Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 8 (страница 7)

Об этом говорит Ари: ״И после этого посредством зивуга Захара дэ-Атик с его Нуквой поднялись и были отобраны нецуцот, упавшие вниз из части, пригодной для нуквы дэ-Арих, и они вошли в место Ибура, что называется в Каббале Ма״Н, и становятся объектом ״парцуф״״. Объяснение. Так как известно, что совокупность всех Ма״Н, принадлежащих всем четырём мирам АБЕ״А поднялись вместе, внутренний смысл ״решимот, включённые в экран״, до рош Са״Г, однако каждый парцуф взял то, что относится к его ступени, а все остальное отложил для ступени, которая следует за ним. И так же второй парцуф взял из той же совокупности часть Ма״Н, принадлежащую его ступени, а остальное отложил для ступени, следующей за ним. И так же сделали все ступени до конца Асия. Уже были выяснены два вида Ма״Н, которые отобрал рош дэ-Са״Г для двух зивугим – дэ-катнут и гадлут Атика и нуквы. А все оставшееся в совокупности Ма״Н оставил отбору Атика и его нуквы для А״А и его нуквы.

Сначала отобрал Атик часть Ма״Н, относящуюся к зивугу катнута А״А и нуквы, которая является сущностью их создания, потому что основа парцуфа – из зивуга дэ-катнут, но зивуг дэ-гадлут не является основой ни в каком парцуфе, а считается лишь стадией добавок, роль которых находиться в парцуфе, как находится прохожий на дороге, а не постоянно. Соответственно отличаются парцуфим Ацилут от парцуфим А״К, так как парцуфим А״К выходят во всех их видах за один раз, а в парцуфим Ацилут даже Га״Р, который в них, выходят в два зивуга. И причина этого уже выяснялась в предыдущих частях, это происходит в результате подъёма Хэй тохтона в Эйнаим, внутренний смысл включение меры милосердия в состав строгости закона. Поэтому в парцуфим Некудим выходит Хэй тохтона в Эйнаим, как говорится в Каббале, – в постоянстве, а здесь в Ацилут выходит Хэй тохтона в Мэцах – в постоянстве, однако общее в постоянстве также и от свойства Хэй тохтона, которая в Эйнаим, как говорится об этом выше. И знай, что это добавление, возникшее здесь, служит причиной для каждого исправления, так как разбиение, произошедшее в Некудим, случилась из-за слабости парсы, потому что во время прихода нового света Гадлута, пробивающего парсу, уже не установила парса силу, чтобы не распространился свет также и к мирам БЕ״А разобщения, и был окончательно аннулирован второй цимцум. Но сейчас в результате подъёма Хэй тохтона в Мэцах получила парса большую силу от Кетера, являющегося корнем каждого парцуфа. Поэтому затвердела парса и укрепилась так, что и во время зивуга Гадлута, когда спускается новый свет и пробивает силу парсы, все же не светит новый свет вниз от парсы дэ-БЕ״А. И потому есть сейчас существование у Гадлута, что не аннулирует катнут. И выяснение этого ещё впереди.

После того, как вышли А״А и его Нуква в состоянии катнут, как говорилось об этом выше, вернулись А״А и поднялись в качестве Ма״Н к Атику и нукве, и тогда отобрали Атик и Нуква Ма״Н из совокупности, оставленной им Са״Г для нужд А״А, т. е. уровень 3 авиюта, находящийся в совокупности Ма״Н. И тогда произошёл зивуг в Атик и Нуква, и вышли десять сфирот на уровне Хохма. И этот уровень считается ступенью М״А. Потому что есть правило, что каждый уровень, вышедший заново, считается АВА״Я дэ-М״А дэ-Алеф״ин. И для А״А этого М״А было отобрано из нижней половины Кетера Некудим, и это стало ступенью его нуквы, которой он даёт свой уровень Хохма. И пойми это.

И вот, оставшееся от Ма״Н после уровня А״А дал Атик А״А и его нукве, и те отобрали из них Ма״Н, относящийся к Ав״И дэ-М״А, т. е. для двух зивугим – катнута и Гадлута, таким образом, что сначала отобрали Ма״Н, относящийся к Катнуту дэ-Ав״И, и родились Ав״И уровня З״А. И после этого поднялись в качестве Ма״Н к А״А и нукве, и те отобрали Ма״Н второй стадии и вывели десять сфирот на уровне Бина. И спустились Ав״И дэ-М״А на свои места и оделись на ХаГа״Т дэ-А״А. А для ступени их нуквы отобрали За״Т Хохмы и Бины дэ-Бо״Н, как будет написано об этом в своём месте.

