Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 8 (страница 5)
Однако этим ещё не заканчивается, так как в этом зивуге исправляется только самая незначительная часть решимот, имеющихся в экране. Поэтому было там ещё большое давление от множества света всех решимот, нуждающихся в исправлении. И известно, что у решимот дэ-Зо״Н имеется большая связь со ступенью Бина, то есть Са״Г, чтобы получить от неё ступень света Хохмы, в силу связи Бины и Зо״Н прямого света. Потому поднялся в качестве Ма״Н второй раз к Са״Г дэ-А״К, и тогда повернул рош Са״Г паним к находящимся внутри него Мохин, то есть, к ступени ХаГа״Т дэ А״Б, облачённым в его рош в качествах Мохин и Нэшама , и оказались А״Б Са״Г соединёнными в зивуге, и новый свет выходящий из этого зивуга, достигая рош Са״Г, опускает Хэй тохтона, которая поднялась там в Мэцах. Так как света А״Б всегда цельные, и никакое разбиение не имеет в них места, то опустил Хэй тохтона на место Пэ, то есть, в место, где происходит зивуг в гуф А״Б. А в результате прихода Хэй тохтона на своё место в Пэ, получил от неё экран уровня 4 дэ-итлабшут и уровня 3 авиюта, которые в ней, и тогда Высший свет, совершивший зивуг с экраном, вывел десять сфирот уровня Кэтэр. Этот уровень вышел на экран и решимот, включённые сейчас в рош самого Са״Г, а оттуда спустился экран к месту Табур дэ-А״К, то есть, к нижнему дэ-Са״Г, и там тоже вышли те же десять сфирот на уровне Кэтэр, являющиеся ступенью рош 1 дэ-Некудим. А оттуда спустился экран на место Пэ дэ-Некудим, и там также вышли десять сфирот уровня Кэтэр, и эти десять сфирот – это ступень рош дэ-Атик-Захар. И от Пэ Некудим вниз распространились сверху вниз десять сфирот дэ-гуф, называемые За״Т дэ-Атик.
В действительности экран должен был спуститься на место Хазэ Некудим, так как там его настоящий корень, потому что этот экран был из ступени гуф Некудим, то есть от распространения семи малахим. Но так как Га״Р дэ-Некудим нуждались в нем, ибо получают от него уровень Кэтэр, они удерживают его на их месте. И более того, он считается их ступенью Захар, (второй вариант из рукописи автора: правильнее, что Атик одевает гуф дэ-рош 1 Некудим, так как Атик это рош 1 Ацилута. И ещё нужно отметить, что несмотря на то, что практически Га״Р Некудим стоят ниже Табура А״К из-за четвертой стадии, примешавшейся в них, фактически они одеты от Пэ дэ-рош Са״Г и вниз, а Ацилут – вниз от Табура Са״Г. ), для того, чтобы давать им Га״Р, отсутствующий у них от начала их создания, как уже было выяснено.
Бирур
Ари
*19) Итак, с наступлением исправления восьмого Мелеха, Адар, начал отбирать из них нецуцот, а также келим, и все, что он выбирал из них были только части нуквы во всех парцуфим. Так как сначала посредством Высшего Ибура, о котором говорилось выше, начал отбирать самое превосходное во всех, и из этого возникла Нуква дэ-Атик, после того, как смешались свет дэ-РаПа״Х нецуцим со светом точки Кэтэр, оставшейся в Ацилуте, а также келим малахим смешались с новыми келим Нового М״А, и из всего возникли Нуква дэ-Атик и Атик, и таким же образом во всех.
Бааль Сулам
19) начал отбирать из них нецуцот, а также келим: Так как кроме того, что отбирает света дэ-Бо״Н, то есть, решимот, он отбирает также нецуцим и келим, так как благодаря отбору светов решимот, также и келим получают свои исправления, потому что решимот исправляют и поднимают собой келим, относящиеся к ним.
Смысл этого выяснения в том, что он даёт им от своего света, как говорится выше в соседнем абзаце, так, что рош десяти сфирот Нового М״А, который вышел благодаря Высшему зивугу дэ-А״Б-Са״Г, одевается в месте Га״Р Некудим, и они получают от него уровень Кэтэр. И это означает, что Новый М״А отобрал Га״Р дэ-Некудим, исправил их, чтобы они стали ступенью Нуква к нему, то есть, чтобы получали от него его изобилие. Почему это называется словом ״отбор״? Потому, что каждая ступень Нового М״А выбрала в точности те части Бо״Н, которые относятся к этой ступени. Все решимот Бо״Н, от Га״Р и от За״Т, поднялись одновременно, как Ма״Н (см. пункт 17, ״Ор Пними״, со слов ״И причина в том״) а Новый М״А отбирал их постепенно друг за другом, т. е. в соответствии с раскрытием его собственных ступеней: когда был создан Атик дэ-М״А, он отобрал самые превосходные Ма״Н, то есть Га״Р Некудим, и присоединил их к себе в качестве нуквы дэ-Атик, после этого, когда был создан А״А дэ-М״А, он выбрал часть, принадлежащую к его ступени, и присоединил её к себе в качестве своей нуквы, и т. д. таким же образом. Поэтому это называется словом ״отборы״.
Нуквы во всех парцуфим: Все захарим возникли из Нового М״А, а все Нукваот возникли из светов, нецуцим и келим, оставшихся от Некудим после разбиения келим. Поэтому в Ав״И и Зо״Н есть общность Бо״Н также и в захарим и есть общность М״А также в Нукваот. И это прояснится в своём месте.
