Ответ: Да поскольку до этого нет средней линии, средняя линия, даётся нижнему и он формируется уже самостоятельно. Мы говорили о том что сначала получает Ахор бэ-Ахор и ИМА и за тем Ахор бэ-Ахор передаёт ИМЕ и ИМА, которая воспринимает что получила от Ахор бэ-Ахор тогда есть создание средней линии, её возникновение, т. О. Нижний приобретает среднюю линию, собственную власть, власть Единого.
Вопрос: С какого момента начинается духовная жизнь: с момента получения Нефеш или Руах?
Ответ: Зародыш – это с самого начала духовное состояние.
Экран, это когда я сам произвожу действия относительно света, когда есть свобода выбора. Если высший приводит меня в действие, то эти экраны высшим и даются.
Вопрос: Почему получение авиюта от будущей ступени называется ״искры״?
Ответ: По тому, что от этого воздействия ты раскрываешь авиют. По тому, что без отражённого света авиют не раскрывается. Свет без кли вообще сам не может раскрыться, раскрывается авиют без дэ-Ор Хозэр, одно взвешивается против другого. Он раскрывается как материя, с которой ты можешь работать. Даже когда в нашем мире мы видим свет или что то ещё, это материя, только форма материи, которая подобна свету её мы называем свет. Получение же искр, как получение света. Они – наши желания получать, наши келим, которые когда-то были светом. Наша материя, желание получать, была когда то формой света. В этих искрах раскрывается тот авиют, в соответствие нашему намерению на отдачу, распространению. Поэтому без этих искр мы не можем начать наше развитие. Их уровень соответствует уровню развития зародыша.
Бааль Сулам
И таким образом происходит в эти четыре периода, также в три последние месяца, т. е. вход НаРаНХа״Й ступени света, т. е. ступень Га״Р дэ-Убар. Т. к. в состоянии три Йомэй Клита входят Нефеш-Руах Га״Р дэ-Убар. А в сороковой день, входят Нешама своего Га״Р. В трёх месяцах, входит ступень Хая Га״Р. И до выхода трёх месяцев, входит в него ступень Ехида Га״Р. И уже известно, что совокупность Ибур это только ступень Нэфеш только, и оказалось что есть здесь в Убаре двадцать пять ступеней дэ-Нэфеш, и это: НаРаНХа״Й дэ-Нэфеш Нефеш, и НаРаНХа״Й дэ-Руах Нефеш, и НаРаНХа״Й дэ-Нешама дэ-Нэфеш, и НаРаНХа״Й дэ-Хая дэ-Нэфеш, и НаРаНХа״Й дэ-Ехида дэ-Нэфеш.
НаРаНХа״Й дэ-Нэфеш Нефеш приобретается в его первые три месяца в нижнем Мадоре. И НаРаНХа״Й дэ-Руах дэ-Нэфеш приобретается в три вторых, в среднем Мадоре. А НаРаНХа״Й дэ-Нешама Хая Ехида, приобретается в три последние месяца в высшем отделе. И в соответствии с этим понятия поймите все слова Рава, которые пред нами.
Рамлан
Здесь выясняется Убар (зародыш) будущая душа, все развивается от нуля до трёх месяцев далее 9 месяцев до Катнута. Что мы выясняем здесь, какие искры какое изменение есть в его действиях. АВАЯ это постоянно не может быть не меньше не больше 10, а не 9 и не 11. Разница в экране, в качестве и количестве искр, которые он выясняет. Все развивается от простого к сложному, решимот выходят, массах согласно этому строится ещё желания и так это идёт, а принцип один и тот же, нет в природе ничего сложного, именно в силу простоты нам тяжело это воспринять. Потому что эта простота зависит только от добавки усилия по причине нижнего, добавки выяснения.
Вопрос: Пока Адам Ришон не зарождён, мы говорим о мирах или о душах?
Ответ: Вопрос правильный. Разбиение было? Мы находимся в 11 части, разбиение было в 7 части. Мы говорим о исправлениях разбиения, т. е. Восстановлениях, произошедших в мирах, а за тем об исправлении душ.
Ари
13) И теперь поясним порядок следующий. Знай, что прояснилось в Гмаре (Санэдрин: в действии Раби и Антонинуса) ״Сказано, что нельзя мясу находиться более трёх дней без соли…״, иначе оно завоняет (испортится), в этом случае должен это то, что в три дня всасывания входит стадии жизненности и духовность в ребёнке. И вот тогда, в три дня эти входят стадии девятнадцать нецуцин наполнения М״А, упоминавшееся ранее. И это стадия Хай, что намекает поскольку в них уже жизненность. И вместе с общим это Я״Т, т. к меньше от наполнения последнего, нижнего, дэ-М״А, которые в трёх именах, о котором упоминалось, нет у него жизненности никогда.
Рамлан
Есть сила, которая входит с предыдущей ступени в следующую ступень, берёт с собой силу предыдущей ступени и в течении 3-х дней должна получить силу той ступени, где находится сейчас. Было что-то живое, умерло, вошло в новое состояние, и в 3 этапа должна получить новую силу с новой ступени.
