Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 8 (страница 3)

Ари

8) Так вот, этот свет по имени Новый М״А, выходящий из Мэцах дэ-А״К, самый последний из всех, поэтому нет в нем ни качества эвель, как в трёх, ни качества истаклут, подобно некудот Айн, а есть лишь только состояние свечения. И это то, что упоминается в Зоаре в ״Идра Зута״, ״Мицха итгалей״и т. д. Ибо есть в нем только проявление свечения. И ещё, о том, что написано в Зоаре во многих местах: ״Когда поднялось желание создать мир Ацилут״. Объяснение. Так как Мэцах желания А״К: поднялось Его желание создать мир Ацилут посредством света Новый М״А, выходящего из него, чтобы с его помощью исправить весь Ацилут. Получается, что внутренний смысл слова ״рэута״– упомянутый Мэцах желания, так как перевод (на арамейский язык) желания – ״рэута״.

9) Так как ступень А״Б находится в рош А״К, то есть, является состоянием Мохин, а место их изнутри находится против места Мэцах, и там Мохин, или ступень А״Б, совершили зивуг со ступенью Са״Г, т. е. АХа״П таамим Са״Г, которые находятся ниже Мохин в конце рош. Поэтому из-за обилия света, имеющегося там в мэцахе, благодаря этому зивугу, вышел новый свет от него вниз, имя которого Новый М״А.

10) И вот, когда вышел этот новый свет, называемый М״А дэ-Алеф״ин, он отобрал из Некудот Са״Г, в которых было разбиение, то, что мог из них выбрать, и они приобщились и присоединились к нему, и тогда стал М״А ступенью ״Захар״, а Са״Г стал ступенью Нуква. Однако, так как этот Са״Г стал Нуквой по отношению к М״А, приобрёл он сейчас другое имя – Бо״Н, таким образом: ״Йуд-Вав-Далет״ ״Хэй-Хэй״ ״Вав-Вав״ ״Хэй-Хэй״. И теперь он называется не именем Са״Г, а именем Бо״Н.

Бааль Сулам

10) отобрал из Некудот Са״Г, в которых было разбиение, то, что мог из них выбрать: Этот отбор начался с рош 2 Некудим, который есть Кэтэр Некудим, но рош 1 Некудим, стоящий выше Табура, не соединился с Новым М״А, потому что в нем не было никакого разбиения, так как экран стоит под ним, и авиют экрана не может нанести ущерб выше своего места (Об этом см. в частях 6 и 7 и это ещё будет выясняться далее).

А Са״Г стал ступенью Нуква: Речь не идёт о Са״Г дэ-А״К, а лишь о десяти сфирот Некудим, которые Ари называет именем Са״Г, потому что их келим из девяти нижних дэ-Са״Г, называемых Некудот Са״Г.

Ари

11) Дело в том, что имя Са״Г это совокупность ТАНТ״А, но те, которые являются только некудот Са״Г, не называются Са״Г, как общее, так как они лишь одна из составных частей, входящих в имя Са״Г. И поэтому, когда этот компонент, которым являются некудот, соединился с именем М״А и стал для него объектом Нуква, то стал называться теперь именем Бо״Н.

Бааль Сулам

11) некудот Са״Г, не называются Са״Г, как общее: Как говорится выше в соседнем абзаце, десять сфирот Некудим называют иногда именем Са״Г, потому что их келим из некудот Са״Г, то есть, из его нижней половины. Сказано у Ари: ״однако являющиеся только некудот Са״Г, не называются Са״Г, как общее, так как они лишь одна из составных частей״. Так как основа Са״Г – это таамим, имеющиеся в нем. Это объясняется тем, что прежде, чем его экран начал очищаться, имеется там, как известно, уровень Хохма, однако, после начала очищения от этого уровня, уже нет в нем уровня Са״Г. См. выше (״Ор Пними״, часть 6, пункт 1), так как там это разбирается подробно.

12) Однако, даже несмотря на то, что они являются лишь ступенью некудот Са״Г, безусловно, есть у них составляющая, соединяющаяся с таамим М״А, и составляющая, соединяющаяся с некудот М״А, и также с остальными частями, так как все вместе они являются только ступенями некудот Са״Г. И, благодаря соединению с ним имени М״А, исправились сейчас эти некудот и стали Нуквин к ним. И потому называются именем ״малахим״, от слова Малхут, чтобы показать, что стали Нуквой к имени М״А дэ-Алеф״ин.

Бааль Сулам

12) составляющая, соединяющаяся с таамим М״А и т. д. : Так как десять сфирот Некудим вышли из пяти парцуфим ГаСМ״Б, как объясняется в части 7. Поэтому есть в них самих также ТАНТ״А, так что каждая составляющая из них соединяется с соответствующей составляющей в ТАНТ״А Нового М״А, но есть в них некоторые отличия, выяснение которых впереди.

*13) Итак, реальность места распространения всех этих парцуфим Захарим и Некэвот, возникших из соединения М״А и Бо״Н, о которых говорилось выше, вот это место находится на месте, где сначала были некудот, вышедшие через Никвэй Эйнаим, и оно расположено от Табура А״К до соф раглав. И свет Мэцах, называемый именем М״А, несмотря на то, что вышел сверху из Мэцах, он распространяется оттуда вниз, и его реальность начинается от Табура и до Сиюм раглав.

