Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 4 (страница 4)
Ари
2) Есть ещё одно важное и очень полезное качество: хотя и происходит исторжение светов, но никогда не исходят они полностью со всеми присущими им качествами и поднимаются, а оставляют от своего потенциала и свойства небольшое свечение внизу, в месте, где находились изначально. Свечение это невозможно искоренить оттуда никогда, даже тогда, кода поднимаются света вверх. И свечение это называется ״решимо״ (запись). Как сказано: ״Установи Меня подобно печати на своём сердце. ״2
Бааль Сулам
2. Решимо – подобно оттиску с печати. Как печать, отдалившаяся от места, с которым прежде находилась в слиянии, оставляет там свой полный оттиск, ни в чем не убавляя, так и высший свет. Если распространился где-то, хотя возвратился и удалился затем оттуда, оставляет там все свои проявления, ни одна из форм, даже самая малая, не исчезает. И в конце должен будет (свет) вернуться и раскрыться во всех тех же проявлениях, что были изначально.
Ари
3) Высшие света по отношению к светам низшим – в подобии отношений отца к сыновьям, когда все его устремление – постоянно наслаждать их (как сказано в заповеди о почитании отца и матери). Одна искра от отца протянута к сыну и никогда уже не покидает его. Так же и здесь, в вопросе о 10 сфирот: высший оставляет в первоначальном своём месте небольшое свечение, которое называется ״решимо״, для того чтобы свечение это распространилось оттуда к нижним3.
Бааль Сулам
3. И это происходит как в свете, так и в кли, как в общем, так и в частном. Так как из решимот, которые были включены в Табур первого распространения – ״итпаштут Алеф״– Адама Кадмон, после того как поднялись (решимот) в его Пэ, произошло рождение и выход рош, тох, соф второго распространения – ״итпаштут Бэт״ – Адама Кадмон. Этот парцуф называется А״Б дэ-А״К.
А теперь что касается частного. Решимо, оставшееся в кли дэ-Кэтэр от итпаштут Алеф, становится мужской, отдающей частью в кли дэ-Кэтэр итпаштут Бэт. А из решимо, оставшееся в кли Хохма дэ-итпаштут Алеф, создаётся мужское, дающее (״Захар״) кли в кли Хохма дэ-итпаштут Бэт. И от их зивугим произошли ״захарим״– дающие части в остальных сфирот.
Так же и от решимот, оставшихся от 4 уровней, которые вышли во время исталкут Алеф – первого исторжения – называются ״ницуцин״ – искры или ״отиёт״– буквы. Из них создаются ״нэке вот״ (от слова ״нэкев״– ощущение недостатка) итпаштут Бэт. Так как из ницуцин, упавших с уровня Бхины Гимэль, т. е. с уровня З״А, в кли Малхут, которое является Бхиной Далет, Малхут включается в З״А. А затем, во время итпаштут Бэт, когда свет Малхут одевается в кли З״А, находит он (свет) там кли Малхут, относящееся к нему. От ницуцин, упавших из О״Х уровня Бхины Бэт – Бины, привело к включению З״А в кли Бины, и затем, во время итпаштут Бэт, когда приходит свет З״А и одевается в кли Бины, находит он там своё кли. Подобным же образом происходит и далее.
Таким образом, все свойства нижнего парцуфа проистекают только из решимот, которые оставил более высший парцуф. И об этом пишет Ари, что ״высшие света по отношению к светам низшим – в подобии отношений отца к сыновьям״. То есть нижний парцуф продолжается из более высшего, подобно сыну из отца, развивается непосредственно из света более высшего парцуфа, при посредстве решимот, оставшихся от его светов, в келим высшего парцуфа.
״Поэтому, – пишет Ари, – высший оставляет в первоначальном своём месте небольшое свечение, которое называется ״решимо״, для того чтобы свечение это распространилось оттуда к нижним״. Это необходимо постоянно помнить, так как это ключ к снисхождению (духовных) ступеней по пути причины и следствия, от вершины кав до соф Асия.
Ари
4) При подъёме и исходе Кэтэр оставляет одно решимо в месте, где находилось, в том же самом кли4, чтобы светило оно в Хохме, находящейся ниже, после того, как поднимется и удалится (Кэтэр). После того как поднялся (Кэтэр) и вышел, тогда протягивается свечение к свету Хохма от того же решимо, что оставил Кэтэр в своём кли5. И хотя затем поднимется и выйдет свет Хохма к источнику – к Творцу, при всем том решимо, что было оставлено в кли Кэтэр, не покидает его и после того, как свет Хохма поднялся к Творцу.
Бааль Сулам
4. Возникает вопрос: в пункте 9 Ари пишет, что из решимо создаётся кли, а здесь говорит, что кли существует ещё прежде решимо и прежде исторжения света. Дело в том, что есть 2 вида келим в каждом парцуфе: келим, берущие своё начало от исталкут Алеф, что в Малхут дэ-рош. Когда Малхут эта расширяется силой отражённого света, что в ней, который подняла она снизу вверх и который распространяется из неё и далее в виде 10 сфирот сверху вниз, которые являют собой кли получения на итпаштут Алеф – первое распространение.
