Бар Иоха́й Рабби Шимон – Верный Пастырь (страница 27)

47. Поэтому таннаи и амораи установили молитвы вместо жертв, чтобы избавиться от грехов и вины. Вот почему утренняя молитва (Шахарит) была установлена вместо утренней жертвы, послеполуденная молитва (Минха) – вместо вечерней жертвы, а вечерняя молитва (Арвит) – вместо частей жертвы и жира, которые всю ночь поглощались жертвенником. Три патриарха установили три молитвы соответственно Колеснице, к которой они прикреплены, как мы сказали, – они и есть сама Колесница. «У четырёх из них – лицо льва с правой стороны» (Иезекииль 1:10).

50. Также: «Огонь будет гореть на жертвеннике» (Вайикра 6:6). Это Тора, о которой сказано: «"Разве слово Моё не как огонь?" – говорит Господь» (Иеремия 23:29). «Он никогда не угаснет» (Вайикра 6:6) – ибо преступление не нарушает Торы. Но нарушение порождает заповедь, и тот, кто совершает преступление, гасит заповедь, которая является «свечой». Таким образом, он гасит свою свечу в своём теле, о котором сказано: «Свеча Господа – душа человека» (Мишлей 20:27). Это действительно угасание, потому что тело остаётся во тьме. Тот, кто заставляет Шхину уйти из её обители, приводит к угасанию и тьме в этом месте. Преступление – это тьма, и «служанка, которая наследует своей госпоже» (Мишлей 30:23).

51. Что касается подъёма заповеди со стороны простых людей, то для них преступление гасит заповедь. Слова: «И нечестивые умолкнут во тьме» (1 Шмуэль 2:9) исполняются в них. Что касается мудрецов Торы, то у них никогда не угасает, ибо они освещают заповедь множеством тайн Торы. Поскольку свет называется «тайной» (раз), заповеди Торы, которые соблюдают мудрецы, считаются у них как сама Тора. Они никогда не будут погашены ни ночью, ни днём, ибо они соблюдают сказанное о ней: «И будешь размышлять о ней день и ночь» (Иегошуа 1:8).

52. Дым, исходящий из уст словами Торы, подобен дыму дерева, возложенного на жертвенник. Она предназначена для мужа. Так и в стихе: «Когда ты зажигаешь свечи» (Бемидбар 8:2) – как сказано о них: «Чтобы возжигать свечу постоянно» (Шмот 27:20). По дыму от дерева и облаку ладана, из которого Тора – это дым, пробуждается сердце к Хохме, которая подобна мозгу. Это как облако, ибо облако поднимается от сердца, как написано: «Но пар поднимался с земли» (Берешит 2:6) – «и орошал всё лицо земли» (там же).

53. Таким образом, дым возникает от Бины, которая находится в сердце, считающемся понимающим сердцем. Он поднимается до Хохмы, которая подобна мозгу. Что такое дым? Это центральный столп, сердце, которое понимает знание (Даат).

54. Дым – от Хохмы до Бины, из которых один слева, а другой справа. После этого слова нисходят от Абы и Имы, наполненных Йуд-Хей, чтобы сжечь леса – учёных Торы, которые находятся со стороны Древа Жизни, являясь конечностями тела, где лежит Хей (буква «хей») деревьев. Имеется в виду сжечь их пламенем Торы, как написано: «"Разве слово Моё не как огонь?" – говорит Господь» (Иеремия 23:29), пламенем свечи, которую нам заповедано возжигать с любовью.

55. Ежедневно заповедано приносить жертвы, а затем возжигать огонь, как написано: «Огонь будет гореть на жертвеннике, он никогда не угаснет» (Вайикра 6:6). И затем удалить пепел с жертвенника и принести жертву по обету или добровольную. Таннаи и амораи (учат, что) все эти ежедневные жертвоприношения суть атрибуты Святого, благословен Он, которые должны пребывать в покое. Все сфирот – одно, но каждая сфира назначена на определённые периоды, субботы и праздники. Проявление атрибута в это время включает в себя все сфирот, и все они называются по имени господствующей сфиры. Если это Хесед – то хасадим, если Гвура – то гвурот. Таким образом, всё это – те самые атрибуты!

56. Все должны отдыхать от своей работы: и бык, несущий ярмо, и осёл, несущий бремя. Это также относится к ярму Царства Небесного (например, тфилин) или к ярму языческого царства. В соответствии со своими делами они отдыхают от работы. Ибо тот, кто не занят Торой и заповедями, берёт на себя ярмо языческого царства, а тот, кто занят Торой и заповедями, берёт на себя ярмо Царства Небесного, которое является последней Хей, называемой «Царство Небесное».

57. Несомненно, это ярмо заповедей, ибо все существа на небе и на земле были созданы Им. Следовательно, сказано: «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их (бе-ибарам)» (Берешит 2:4), в чём есть буквы «бе-Хей барам» (букв. «Хей сотворил их»). При наступлении субботы или праздника Бина нисходит – это Йуд-Хей-Вав – на Хей, которая является Царством Небесным, как дополнительная душа (нешама). И она «вырезана на скрижалях» (Шмот 32:16), и «Я» (Исход 20:2) распростирает крылья свои над Дочерью и над станами её, и они обретают покой. О станах Самаэля и змея сказано: «И увидят все народы земли, что имя Господа наречено на тебе, и убоятся тебя» (Дварим 28:10). Знак тфилина, знак субботы, знак праздников и знак Завета – все равны.