Остаток совокупности Ма״Н, оставшийся после отборов дэ-Ав״И, отложил А״А для Ав״И. И они отобрали Ма״Н, относящийся к Зо״Н, отобрав сначала относящееся к Катнуту, и совершили зивуг на этот Ма״Н и вывели катнут Зо״Н, представляющий собой уровень НэХ״И и ХаГа״Т внутри него, как говорилось выше. А после того – относящееся к зивугу дэ-Еника, и дополнились уровнем ХаГа״Т. И спустились и облачились ниже Табура А״А, как написано об этом в своём месте. Остаток, оставшийся после отборов дэ-Зо״Н, отложили Ав״И для Зо״Н, а те таким же образом отобрали их для парцуфа Атик дэ-Брия. А Атик – для А״А, и далее подобно тому, как в пяти парцуфим Ацилут. Так же и Зо״Н дэ-Брия отобрали из остатка совокупного Ма״Н, оставленного им Ав״И дэ-Брия, для нужд Атика мира Ецира, и Атик отобрал для А״А и т. д. до Зо״Н дэ-Ецира. А Зо״Н дэ-Ецира отобрали для Атика дэ-Асия, Атик дэ-Асия – для А״А дэ-Асия и т. д. , пока не были отобраны Зо״Н дэ-Асия в Ав״И дэ-Асия. А остаток от отборов Зо״Н дэ-Асия считаются уже окончательными примесями, не пригодными для присоединения к святости, поэтому они упали в клипот, из которых построены АБЕ״А клипот. Однако в них осталось много нецуцим святости, и более того, важнейшие среди них идут на отбор посредством Нэшамот праведников в каждом поколении до конца исправления. И когда закончатся все отборы, то упадёт строение АБЕ״А клипот, так как исчерпается вся их жизненность, которой являются ницуцим, пригодные для святости. Тогда произойдёт сказанное: ״Поглощена смерть навечно и т. д. ״

Атэрэт Есод

*23) Так вот, только ступени явной Малхут нет в А״А. Лишь в виде Атэрэт Есода, имеющегося в нем, так как все это – Захар, а явная Нуква отсутствует. Также и в Атик Йомин отсутствует объект Нуква как таковая, только лишь Атэрэт Есод дэ-Атик – это Нуква, как и в А״А. Однако впоследствии раскрывается Малхут, на языке Каббалы называемая ״рош настолько высокий, что не постижим״, что называется Атик Йомин, который выше всех этих девяти сфирот дэ-А״А.

Бааль Сулам

23) только явной Малхут нет в А״А и т. д. , также и в Атик Йомин: Как выяснено выше (см. пункт 20, ״Ор Пними״, со слов ״И знай, что основа имени М״А… ״), Хэй тохтона дэ-М״А скрыта в рош дэ-Атик, и её сущность не проявляется во всем Ацилуте. Внимательно вникни там.

Раскрывается Малхут, на языке Каббалы называемая ״рош настолько высокий, что не постижим״и т. д. : Он называется рош дэ-Атик Йомин, который является рош 1 дэ-Ацилут, и там скрыта Хэй тохтона. А её свет проявляется в Малхут мира Ацилут, то есть, в Малхут, которая стала законченным парцуфом для нуквы З״А.

24) И в этом внутренний смысл выражения: ״сильная женщина, венец своего мужа״, ибо будет в будущем больше чем солнце, и в этом внутренний смысл слов: ״станет краеугольным камнем״. Так как, когда проявится эта Малхут внизу, раскроется называемое в Каббале ״Рэйша дэ-ло итъяда״, и в этом вопросе прояснится для тебя, как каждая ступень Малхут высшего мира сама становится ступенью Атик мира, который находится ниже неё, и пойми это. Следовательно, девять сфирот дэ-А״А и высшая непостижимая голова, которая выше всего, – это ступень Атик.

Бааль Сулам

24) И в этом внутренний смысл выражения ״сильная женщина, венец своего мужа״, ибо будет в будущем больше чем солнце, и в этом внутренний смысл слов ״станет краеугольным камнем״: Это указывает на ступень Малхут, скрытую в рош дэ-Атик Йомин, которая не раскрывается в своей сущности, пока все макифим Ацилута не войдут в её девять нижних в качестве внутренних светов, представляющих собой девять сфирот дэ-рош и гуф дэ-А״А с четырьмя его одеждами, которые есть Ав״И и Зо״Н. И после этого раскрывается Малхут, скрытая в рош дэ-Атик, это внутренний смысл написанного ״станет краеугольным камнем״, так как тогда всем станут видны её достоинства, и как она стоит во главе угла, который есть рош 1, и все миры АБЕ״А это её порождения.

И он говорит: ״Девять сфирот дэ-А״А и высшая непостижимая голова, которая выше всего, – это ступень Атик״. То есть, как выяснено, А״А и все четыре его одежды: Ав״И и Зо״Н, считаются распространением девяти её нижних сфирот, а она – это их Кэтэр, как написано об этом выше.

Малхут высшего мира сама становится ступенью Атик мира, который находится ниже неё: так как все сфирот нижнего находятся через экран под воздействием высшего, сильно уменьшенным этим экраном, который проходят, кроме Малхут высшего, которая не проходит через экран, а пробивает этот экран и проходит к нижнему. (См. часть 3, текст Ари, глава 7 и ״Ор Пними״там же, пункт 3).

Ари

*25) Итак, А״А и Атик, Захар взял весь М״А, а Нуква взяла весь Бо״Н, хотя исправлена и не нуждается в нем. Но начиная от Ав״И и далее вознуждались захарим, чтобы взять сначала Бо״Н нуквы, даже катнут, который в ней, чтобы исправлять его, и впоследствии полностью отдали ей, а в них остался только корень от катнута. И в Гадлуте также берет своё и её, а впоследствии отдал ей для её парцуфа только Бо״Н. А М״А – это только его свечение, являющееся исключительно свечением хасадим, но не корень, ибо корень остаётся в нем. А в Бо״Н наоборот, так как корень его в ней, а в нем только свет. Но вместе со всем этим, потому как изначально взял его, имеется в нем большой корень от него, поэтому его Даат совершенен. Но Нуква берет от М״А только его свечение, а сущность её от Бо״Н, потому её Даат лёгок даже в Гадлуте.