Бхагван Раджниш – Тантра – высшее понимание (страница 20)

Тантра любит, и любит безоговорочно. Она никогда ничему не говорит «нет», потому что все – это часть целого, для всего есть свое место в целом.

Говорят, что, если не хватает хотя бы одной капли воды, все бытие будет испытывать жажду. Срывая цветок в саду, вы вырываете что-то из всего бытия. Вы наносите вред цветку и этим вредите миллионам звезд, потому что все взаимосвязано. Все существует в совокупности, как органически единое целое. Каждая вещь связана с другой.

Поэтому Тантра говорит «да» безоговорочно. Еще не было создано такого видения жизни, в котором говорится «да» без каких-либо условий: просто «да». Из вашего существования исчезает «нет». Когда отсутствует «нет», как можно бороться, быть в состоянии войны? Вы просто плывете, сливаетесь и растворяетесь. Вы стали единым. Границ больше не существует. «Нет» создает границы. «Нет» является границей вокруг вас.

Всякий раз, когда вы говорите «нет», посмотрите – сразу же что-то закрывается. Однако когда вы говорите «да», бытие открывается.

Настоящий атеист – тот, кто продолжает говорить жизни «нет», его заявление «нет» в адрес Бога является символическим. Вы можете верить в Бога, но при слове «нет» вера перестает быть ценностью, и тогда ваш Бог – просто фокус-покус. Только тотальное «да» создает настоящего Бога, обнаруживает его. Когда вы говорите тотальное «да» бытию, все существование вдруг трансформируется, и тогда нет больше камней, деревьев, нет больше людей, рек, гор, вдруг все становится единым, и это единство есть Бог.

Настоящий верующий тот, кто говорит «да» всему, не только Богу. Ум ведь очень хитрый. Можно сказать «да» – Богу и «нет» – всему миру. Так бывало. Миллионы людей потеряли целую жизнь из-за этого. Они говорят «да» Богу и «нет» – жизни.

В самом деле, вот их позиция: разве можно сказать «да» Богу, не говоря жизни «нет»? Они создают разделение: отрицают мир, чтобы принять Бога. Но принятие, которое строится на отказе, вообще не принятие. Это ложь, притворство.

Как можно согласиться с создателем, не принимая того, что он создал? А если вы говорите «нет» созданию, то как можно сказать «да» создателю? Они едины. Творец и его творение не два объекта: есть творец, и есть творение. Не существует разделения между создателем и созданием, это непрерывный процесс творчества. На одном полюсе творчество подобно творцу, на другом полюсе оно выглядит как творение, но оба эти полюса – одно и то же явление.

Согласно Тантре, если вы говорите «да», то это просто «да», не противопоставленное «нет». Однако все религии заявляют «нет» миру и «да» – Богу. Они говорят «нет» миру против воли, для того чтобы их «да» стало сильнее. Многие так называемые святые утверждали: «Боже, мы принимаем тебя, но не твой мир». Что же это за принятие? Является ли оно таковым? Вам выбирать. Вы разделяете существование на две части, ставите себя выше Бога. Вы говорите: «Это мы принимаем, а то – отвергаем». В этом причина отречений.

Отвергающий не является религиозным человеком. С точки зрения Тантры, отвергающий – эгоист. Сначала он накапливал вещи, и его внимание было сосредоточено на мире, теперь отказывается от них, но его внимание по-прежнему сконцентрировано на мире. Он остается эгоистом. У эго есть неуловимые способы самореализации, и так происходит движение по спирали, еще и еще. Вновь и вновь оно возвращается в ином обличье, в иных красках.

Это случилось…

Я остановился в своей деревне, и Мулла Насреддин пришел навестить меня. В те дни он жил в Нью-Дели, в столице, и был чрезвычайно восхищен ею. Мы отправились к небольшому деревенскому форту, и он воскликнул:

– Как! Вы называете это «фортом»? Вам нужно приехать в Нью-Дели и увидеть Красный Форт. Это мелочь по сравнению с ним!

Мы направились к реке, и он вскричал:

– Что! Вы называете это «рекой»? Я никогда в жизни не видел такой узкой и мелкой реки.

И так происходило всюду.

Затем настала ночь полнолуния, и я подумал, что, по крайней мере, при полной луне он будет счастлив и не вспомнит про «эту маленькую деревню». Но нет, я ошибся. Мы ушли к реке. Был прекрасный тихий вечер, взошла луна… Я взглянул на Насреддина и сказал:

– Посмотри! Какая большая луна.

Он посмотрел на луну, пожал плечами и ответил:

– Неплохо для такой маленькой деревушки, как эта.

Таков ум, он настойчив, он движется по спирали – снова и снова то же самое. Вы можете отказаться от мира, но не станете запредельным, вы по-прежнему будете очень земным. Если хотите проверить, пойдите к индийским монахам, садху. Они по-прежнему очень земные, укоренившиеся в мире. Они отказались от всего, но их внимание сосредоточено на мире, направлено на отказ, эго-центрированно, эго-направленно. Они думают, что, отказавшись, приближаются к Богу, нет! Никто никогда еще не достиг божественного, сказав «нет» чему-либо.

