Бар Иоха́й Рабби Шимон – Верный Пастырь (страница 26)

29. Следующая заповедь – приносить жертву за грех. Таннаи и амораи, вы пришли со стороны атрибутов Святого, благословен Он. Вы много трудились, чтобы очистить мою дочь (Галаху) от клипот смешанного множества, которые являются злыми вопросами, что невозможно истолковать или объяснить. О них сказано: «Что искривлено, нельзя выпрямить, а чего нет, нельзя сосчитать» (Кохелет 1:15). Но «тейку» (неразрешимый вопрос) относится к ним. Каждый нерешённый вопрос о запрете рассматривается как ограничение. Это исправление (тикун) без конечной нун, оно не может быть исправлено, поскольку в нём отсутствует конечная нун, которая символизирует будущий мир. Для «тейку» в будущем мире – это молчание, как сказано: «Молчи, ибо так возникло в Моей мысли».

30. Есть вопросы, которые относятся к одеянию Галахи, о котором сказано: «с золотом» – как написано: «Дочь царя внутри вся славна; одежда её расшита золотом» (Теилим 45:14). Вы вырезали несколько правовых положений, а затем исправляете и объясняете их, используя различные доводы.

31. Если одна глава Мишны отсутствует, и утверждается, что чего-то не хватает в Мишне, вы её исправляете. Такое желание может быть сочтено. Если приходит простец и распространяет злую молву о мастере, который кроит одеяния, говоря: «В Торе не хватает», – но написано: «Тора Господа совершенна» (Теилим 19:8), совершенна во всех членах тела – 248 положительных заповедей, как сказано: «Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и нет в тебе недостатка» (Шир ха-Ширим 4:7), и совершенна в своих одеяниях. Как же может чего-то не хватать в Мишне?

32. Скажите ему: внимательно посмотрите и найдите кусок. Вы можете найти его смешанным с другими стихами и Мишнайот. Потому что таков путь ремесленника – разрезать одежды на несколько частей. Ученики, неопытные в соединении Галахи с этими частями, путают положения и вопросы и не могут объяснить дилеммы, пока не придёт мастер и не объяснит все сомнения, которые у них есть. В то время Галаха (дочь) восходит перед Царём, совершенная во всём – в теле, одежде и драгоценностях. И исполняется стих: «И увижу её, чтобы вспомнить вечный завет» (Берешит 9:16). Иногда у мастера есть опытный ученик, которого он посылает исправить их.

33. Все встали и сказали: «Верный Пастырь, конечно, ты – ремесленник, ибо о тебе сказано: "Моисей получил Тору от Синая". С этого времени все твои ученики – от Иисуса Навина до конца всех поколений. Это то, что мы узнали: он передал её Иисусу Навину, Иисус Навин – старейшинам, старейшины – пророкам – до конца всего. Кто твой искусный ученик? Мы видим, что, как сказано, всё ожидает, пока не придёт Илия».

34. Он сказал им: «Конечно, это мой ученик-товарищ, о котором сказано: "Сын Аарона-священника" (Бемидбар 25:7). Как сказано об Аароне: "И он будет тебе устами" (Шмот 4:16), – подобно тому, как его сын будет для меня устами (Устной Торой). Так же как я медленен речью (рот) и медленен языком, так и Святой, благословен Он, воздвигнет меня, медленно произносящего речь в Устной Торе и медленного языком в Письменной Торе, чтобы те, кто меня знал, не сказали, что это кто-то другой. Илия будет для меня устами, чтобы объяснить все эти сомнения и истолковать их».

35. В то время: «Вот (зот) Тора всесожжения (ола)» (Вайикра 6:2) – дочь, которая была унижена и опозорена в изгнании. Она поднимается (ола) выше всех высших классов, как написано: «Многие дочери явили доблесть, но ты превзошла всех» (Мишлей 31:29). Она поднимается к Абе, который справа, – это Хесед, откуда тот, кто хочет обрести мудрость, должен обратиться на юг, откуда Хохма из «Коах Мем-Хей» (сила Мем-Хей).

36. Один танна сказал: «Именно поэтому сказано о вас: "Направляющего десницу Моисея" (Исаия 63:12)». Ибо только через вашу невесту вы достигнете совершенства. Когда вы достигнете совершенства через Него, сказано о вас: «Устами к устам говорю Я с ним, и явно (бе-марэ), а не в загадках» (Бемидбар 12:8). «Явно» – как невеста, снявшая свои одежды, соединяется с мужем в непосредственной близости тела, со всеми 248 частями, не укрывая ни одной. Это «бе-марэ» (в видении), числовое значение которого 248.

37. Святое светило сказало: «Это видение впервые открылось вам, о котором сказано "в видении" (бе-марэ), что для вас является великим видением куста – ибо куст упоминается пять раз. Это видение теперь открывается вам с 248 заповедями, которые суть пять книг Торы. "И не в загадках" – это её одежды, через которые пророки видели Её. Не таков обычай Невесты, чтобы она была обнажена плотью, кроме как для своего жениха».