Что такое ЯТ, МА 45) И 19) ? (כו ) Хав-Вав – это кли, наполнение АВАЯ – 26 является постоянным, это структура, 4 стадии дэ-Ор Яшар, все остальное зависит только от экрана т. е. реализации искр, Я”Т 19) ) Зарождение нового возможно при появлении личной жизненной силы, способной влиять на высшего дать среднюю линию, власть единого…26+19=45=М”А= гематрии Адам. Когда в мире Некудим произошло разбиение, то З”А Ацилута вышло из САГ никудим, и только (М”А) -Хадаш способно повлиять и исправить разбиение произошедшее в высшем парцуфе, (рисует рисунок)
– это животная сила, а ״+1״в формуле – сила включающая, дающая кли Я”Т 19) ) – личную жизненную силу) И ещё есть у нас 2 этапа образования САГ и А״Б, получающиеся в гематрии из Ла״З – 37 искр +26, мера авиюта, соответствующая наполнению САГ 63) ), на, которые должна выйти ступень Бина и Нешама. И М”О – 46 искр, и это авиют, на, который достойна выйти ступень Хохма, добавлением к 26 (כו ), гематрия наполнения А”Б (72).
Эти 3 наполнения (три имени – М”А, СА”Г, А”Б) – это самое маленькое наполнение, обеспечивающие жизнь семени.
Ари
14) И они делятся на три дня, т. к. в первый день абсорбции входит в него шесть нецуцин, потому что тогда связались вместе друг с другом, вся его половина что передана к Аба, как сказано выше, что справа, и тогда продолжается шесть нецуцин жизненности, с точки зрения шести это одна линия, и это правая линия, посредством которой связались и соединились вместе.
Рамлан
Есть ХаГаТ и НеХ״И. Хэсэд половина Тиферет, Нецах и половина Есод – это относится к Ахор бэ-Ахор, а левая сторона относиться к ИМА.
Первые три линии – это ״три дня имплантации״(Клита). В Высшем есть решимот, которые пробуждают его согласно порядку своего выхода. Вот тогда-то Высший и решает приступить к действию по сочетанию. Первый день – 6 искр поступают к ИМА, во второй день 6 искр поступают к Ахор бэ-Ахор, на третий день Ахор бэ-Ахор передаёт свою часть ИМА.
15) И во второй день связались и присоединились вместе друг с другом, вся половина левой линии что передана внутрь Има, и тогда продолжаются у них шесть других нецуцин жизненности связать их и соединятся, и это шесть нецуцин в левой линии, являющийся форма Вав так же.
16) И в третий день что все собираются вместе, из половины дэ-Аба с из половины дэ-Има, и присоединились, и оказалось что половины средней линии не соединены до этого дня, согластно этому входят в него шесть нецуцин другие что напротив средней линии. И завершаются в три дня абсорбции вход всего внутрь Има, и соединились вместе все в виде кавим, и входят в них Я״Т нецуцин жизненности, являющиеся наполнение М״А, являющийся жизненность самого Зеир Анпина. Как сказано выше. И вот действительность трёх и Вав эти трёх дней всасывания это стадии три Алеф״ин что есть в наполнении М״А.
Рамлан
приводит формулу формирования (ХАЙ(ח״י Искр жизненной силы:
В третий день приходят ВАВ дэ-Ахор бэ-Ахор и ВАВ дэ-ИМА и ещё ВАВ средний, получилось 18 нецуцин (Хай) Или жизнь
Соединение в 3-х линиях называется связыванием – (כולל колель).
Правило״(клаль) – значит ״обобщение״(колель) 18+1=19 (Я”Т)
Рош парцуфа является порождением предыдущего состояния, которое уже произошло, оставило решимот. В Высшем есть решимот, которые пробуждают его согласно порядку своего выхода. Новое состояние появляется на основании этих решимот со всеми подробностями. Поэтому в Рош известно все, что было раньше. Нужна только жизненная сила притягивающая ницуцин для роста. Таким образом в З”А мы имеем наполнение М”А – это жизненная сила самой З”А.
Все эти 3 дня это 3 алиф״ин. Если мы возьмём АВАЯ дэ-МА там есть ЙУД КЕЙ ВАВ КЕЙ, там есть в наполнении 3 алиф״ин, эти алиф״ин указывают на буквы ВАВ, которые там есть, три стороны, правая ВАВ, левая ВАВ и средняя ВАВ, таким образом 3 ВАВ – 3 алиф״ин
17) И вот уже прояснилось прежде. Что нецуцин заканчивают входить и исправляться во время девяти месяцев Ибура, и когда посчитаешь каждый из них тридцать дней будут все двести семьдесят дней и зародыш был рождён ( ר״ע – 270) + (א -1) ברע״אдень, и как написано об этом в Гмаре в соответствии с: ״И даст ей Творец Эрайон״, что продолжение дни Ибура это в гематрии (Эрайон – הריו״ן) Что также в гематрии 271. (נדה לה: )
Рамлан
Поскольку мы включаем ещё один день, то в сумме имеем 271 день. И как говорится в Гмаре ״И даст Творец Эрайон и длительность её будет соответствовать гематрии слова Эрайон = הריו״ן271
Это говорит о входе новой силы Хадаш, в Убар после 3 дней, в течении, которых, эта сила развивается в нем 270 дней и заканчивает, после чего он обобщает все, и выходит на свет РОЖДАЕТСЯ.
18) И дело в том, что в три дня всасывания были включены восемнадцать нецуцин, а остальное 270 дней исправляются 270 нецуцин. Одна искра – каждый день. Что всего это РаПа״Х нецуцим, упомянутых прежде. И известно что 271 день, это кроме дней абсорбции, и потому сказали в Талмуде: (נדה ל״ח ע״א) ״Женщина рожает на 271 или на 272 или на 273 день, по 271 дни они дни беременности обязательные, являющиеся девять месяцев и три дня абсорбции что в них есть сомнение, если избранная в первый день или во второй день или в третий день. И подразделяются теперь стадии двести семьдесят дней беременности на 270 нецуцин оставшиеся от РаПа״Х нецуцин.