Таково ви́дение Тантры. Тантра утверждает: скажи «да», скажи «да» всему. Вам не нужно бороться, не нужно даже переплывать реку – просто плывите по течению. Река течет сама по себе, по своей собственной воле, и все, плывущее с ней, достигает конечной цели – океана. Вы не создаете тревог, не подталкиваете реку, вы просто движетесь вместе с ней. Двигаетесь, плывете и расслабляетесь с ней – это Тантра.

Если сумеете сказать «да», с вами произойдет глубокое принятие. Произнеся «да», как сможете жаловаться? Как сможете быть несчастным? Все станет таким, каким и должно быть. Вы не боретесь, не отрицаете – вы принимаете. Помните, это принятие отличается от обычного.

Обычно человек принимает ситуацию, когда чувствует себя беспомощным, это бессильное принятие. Оно никуда вас не приведет, бессилие не может привести куда-то. Человек принимает ситуацию, когда оказывается в безвыходном положении: «Сделать ничего невозможно, каков же выход? По крайней мере, принять, чтобы сохранить лицо».

Принятие Тантры – иной тип принятия. Оно происходит из чувства сверх-удовлетворения, из глубокого удовлетворения – не от безысходности, отчаяния, беспомощности. Оно приходит, когда вы не говорите «нет», оно вдруг возникает в вас. Все ваше существование становится глубоким удовлетворением.

В таком признании есть своя красота. Оно не является вынужденным, вы не практиковали его. Если практиковаться, оно станет ложным, лицемерным. Практикуясь, вы будете разделены на две части: на поверхности – признание, в глубине – беспорядок, отрицание, отказ. Глубоко внутри вы будете кипеть и в любой момент можете взорваться. А внешне будете делать вид, что все хорошо.

Принятие Тантры тотально, оно не раздваивает вас. Все религии мира, за исключением Тантры, расщепляли личность. Все религии мира, за исключением Тантры, создали шизофрению. Они разделяют вас, создавая и плохое, и хорошее. Они говорят о добродетелях, которые должны быть достигнуты, и о пороках, которые нужно отвергнуть. Дьявол должен быть отвергнут, а Бог принят. Религии создают раскол внутри вас и борьбу. Вы постоянно чувствуете вину из-за невозможности уничтожить ту часть, которая, по сути, едина с вами. Вы можете назвать ее «плохой», можете назвать ее разными именами, неважно. Как же можно разрушить ее? Ведь не вы ее создавали. Вы только нашли ее, она была вам дана. Есть гнев, секс, жадность – не вы их создали, они даны вам как часть жизни, так же, как даны вам глаза и руки. Вы можете называть их уродливыми или красивыми именами, как вам будет угодно, но вы не можете их уничтожить.

Ничто не может быть убито в бытии, ничто не может быть уничтожено.

Тантра говорит, что трансформация возможна, но разрушение, уничтожение – нет! Трансформация происходит, когда вы полностью принимаете свою жизнь. Тогда только все встает на свои места, когда вы принимаете все. И гнев, и жадность, и секс. Тогда только вся ваша личность трансформируется – сама по себе, ничего не вытесняя. Если вы принимаете и говорите «да», происходит перегруппировка, и если прежде внутри был беспокойный шум, теперь возникает мелодия – рождается музыка, возникает гармония.

В чем разница между шумом, какофонией и музыкой? Те же звуковые волны, организованные по-другому. В шуме нет центра, хотя есть те же самые ноты. Сумасшедший играет на рояле, ноты те же, звук такой же, но играет сумасшедший – у него нет центра. Если вы можете выделить центр шума, этот центр станет музыкой, все сходится в центре и становится органичным. Если сумасшедший играет на фортепиано, тогда каждая нота звучит отдельно, индивидуально – это множество, толпа нот, а не мелодия. А когда музыкант играет на том же фортепиано такими же пальцами, происходит алхимическое изменение: теперь те же самые ноты объединились в органическом целом, теперь у них есть центр. Теперь они не толпа, а семья. Нежная любовь объединяет их, теперь они – единое целое. И это искусство: соединить ноты в феномен любви, чтобы они стали мелодичными.

Тантра говорит, что вы – такой, какой есть – в данный момент являетесь шумом. В этом нет ничего неправильного – просто у вас нет центра. Если же он есть, все подчиняется ему, и все становится прекрасным.

Когда Гурджиев сердится, он прекрасен. Когда вы гневаетесь – это уродливо. Гнев ни уродлив, ни красив. Когда Иисус гневается – это просто музыка. Когда Иисус хватает хлыст в храме и гонит торговцев прочь из храма, в этом есть неуловимая красота. Даже в Будде отсутствует эта красота, Будда кажется односторонним. Кажется, что в нем нет гнева, нет напряженности гнева, нет пикантности, соли гнева. Гнев Иисуса даже стал неотъемлемой частью всей его личности – ничего не было отвергнуто, все было принято.