38. В то время исполнится стих: «И были они оба наги, человек и жена его, и не стыдились» (Берешит 2:25) – как Адам и его жена. Ибо злая смесь (смешанное множество), которая есть злой вопрос, уже будет удалена из мира. Они – нагота Святого, благословен Он, и Шхины, нагота Исраэля и ваша нагота, Верный Пастырь, тем более нагота вашей Галахи, ради которой тайны Торы должны были быть скрыты, как написано: «Слава Элохима – скрывать слово» (Мишлей 25:2), пока они не будут удалены из мира. Нет царей, кроме Исраэля, ибо было объяснено, что Исраэль – цари. В то время: «А слава царей – исследовать слово» (там же). Верный Пастырь сказал: «Благословенны вы пред Атиком Йомин (Ветхим днями), откуда вы подобны ветви, простирающейся от дерева. То же самое и с душами».

39. Таннаи и амораи, несомненно, всесожжение, жертва за грех и жертва повинности – это три заповеди, которые суть три Отца. А мирная жертва – это Царица, часть тела, которая завершает каждую часть тела, как в первый день праздника.

40. О том, кто не празднует первый день праздника, сказано: «Что искривлено, нельзя выпрямить, а чего нет, нельзя сосчитать» (Кохелет 1:15). Это жертва за грех, которая задерживает всесожжение. Грех – мужского рода, а жертва за грех – женского. Время от времени жертва за грех набухает и отделяется от всесожжения – это козёл, как сказано: «И одного козла в жертву за грех» (Бемидбар 15:24).

41. Жертва повинности за сомнительную вину привязана к ним обоим, как если бы она держалась за то и это и зависла посередине. Точно так же всё ожидает, что придёт Илия и отделит её оттуда. Таким образом, повинная жертва за сомнительную вину удерживает обоих, пока не будет дана пища и взятка. Затем они будут отделены от него, и конечности Невесты приблизятся друг к другу. Вина и грехи подобны спайкам в лёгких, не позволяющим летать, подниматься и дышать от Святого Духа (или: от ветра).

42. Агнец приносится в жертву как всесожжение, как написано: «А где агнец для всесожжения?» (Берешит 22:7). О нём сказано: «Агнец ваш должен быть без порока (тамим), самец» (Шмот 12:5) – как «человек простой (там)» (Берешит 25:27). Агнец – справа, а козёл – слева, то есть «и одного козла в жертву за грех». Есть козёл и есть козёл: один козёл для Господа, а другой козёл для Азазеля, как написано: «И бросит Аарон жребий о двух козлах: один жребий для Господа, а другой жребий для Азазеля» (Вайикра 16:8).

43. Один из них поднялся и сказал: «Верный Пастырь, позволь мне задать вопрос, чтобы удостоиться услышать эти драгоценные слова из твоих уст, ибо эта Тора, исходящая из твоих уст, "дороже жемчугов, и всё, чего ты пожелаешь, не сравнится с нею" (Мишлей 3:15). При всём этом это Галаха, и нужно её изучить. Ты хорошо сказал, что козёл посылается к Азазелю, но где же это приношение?»

44. Он сказал ему: «Благословен ты, сын мой. Ты хорошо спросил. Но центральный столп с прикреплёнными к нему правой и левой (Хесед и Гвура) подобен человеческому телу с двумя руками, или орлу с двумя крыльями, прикреплёнными к нему, чтобы летать. Он также подобен голубю, к которому прикреплены два крыла. Она сравнивается с Торой и её крыльями – положительными заповедями, с которыми она поднимается и летает. Так же отрицательные заповеди – это её ловушки, как птицы, пойманные в ловушку, и все её ловушки не дают ей летать. Они называются "спайками" – мембранами, которые не позволяют крыльям лёгких раздуваться».

45. Такова повинная жертва. Ибо Исраэль привязан к крыльям Шхины, которые являются живыми существами, несущими Трон. От восхождения через них, по заслугам Исраэля, Святой, благословен Он, задерживает её и делает крылья тяжёлыми. Повинная жертва – это мать смешанного множества. Это спайка, прикреплённая к Трону, где находится Царица. Это не позволяет ей выйти из изгнания, а достойные дела держатся за неё, чтобы воскресить Её. Она остаётся в воздухе, как спайка, подвешенная в воздухе, будучи центральным столпом. Следовательно, повинная жертва зависит от Праведника, который находится между небом и землёй.

46. Жертва за грех – это лепесток печени (кавед, «тяжёлый»), ибо она тяжело страдает от греховных беззаконий Исраэля: печень обременяет артерии сердца дрожжами – кровью. Итак, эти жертвы за грех лежат тяжело на крыльях Шхины, которые являются положительными заповедями, подобными крыльям голубя. Отрицательные заповеди становятся положительными, когда беззакония Исраэля превосходят достоинства; тогда о Торе, теле, сказано: «И низвергнута истина на землю» (Даниил 8:12). Шхина кричит: «Предал меня Господь в руки тех, против кого я не могу устоять» (Плач 1:14). «Пала, и больше не встанет» (Амос 5:2).