Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 4 (страница 3)

Об этом говорит Ари ״… и тогда״– т. е. после распространения света в гуф парцуфа, называемое ״Акудим״, ״начало происходить в нем создание некой реальности ограничения света – то, что не может возникнуть ранее״. Что прежде Акудим, т. е. в Малхут рош, не может там существовать никакое ограничение, т. к. то, что Малхут ограничивает и поднимает О״Х в 10 сфирот дэ-рош, подобное ограничение – настоящая отдача. Ведь чем больше ограничение, тем большая степень отдачи: ограничение Бхины Далет продолжает уровень Кэтэр, меньшее ограничение, т. е. Бхины Гимэль, продолжает только уровень Хохмы. И поэтому никакое ограничение не различается в рош совершенно.

Кли Акудим является Кэтэр, ниже Акудим вышли 10 келим КаХа״Б, Ту״М, и в Акудим возникает одно кли для 10 сфирот

Ари

6) Но вначале был весь свет как бы состоящим из частей, приходящих в Ацилут, все они исчезают внутри этого одного кли. А кли это – есть в нем свойство Кэтэр элион (высший Кэтэр). Затем распространился свет ниже этого свойства, называемого ״Акудим״, и тогда были созданы 10 келим.

В высшем свете есть сила 10 сфирот

7) Выясним вначале реальность Акудим, что она значит. Знай, что высший свет – часть его, предназначенная облачиться в мир Ацилут, есть в ней сила 10 сфирот, хотя и не раскрытая пока. И хотя 10 светами станут они только после завершения Акудим⁴⁰, но, конечно же, сила 10 этих светов существовала в них изначально⁵⁰. А из-за того что свет ещё не принял границы тох кли, поэтому не была проявлена пока реальность их существования как.

Бааль Сулам

40. Только после того как раскрылись и вышли 2 парцуфа: А״Б и Са״Г дэ-А״К, когда свет вошёл и вышел 10 раз из кли, и эти вхождения и выходы света привели к проявлению 10 отличных друг от друга светов.

50. Прежде чем распространились к Акудим, т. е. в 10 сфирот рош, где 10 сфирот эти определяются только в потенциале, но не в действии.

60. Ограничение это начинает проявляться только при посредстве зивуг дэ-акаа и подъёме О״Х снизу вверх во время истаклут Бэт (второй истаклут), приходящей после облачения света в творение, т. е. после Акудим. Тогда как во время истаклут Алеф (первый истаклут), происходящей в Малхут рош, нет ещё на свет ограничений. И запомни это.

70. И даже в распространении (света) от рош и вниз также не раскрыто ещё, что это 10 светов, а определяются эти 10 светов как один. И происходит это потому, что все различия в светах определяются отличием келим, в которые они одеваются. А потому как здесь пока существует только одно кли, то эти 10 светов определяются как один.

Продолжил свет Акудим от Пэ до Табура, и вернулся и удалился к своему источнику – к Пэ

Ари

8) И вот когда возжелал высший источник раскрыть свойство этого кли, называемое ״Акудим״, что он сделал? Продолжил свой свет вниз, пока не проявилось окончание необходимой для этого меры. Из него было создано свойство Акудим – от Пэ до Табура⁸⁰. После того как продолжил его, вернулся тот свет и скрылся вверху⁹⁰ в своём источнике, в пэ¹⁰⁰.

Бааль Сулам

80. Малхут рош называется Пэ. Малхут гуф называется Табур. 9 сфирот, относящиеся к гуф, начинают распространяться от Пэ, т. е. от Малхут рош, и заканчиваются в Табуре, т. е. в Малхут гуф, а все место от Табура и вниз – до Сиюм гуф, относится только к сфире Малхут. И хотя от Табура и вниз – есть там также 10 сфирот, но они относятся к отражённому свету – ор Хозер, или свет Нэкева (от слова ״нэкев״– ощущение недостатка), и являются получающими, что не могут отдавать. Поэтому распространение прямого света (Ор Яшар) происходит от Пэ и вниз, только до Табура, где прекращается из-за экрана, находящегося там, в Табуре.

90. То есть является второй истаклут, как сказано у Ари, которая приходит после того, как притянут свет в кли, а никак не ранее.

100. Это Малхут рош, которая называется Пэ. Она является источником и корнем всего света, распространяющегося в гуф ступени, потому что она притянула его с помощью первой истаклут, происшедшей в ней.

Решимо, оставшееся после исторжения света, приняло качество кли

9) Как известно, высший свет после того как распространяется и возвращается и исчезает, обязательно оставляет внизу скрытый след – решимо. И вот этот же свет, т. е. решимо, оставшееся внизу, после того как удалился высший свет и скрылся в его источнике, остался тогда свет этого решимо внизу без высшего света. И тогда, в результате отдаления света, осталось и возникло свойство кли. Таким образом, распространение света и его последующее удаление явилось причиной создания реальности существования кли²⁰⁰.