* Древо Жизни комментарий десять глава 3

Бааль Сулам

13) И свет Мэцах и т. д. и начинается его реальность от Табура до Сиюм раглав: Потому что все десять сфирот Нового М״А – это порождение десяти сфирот Некудим – ведь они вышли на ступень экрана дэ-гуф Некудим, который очистился и поднялся в Мэцах (см. выше в ״Ор Пними״, пункт 1, со слова ״повелел״). Поэтому он не может одеться на рош 1 Некудим, стоящую от Табура А״К вверх, а начинается от Пэ дэ-рош 1, находящуюся в месте Табура А״К. И неизбежно, что ״его реальность начинается от Табура и до Сиюм раглав״.

Ари

14) Но, что изменилось сейчас по сравнению с изначальным, со времени выхода некудот Эйнаим, это то, что тогда была некуда Кэтэр на своём месте одна, сама по себе, и за ней – некуда Хохма сама по себе, и подобным же образом – все десять сфирот. Однако теперь добавилось большое исправление, заключающееся в том, что некуда Кэтэр продолжилась и распространилась от своего места до низа, поблизости от Сиюм раглав А״К. И это распространение – это весь уровень, называемый именем мир Ацилут. А эта некуда называется Нуква дэ-Атик Йомин. Подобным же образом Атик Йомин – Захар, возникший из таамим дэ-М״А, тоже распространился до такого же уровня. И так сделали все остальные: А״А и Нуква, Ав״И и Зо״Н, – одели друг друга до ступени Зо״Н так, что все раглаим парцуфим Ацилута: будь то Атик, будь то А״А, будь то Ав״И, будь то Зо״Н – все равны в своём окончании, и заканчиваются они вместе немного выше окончания раглаим А״К, и там окончание всего Ацилута. Благодаря этому сделались Нэшама один к другому, и один одевающий другого. И кроме того, благодаря этому, смогли творения получать Высшие света, так как сейчас они скрываются и одеваются один внутри другого. И ещё, поскольку их келим увеличились, благодаря тому, что они распространились донизу, и от этого есть у них сила получить их света, являясь большими келим.

Бааль Сулам

14) некуда Кэтэр продолжилась и распространилась от своего места до низа и т. д. : Это означает, что одна сфира дэ-Кэтэр распространилась сама на целый парцуф, рош и гуф, называемый парцуф Атик дэ-Ацилут, место которого начинается от Табура А״К и распространяется до окончания Ацилута.

Причина этого распространения в поднятии Хэй тохтона к кэтэру. Потому что в Некудим, где Хэй тохтона поднялась в Эйнаим, разделилась каждая ступень на две так, что Ги״Э были высшими, а АХа״П были нижними, подобно разделению Ав״И и ИшСу״Т. Но сейчас, Хэй тохтона поднялась до Кетера, и оказались все девять нижних вышедшими наружу из ступени Кэтэр, поэтому разделился Кэтэр и сам стал полной ступенью внутри себя. Так, что от Мэцах и выше– это Га״Р, который в нем, и его рош, а от Мэцах и ниже – это гуф и За״Т, которые в нем. И он называется Атик дэ-Ацилут. Таким же образом делится каждая сфира из десяти сфирот М״А на полный парцуф внутри себя – рош и гуф.

Одели друг друга до ступени Зо״Н: Каждый парцуф рождается и выходит из Пэ дэ-рош высшего, поэтому он одевает За״Т высшего, расположенные от его Пэ и ниже.

Немного выше окончания раглаим А״К, и там окончание всего Ацилута: Так как окончание раглаим А״К находится буквально в точке этого мира, как говорится в Каббале: ״И стояли его ноги на Масличной горе״. Однако окончание Ацилута возникло во втором сокращении А״К, так как Бина и Зо״Н десяти сфирот НэХ״И в состоянии Са״Г дэ-А״К вышли наружу из мира Ацилут и стали БЕ״А разобщения, и расстояние между окончанием Ацилута и окончанием раглаим А״К равно величине ступеней Бина и Зо״Н десяти сфирот НэХ״И. Об этом слова Ари, что окончание Ацилут находится ״немного выше окончания раглаим А״К״.

Их келим увеличились, благодаря тому, что они распространились донизу, и от этого есть у них сила получить их света: Так как под величиной келим подразумевается множественность экранов, потому что экраны уменьшают света, распространяющиеся в такой мере и пропорции, чтобы смогли света существовать в келим.

Ари

15) Вот этот свет Новый М״А, выходящий из Мэцах, в Каббале считается восьмым Мелехом, упоминаемым в отрывке ״В-ишлах״, который называется Адар, о смерти которого не упоминается в Торе, ибо он не умер, как остальные, а более того, он исправляет и поддерживает существование семи древних малахим, предшествующих ему, которые умерли, как написано выше.

16) И потому что, когда вышел, сразу же начал отбирать ступень этих малахим, чтобы создать для неё ступени Нуква, которые называются Бо״Н дэ-Хэй״ин, сказано о нем: ״И воцарился под ним Адар, и имя его жены Меитбаэль. Как написано в Зоаре, т.к. до сих пор вообще не упоминались Захар и Нэкева, теперь же существуют все, так как сейчас есть Захар и Нэкева, как и должно быть. Упоминается это и в ״Идра раба״.