Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 4 (страница 2)
Ари
4) Соединение внутренних и окружающих светов происходит в пэ5, поэтому по выходе их вместе во вне от Пэ, будучи связанными вместе6, они ударяют друг в друга, происходит между ними битуш7. И из их ударов порождаются впоследствии АВАЯ свойств келим.
Бааль Сулам
5. Как известно, Пэ – это Малхут рош А״К, в которой произведено исправление с помощью экрана на Бхину Далет, и этот экран отталкивает высший свет, не давая ему облачиться в свойство Далет – Бхину Далет. Так как высший свет по-прежнему стремится войти и распространяться в Бхине Далет, заполнить собой все существующее, как и до Цимцума – сокращения. Но экран, существующий в Пэ, отталкивает его от принятия внутрь. И это называется ״зивуг дэ-акаа״ – ударное слияние, сочетание.
Это приводит к тому, что весь свет, что должен был войти и облачиться в Бхину Далет, но не был получен ею, этот высший свет возвращается назад, к своему источнику. И становится он облачением на 9 первых сфирот прямого света.
Таким образом, все те света, что должны войти в миры после конца их исправления, называются ״окружающими светами״. Все они включены в этот отражённый свет, облачающий в себя 9 первых сфирот прямого света, относящиеся к рош дэ-А״К. Потому что свет этот не был получен в Бхине Далет, и поэтому не заполняет собой все пространство, подобно тому, как это было прежде Ц״А.
Однако при посредстве всех этих зивугим и отражённого света, что должны ещё раскрыться в мирах с помощью поднятия МА״Н от деяний праведников, исправляется Бхина Далет, становясь пригодной для получения света, какой была в (мире) Эйн Соф до Ц״А. Как сказано в книге ״Зоар״: ״Не успокоится Эйн Соф и не оставит свои действия на ней, пока не приведёт её к полному исправлению״.
Выяснятся, таким образом, что все окружающие света – ״орот макифим״ (О״М) включены в экран и ״ор Хозер״– отражённый свет (О״Х), что в Пэ дэ-рош А״К вместе с ״Ор Пними״ – внутренними светами (О״П), которыми являются 9 сфирот прямого света, соединённого в ней. И это то, о чем пишет Ари, что внутренний свет вместе с окружающими светами соединены в Пэ, т. е. в Малхут, силой экрана Бхины Далет, стоящего там.
6. О״П и О״М соединены вместе в Бхине Далет таким образом, что 9 первых сфирот прямого света соединены и облачаются в её О״Х, света же, которые должны раскрыться до конца исправления, называющиеся ״орот макифим״ (О״М), они также включены в этот отражённый свет, т. к. они являются сутью О״Х. Поэтому именно они должны постепенно раскрыться в течение последующих 6000 лет и вслед за ними – до конца исправления.
7. Когда оба света спускаются и распространяются от Пэ и ниже, внутрь гуф дэ-А״К, тогда окружающий свет не может облачиться внутрь гуф, из-за силы сопротивления экрана, стоящего там и отталкивающего этот свет. Но потому как они связаны там (в рош) и соединены (О״М и О״П), поэтому тоже стремятся распространиться внутрь парцуфа. Тем самым они утоньшают авиют экрана, т. е. ту же силу сопротивления, что не даёт им там облачиться.
Благодаря силе битуш – удары в авиют экрана, экран постепенно утоньшается, что приводит к исторжению внутреннего света из гуф. Так, если утоньшается до авиют Бхины Гимэль, сокращается О״Х – отражённый свет, и становится достаточным только для облачения на уровень Хохмы, и скрывается тогда свет Кэтэр из гуф. Когда утоньшается и Бхина Гимэль до авиют Бхины Бэт, сокращается О״Х до уровня Бины, исчезает тогда и свет Хохма, и т. д. , пока не утончится вся авиют. Тогда не будет там более зивуг дэ-акаа, а весь внутренний свет (О״П) исчезает из парцуфа.
И об этом пишет Ари, что ударяют там друг в друга, и происходит между ними битуш, т. е. один отталкивает другого, потому как вся величина О״П определяется величиной авиют экрана. Поэтому, если увеличивается авиют экрана – усиливается О״П. И наоборот: все оттолкновения окружающего света, из-за которых не может он облачиться (внутрь парцуфа), они только по причине авиют и границы, которые существуют в экране. Поэтому (ор Макиф) постоянно утоньшает, высветляет авиют. Таким образом, ударяют один в другого (до тех пор), пока не выйдут оба.
Ари
5) Прежде существования Акудим не мог высший свет облачиться ни в одно кли8, так как не было возможности у келим выдержать его9. И свет существовал там вне всякого облачения в кли, пока распространение этого огромного света не достигло свойства Акудим. Там возникла реальность одного кли на весь тот большой свет10. И тогда начало происходить в нем создание некой реальности ограничения света20 – то, что не могло возникнуть ранее30.