Бааль Сулам

200. Основа кли была создана с помощью решимо (следа), оставшегося после исторжения света, как поясняет здесь Ари, и оба они равны в создании кли. Поэтому здесь необходимы 2 зивуга, и они называются: первый истаклут и второй. Первый из них – на распространение света, второй истаклут – на исторжение света. И с помощью двух этих зивугим завершается построение келим кабала данной ступени. Об этом сказано: ״Когда веселится Творец, доставляя наслаждение, – с вами Он возрадуется״. ״Радость״ и ״веселье״ означают зивуг (сочетание). Есть высший зивуг на исчезновение, что означает удаление света, подобно тому, как есть высший зивуг на доставление наслаждения, т. е. распространение света. Но оба они определяются как радость, веселье.

Потому как свет удалился в один приём, поэтому было создано одно кли, называющееся ״Кэтэр״

Ари

10) В процессе того как первый свет вернулся и удалился, удалялся он в один приём, в одну минуту300, поэтому вся реальность света, что осталась, стала реальностью одного кли. И оно называется свойством кли, которое называется Кэтэр. Пока ещё высший свет не был разделён на 10 сфирот, т. к. не было ещё проявлено существование 10 сфирот. А то, что называется ״Кэтэр״, а не какая-то иная сфира, это потому что всегда Кэтэр является ближайшей к Творцу.

Бааль Сулам

300. Хотя и происходят там, по пути исторжения света. зивугим дэ-акаа, и рождаются вследствие этого 4 уровня 10 сфирот один ниже другого, но все же считается оно как одно исторжение (совершенное) в один миг. Потому как высший свет сочетается с экраном по пути своего утоньшения и удаления, поэтому эти зивугим не определяются как распространение.

10 сфирот этого кли определяются по мере удаления их от Бхины Далет (свойства Малхут), т. е. в соответствии с четырьмя свойствами высшего света

Ари

11) И хотя существуют в этом кли реальность кли Малхут и кли Есод и т. д. , но это не причина, чтобы назывались они 10 келим, т. к. не проявилось пока существование их как 10 сфирот. Это как иллюзия одного длинного кли, части которого не равны по степени удалённости этих частей от края до края⁴⁰⁰.

Бааль Сулам

400. В самом высшем свете определяются 4 Бхины (свойства): Хохма и Бина, Тифэрэт и Малхут ещё прежде, чем распространяется (свет) для зивуг де-акаа – ударного слияния. Вследствие этого получило след одно кли из 4 этих бхинот Ху״Б Ту״М, заключённых в свете. Поэтому и 10 сфирот определяются в том же одном кли, т. е. по мере удаления 4 этих бхинот от края к краю. Но потому как существует только одно кли – Малхут, поэтому и свет определяется как один, без раскрытия 10 сфирот. Потому что постижение в свете может быть у нас только по мере одевания этого света в келим, а потому как кли – одно, выходит, что свет – он тоже один.

Ор Хозер а-ёред

– отражённый опускающийся свет – во время исторжения. Состоит из 10 пунктов:

1. В то время как света поднимаются и исторгаются, продолжают О״Х сверху с помощью зивугим дэ-акаа. 2. Выходящий свет оставляет решимо (запись) в том месте, где он был. 3. Отношение высшего света к низшему подобно отношению отца к сыну. 4. По выходе свет Кэтэр оставил решимо, чтобы светить в Хохме. 5. Когда вышел свет Хохма, оставил вместо себя решимо, чтобы светить в Бине. 6. Малхут не оставляет решимо. 7. Все сфирот оставляют решимот вместо себя после своего выхода, кроме Малхут. 8. Из-за того что Малхут не оставляет решимо, зовётся она ״бедной״, потому как нет у неё ничего своего. 9. 2 вида света остаются в кли после исторжения: а) О״Х, который является ״дин״; б) решимот, т. е. прямой свет (О״Я) и рахамим. 10. Более плотный свет, что не удаляется, становится кли, в котором остаются О״Х и решимот.

В то время как света поднимаются и исторгаются, продолжают О״Х сверху с помощью зивугим дэ-акаа

Ари

1) Необходимо нам здесь отметить, в ином введении, включающем все миры, по поводу возвращения светов к их источнику. Кроме того, что было выяснено в ином месте, что поднимаются они, удаляясь, протягивают они сверху-вниз от истока – Творца, свойство света, которое называется ״ор Хозер״ – отражённый свет¹.

Бааль Сулам

1. Так как в момент выхода света Кэтэр, когда поднялась Малхут к З״А в Бхину Гимэль, происходит зивуг высшего света на экран Бхины Гимэль, и продолжаются 10 сфирот О״Я и О״Х на уровень Хохма. Подобным же образом происходят зивугим на всех ступенях во время подъёма экрана по мере его утоньшения.

И это то, о чем пишет Ари: ״И хотя поднимаются они и выходят, продолжают сверху вниз от Творца свет, называемый ״ор Хозер״ – отражённый свет. Каждый зивуг дэ-акаа продолжает О״Х от высшего света. Так как та часть света, которую отталкивает Малхут, называется О״Х.