58. Есть знак имени Шадай – Метатрон, «слуга». Несколько слуг следуют за ним. Они отвечают за тех, кто соблюдает заповеди ради награды; Метатрон и его легионы ответственны за них. О них написано: «Чтобы отдохнул вол твой и осёл твой, и раб твой, и рабыня твоя» (Шмот 23:12). Те, кто не соблюдают заповедей ради награды, – это дети Царя и Царицы, а в будние дни они являются коронами и диадемами на головах упомянутых слуг. О них сказано: «Тот, кто пользуется короной, погибнет». Пришельцы, приближающиеся к ним, умрут, считаясь субботой по отношению к слугам.

59. Поэтому – «либо как дети, либо как слуги». «Как дети» – как сказано: «Вы дети Господа, Бога вашего» (Дварим 14:1); «как слуги» – «Ибо сыны Исраэля – рабы Мои» (Вайикра 25:55), а не другие народы. Те нечестивцы, которые не заняты Торой и заповедями и не принимают на себя ярма Торы и ярма тфилина и других заповедей, являются рабами народов мира, которые порабощают их, как сказано: «Рабами были мы у фараона в Египте» (Дварим 6:21).

60. Если они соблюдают субботу и праздники, то о них сказано: «И вывел нас Господь, Бог наш, из Египта» (там же). Стих, который сказан о них: «Чтобы отдохнул вол твой и осёл твой» – исполнится: они подобны ослам по отношению к Торе и заповедям. «И сын рабы твоей, и пришелец, и скот твой да отдохнут». Невежды называются «скотом». Ибо после того, как человек подчинится человеку Торы, исполнится этот стих: «Господа, хранящего человека и зверя» (Теилим 36:7). Это будет исполнено, если он подобен лошади, которая терпелива и не брыкается, когда хозяин едет на ней.

61. Почему невежды терпимы к ученику мудреца? Потому что учёный Торы подобен субботнему дню; он должен быть тем, у кого нет ничего своего. Если невежда щедр к нему своими деньгами и имеет обыкновение исполнять его желание, служить ему и соблюдать заповеди, как он пожелает, то «Господа, хранящего человека и зверя» исполнится в нём. Он сохранит его от кражи и грабежа и от Ангела Смерти, чтобы тот не имел силы убить его своим повреждённым ножом. Всё, что убито повреждённым ножом, – это трефное, о котором написано: «Псу бросьте его» (Шмот 22:30), что есть Самаэль.

62. Нефеш учёного Торы называется «царица субботы», ибо она является дополнительной душой (нефеш) субботы. И его восторг – это живая душа (нешама) и разумный дух (руах), которые являются дополнительной душой (нешама), а руах дополняет нешама. Руах и нефеш – слуги, которые управляют телом в будние дни. Дополнительная душа (нешама) – это тайна короны на голове праведника, которая есть субботний день. Эта дополнительная душа (нешама) должна восхвалять Йуд-Хей, которые суть Аба и Има, о которых сказано: «Никакой глаз не видел Бога, кроме Тебя» (Исаия 64:3), ибо они являются Колесницей Причины причин, которая сокрыта и над которой нет власти. Поэтому «никакой глаз не видел».

63. Дополнительный руах – это река, текущая из Эдема, между Абой и Имой. И её протяжённость – пятьсот лет, пятьсот. Она достигает шестого, что есть Праведник, чтобы орошать сад – дополнительную нефеш, Малхут.

64. Нешама, которая правит в будние дни над рабом Господа, происходит от Престола Славы. Согласно объяснению мудрецов Мишны, все души (нешамот) вырезаны из-под Престола Славы. Руах, который правит в будние дни над рабом Господа, исходит от раба царя – Метатрона. Он включает шесть порядков Мишны, и это шесть ступеней Престола. Нефеш, который правит в будние дни, происходит от Престола Суда, от Сандалфона, синего в цицит, как сказано: «Подобие сапфирового кирпича» (Шмот 24:10). Но дочь царя – разумная нефеш – в Песах – тайна ночи бдения (Лейль Шимурим), охраняемая маца (шмура). Соответствующий охраняемый руах – это праздник и субботний день. Они – «помни» и «храни» (Исход 20:8) из мира Ацилут, от Малхут.

65. Аналогично, учёные Торы, дети Царя и Царицы, называются «субботами» и «праздниками» и не имеют ничего своего. Они не работают, как другие слуги – люди будних дней. Их награда в этом мире и в мире грядущем – радовать их всякими яствами и напитками, и они прославляются прекрасными одеждами, как в субботу, о которой сказано: «Почитай её чистыми одеждами». Человек должен делать всё, что он делает, для славы субботы и праздников.

66. Тот, кто оскверняет субботу, наказывается побиением камнями, и тот, кто пользуется венцом Торы, также погибнет. Тот, кто пользуется тем, кто читает Галаху, оскверняет Тору, и тем более тот, кто относится к нему с презрением, словно проявляет презрение к субботе и праздникам. Мудрецы Мишны учили нас, что тот, кто пренебрежительно относится к праздникам, отрицает основные догматы веры.