Высший Ибур, о котором говорилось выше, начал отбирать самое превосходное во всех: Потому что отборы начинаются во время первого зивуга поднятия Ма״Н в Мэцах Са״Г, который произошёл в рош самого Са״Г. Тогда вышел только уровень Малхут, как объясняется выше (см. пункт 17, со слова ״Ибур״). И потому что вышел только этот уровень и Ибур Нового М״А, сразу же были отобраны ему из совокупности Ма״Н дэ-Бо״Н света, нецуцим и келим, принадлежащие ему в том количестве и качестве ступеней этого Ибура, и поднялись из БЕ״А в Ацилут и исправились там в состоянии ״Гимэль го Гимэль״. И уже выяснили, что Ибур это три сфиры НэХ״И и они облачаются в три высших кли КаХа״Б согласно обратной зависимости, существующей между келим и светами (см. пункт 17, со слов ״Ты уже״). Поэтому получается, что сейчас были отобраны и поднялись из БЕ״А благодаря ступени Ибур только лучшие высокие келим из келим и нецуцот, упавших в БЕ״А, то есть, келим дэ-КаХа״Б. Это то, о чем говорит Ари: ״Сначала посредством Высшего Ибура, начал отбирать самое превосходное во всех״.
И из этого возникла Нуква дэ-Атик: Он хотел сказать ״За״Т дэ-Нуква дэ-Атик״, однако для Га״Р нуквы Атика не было отобрано даже самой малости из нецуцим и келим дэ-БЕ״А, а они были созданы из Га״Р дэ-Некудим, из тех ступеней, которые не были совершенно затронуты разбиением.
Ари
20) И после этого посредством зивуга Захара дэ-Атик с Нуквой поднялись и были отобраны нецуцот, упавшие вниз, из части, пригодной для нуквы дэ-Арих, и они вошли в место Ибура, что называется в Каббале ״маим Нуквин״ и там облагораживаются и исправляются благодаря тому, что находились там время Ибура, и становятся объектом ״парцуф״.
21) И таким же образом Арих отобрал для нуквы дэ-Ав״И, а Ав״И – для нужд Зо״Н. Каждая ступень Малхут, которая в них, ибо так называются эти малахим, поскольку из них возникли все Малхуёт, и таким же образом во всех самих десяти сфирот каждого парцуфа был отбор в упомянутом порядке, а то, что не могло быть отобранным и подняться в мир Ацилут, даже в нижнюю нукву З״А, осталось в Брия и из них возникли впоследствии все части Брия по порядку её ступеней. А нецуцот Брия невозможно отобрать посредством Ав״И дэ-Ацилут, потому что они не могут подняться выше Зо״Н, но они отбираются в животе нуквы З״А посредством зивуга З״А с ней.
22) И там отбирается только ступень Атик дэ-Брия, а там отбирается Арих дэ-Брия, а в Арих отбираются Ав״И дэ Брия, и таким же образом всегда. Так как невозможно ни в какой части разобраться выше места её ступени – ни в месте, ни во времени, только все друг за другом. Как в порядке ступеней, так и в порядке времени их исправления. И это, конечно, разъясняется.
Бааль Сулам
20) зивуга Захара дэ-Атик и т. д. часть достойная нуквы дэ-Арих: Здесь Ари очень сильно сократил, так, что сам опирается на другие места, так как между зивугом Ибура, о котором говорится выше, и зивугом Захара с Нуквой Атика, был ещё зивуг Гадлута посредством А״Б-Са״Г, который вывел Хэй тохтона из Мэцах в Пэ, когда вышли десять сфирот рош и гуф Атика на уровне Кэтэр (см. пункт 18, ״Ор Пними״, со слова ״Однако״), ибо, как известно, зивуг невозможен в то время, когда парцуф находится в состоянии Ибур. Только лишь после зивуга дэ-гадлут А״Б-Са״Г, когда Атик и Нуква достигли уровня Кэтэр, они соединились в зивуге и произвели отбор нуквы дэ-А״А. Кроме того он не объяснил, как был создан Захар дэ-А״А. Поэтому не удобно объяснять здесь, как отбирались только Нукваот дэ-Ацилут, как они приобретают имя Бо״Н.
Так как, вообще, вопросы, связанные с М״А и Бо״Н и с характером их соединения, очень рассеяны в тексте Ари и кроме того даются крайне сжато, есть большая необходимость соединить принципиальные положения, находящиеся в них, в одном месте, чтобы иметь возможность комментировать все многочисленные подробности, приводимые Ари.
Прежде всего нужно понять отличия Нового М״А от Бо״Н. Знай, что вся разница заключается в особенности поднятия Хэй тохтона. Так, все имеющиеся в Бо״Н келим находятся в состоянии, называемом ״Хэй тохтона в Эйнаим״, так как такими они вышли в начале их создания. А в Новом М״А его келим находятся в состоянии ״Хэй тохтона, поднявшаяся в Гальгальту, ибо такими они вышли с начала их создания, а каждый, выходящий в парцуфе в начале его создания, не изменяется никогда. И несмотря на то, что затем он получает добавки Гадлута, келим катнута не изменяются из-за этого. И хотя количество их не увеличивается, но те же келим по количеству и свойствам, которые были у него в Катнуте, растут по уровню и в толщину во время его Гадлута. Пойми и запомни это.