И есть ещё один вид келим в парцуфе: те, что продолжаются при посредстве истаклут Бэт в Малхут дэ-гуф парцуфа, ставшего причиной исхода и последующего возвращения этого света к источнику – к Творцу. Решимот, оставшиеся после этого выхода, становятся полностью завершёнными келим.
И все эти решимот, относящиеся к истаклут Бэт, продолжают все свойства в нижний парцуф. Об этом сказано: ״высшие света по отношению к светам низшим – в подобии отношений отца к сыновьям״. Низший парцуф происходит из высшего подобно тому, как сын (происходит) из отца, при посредстве решимот, остающихся внутри келим высшего парцуфа от его светов. Как пишет Ари: ״Высший оставляет в первоначальном своём месте небольшое свечение, которое называется ״решимо״, для того, чтобы свечение это распространилось оттуда к нижним״. И, как пояснено далее, это необходимо постоянно помнить, так как это ключ к снисхождению ступеней путём причины и следствия, от вершины кав до соф Асия. Когда каждый нижний – следствие решимот более высшего парцуфа.
5. Затем, когда поднялась Малхут к Бхине Гимэль, когда выходят там 10 сфирот ступени Хохма, невозможно, чтобы начал это свет в сфире Хохма, ведь всякое распространение света должно начинаться с Кэтэр. Поэтому нуждается в свечении решимо Кэтэр, т. к. при посредстве этого света есть у него связь с корнем и находится в слиянии с ним. Поэтому, когда Малхут поднялась в Бину, и выходят там 10 сфирот ступени Бина, конечно же остаётся там свечение решимот Кэтэр и Хохма. Подобным же образом происходит и далее. Это надо запомнить, так как не может быть никакой ступени, чтобы не было в ней совершенно высших сфирот. Лишь когда высшие сфирот находятся только в виде свечения решимот, тогда мы о них говорим, что они там отсутствуют, т. к. они находятся там, не имея свечения.
Ари
5) Так же и потом, когда поднялась Хохма к Творцу, оставила решимо в своём кли, чтобы светить оттуда в Бине после собственного исхода. После подъёма Бины к Творцу решимо Хохма не покидает кли Хохма. Подобным же образом и остальные – до Есод.
6) Но свет Малхут, после того как выходит, не оставляет решимо в своём кли6, потому как нет ниже неё никакой сфиры, что получала бы от неё. И хотя впоследствии будут находиться под ней остальные миры, получающие от неё, он (свет) совершенно иного рода, и нет у неё с ними слияния7, подобно слиянию, существующему с 10 сфирот каждого из миров.
Бааль Сулам
6. Это свет Нэкева, которая получает для себя, а не отдаёт, и потому её 10 сфирот заканчивают ступень, т. к. свет Нэкева – О״Х. Поэтому не оставляет решимо – ведь решимо это не что иное, как остатки от распространения прямого света (О״Я), оставшегося там, как уже говорилось у Ари. И также не прекращается здесь высший свет, потому что нижнему необходим высший, но высший не нуждается в нижнем.
7. Потому что приходят они в виде обновлённой формы авиют, поэтому не находится она в слиянии с ними. Ведь слияние означает подобие свойств, а разделение – различие свойств, как известно.
Ари
7) Получается, что все эти сфирот оставляют вместо себя решимо в своих келим, когда желают выйти и подняться, но свет Малхут не оставляет решимо в своём кли. Только от решимо, что оставил свет Есод в его кли, оттуда приходит свечение к кли Малхут после исхода её света.
Ари
8) А вот иная причина, по которой Малхут называется ״бедной, не имеющей ничего своего״, или же зовётся ״зеркало, которое не светит״8. Кли Малхут, во время её (Малхут) поднятия, когда вышел из него свет, нет в нем никакого свечения, т. к. не остался в нем никакой свет, даже в виде решимо. И даже оживляется это кли не от своего света, а всего-навсего от решимо, что осталось в кли Есод. Оттуда оживляет и светит в кли Малхут. И об этом сказано: ״Нет у неё своего ничего״.
Бааль Сулам
8. Ари уже писал о том, почему о Малхут говорится, что ״нет у неё свечения״. Это потому, что в итпаштут Бэт продолжились 10 сфирот только на уровне ступени Хохма, а свет Кэтэр остался сокрытым в Пэ. Получается, таким образом, что свет Хохма приходит в кли дэ-Кэтэр, а свет Бина – в кли дэ-Хохма, свет З״А – в кли дэ-Бина и свет Малхут – в кли дэ-З״А. Кли Малхут, соответственно, остаётся без света. Поэтому зовётся ״зеркалом, которое не светит״.