Бааль Сулам
8. Акудим – это 10 сфирот дэ-тох первого парцуфа действительности, что после первого сокращения, который называется ״Адам Кадмон״. Прежде этого совершенно не существовало в высшем свете понятий ״рош״, ״тох״, ״соф״. Только высший свет наполнял собой все существующее.
И это то, о чем пишет Ари: ״прежде существования Акудим… ״, т. е. в 10 сфирот дэ-рош Адам Кадмон, которые предваряют 10 сфирот дэ-тох Адам Кадмон, называющиеся ״Акудим״, не мог высший свет облачиться ни в какое кли. (Подробнее поясняется об этом в 3-й части. )
9. Потому как отражённый свет – ор Хозер (О״Х), который Малхут поднимает вверх, не является кли на получение высшего света, а только корнем кли получения. Поэтому пока Малхут дэ-рош не распространяется и не разворачивается в 10 сфирот из себя и далее с помощью О״Х, который меняет направление и опускается сверху вниз, – там совершенно отсутствуют келим. Отражённый свет, поднимающийся там снизу вверх, и все облачение сверху вниз, действует против отказа от получения. А то, что мы называем это одеванием, облачением, – это потому, что 10 сфирот связываются там и становятся корнем для (последующего) облачения. И это то, о чем Ари пишет, что ״не было у келим возможности выдержать его״.
10. Пока Малхут и её отражённый свет продолжают 10 сфирот рош в тох – внутрь парцуфа, сверху вниз, и тогда создаётся одно кли – кли Малхут, которая распространилась и расширилась и получила внутрь всю порцию света, на которую её О״Х облачил 10 сфирот рош. Эти 10 сфирот, что опускаются из рош вниз и одеваются в расширившееся кли Малхут, именно они называются ״10 сфирот дэ-Акудим״, или мир Акудим.
20. Так как Малхут, что в соф этого кли, которая является Малхут дэ-кли Малхут, она ограничивает высший свет, не давая ему распространяться от неё и ниже. И сила этого ограничения называется ״Табур״ или ״Хазэ״.
30. И хотя Малхут рош тоже ограничивает высший свет, и поэтому происходит там зивуг дэ-акаа и поднятие О״Х, однако ограничение это и этот О״Х Малхут рош, оно является ограничением только в потенциале, но не в действительности. Как пишет Ари, что Кэтэр является примером, моделью материала, который называется ״первобытной бесформенной материей״, и заложены в нем все 4 основы в потенциале, но не в действии. Поэтому можно называть его ״Эйн Соф – бесконечность״и ״Маациль – источник, из которого все проистекает״. При этом имеются в виду 10 сфирот рош, зовущиеся, как известно, Кэтэр.
В этих словах Ари – бесконечная глубина. Однако необходимо нам их понять, так как они оперируют корнем этой науки, её истоком. Мы должны понять различие между ״в потенциале״и ״в действии״, ведь Ари говорит о том, что нужно разделять между10 сфирот рош, облачённых в О״Х (поднимающийся) снизу вверх, и между 10 сфирот гуф, облачившиеся в О״Х (опускающийся) сверху вниз. И отличаются они до такой степени, что 10 сфирот рош зовутся поэтому иногда ״Эйн Соф״и ״Маациль״ по отношению к 10 сфирот гуф.
Дело в том, что существует огромная отдалённость и различие между О״Х, что поднимается от экрана, стоящего в Малхут, вверх, одевая 10 сфирот рош, и между О״Х, опускающегося с О״Я из 10 сфирот рош вниз, в гуф. Пока не оказывается, что они противоположны друг другу: ведь О״Х, поднимающийся снизу вверх, он не только не является кли кабала на О״Я, на который одевается, но есть в нем сопротивление получению, так как понятие ״снизу – вверх״ означает, что свет обращён к источнику, а не к получающим. При всем том поднимающийся О״Х стал облачением на высший свет,. т. е. стал корнем для связи высшего света в творении, потому что кли Малхут рош, которая подняла этот О״Х, распространяется (сверху-вниз) и расширяется с его помощью из себя и далее. И становится кли получения, которое называется гуф (тело) парцуфа, потому как 10 сфирот рош, опускаясь сверху вниз, распространяются и облачаются в него.
Таким образом, видим, что хотя 10 сфирот рош, ввиду своих собственных свойств, отдаляются от вхождения в кли получения, – ведь отражённый свет – О״Х, означает ״поднимающийся снизу вверх״, т. е. к источнику, а не к созданиям. При всем том весь свет, что реально получен в гуф, получен от 10 сфирот рош, распространившихся сверху вниз в гуф, как уже объяснялось.
И поэтому говорится о 10 сфирот рош, что есть в них 10 сфирот ״в потенциале, а не в действии״, что действие облачения света в келим совершенно отсутствует в рош, только в виде силы и корня, из которого нисходит принцип этого распространения. Поэтому рош называется ״Эйн соф״ или Кэтэр.