Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 11 (страница 7)

*2 Вы видите, что Бо”Н включает уже Нефеш внутри.

Мера (Кав) Что Женщина хотела в ней вместо 9 и отделённость и т. д. В Малхут, называется Хала: необходимо запомнить здесь, все прояснившееся прежде в душах Адам а-Ришон, называемую Хала мира. Что прояснилось там, так что все пять парцуфим Ацилута, они относительно пять парцуфим Никудим, только стадии распространение, дэ-НаРаНХа״Й дэ-Ктарим, в отсутствии девять нижних сфирот, т. е. Только ступень Нэфеш по имени. Ведь ценность пяти парцуфим Ацилута это одна десятая относительно Никудим, т. к. отсутствует здесь девять нижних сфирот. И это смысл одну меру что Женщина хотела больше девяти мер дэ-Никудим. То что в девяти мерах дэ-Никудим не могла стоять в них, и света ушли из келим, потому как не было в них исправление кавим в виде приобщения меры милосердия в меру суда. Следовательно называются девять мер (КаВов) Пришут(безбрачие) (отделение), т. к. света отделены от неё, по причине раскрытия дэ-Хэй тохтона меры Суда дэ-Цимцум Алеф. Как сказано выше. Однако в одной линии хорошем который исправлен в Ацилуте в приобщении меры милосердие в закон с исправлением кавим, есть в ней ступени молитвы смысл которого слияние, т. к. света достойны существовать в них, И пойми это.

Ари

26) И есть Кав другой, называется Хрувин, и это была смерть и уничтожение дэ-малахим, о чём упоминалось, и этот не настолько чистый как первый, т. к. это из стадии Ахораим, когда клипот удерживаются в нём, т. е. вызывают уничтожение малахим, как написано об этом в Эц Хаим, и это стадии четырёх Ахораим которые есть в четырёх именах А״Б-СА״Г М״А Бо״Н, т. е. ступень шестая, находящаяся в каждом из этих имён, как сказано выше, что есть в Ахораим наполнения всех имён из них, 25 отиет наполнения, кроме имени Бо״Н, т. к. в наполнении его Ахораим только 24 отиет, итого все суммарно они 102.

Бааль Сулам

26) Хрувин и это была смерть и разбиение малахим и т. д. т. к. это из стадии Ахораим: все наполнения дэ-А״Б-СА״Г М״А и Бо״Н что присутствовали в Никудим в состоянии Гадлута дэ-За״Т, разбились и упали в БЕ״А, со ступени 7 и дальше состояния А״Б дэ-Никудим. Как писал Ари в Шаар 18, 2 столбец. И потому что главный расчёт десяти мер, о которых упоминалось, это в соответствии со значением Гадлута в высшем дэ-Никудим, что согластно этого Гадлута все определяются пять парцуфим Ацилута как НаРаНХа״Й распространения Кетер, и отсутствуют девять нижних, как сказано выше, поэтому мыслит Ари здесь, только о разрушение стадии А״Б дэ-Никудим, являющиеся со ступени 7 и дальше, упавшие в БЕ״А. И вот эти ступени, упавшие в БЕ״А, не считаются в качестве Кав Хрувин, а только решимот, которые остались в Ацилут, когда клипот удерживают в хисаронах светов исчезнувший из них, и от этих хисаронов это всё питание и обеспечивают выживание этих клипот. То есть, все время, когда недостаток этот восполняется и удерживаются клипот, как это было до разбиения келим. Находим клипот удерживающими нецуцин и их келим, упавшие в части в БЕ״А. И во время когда поднимаются обратно все эти келим и нецуцин, упавшие в БЕ״А, тогда эти решимот вернулись и взяли все части, которые были у них во время Никудим, вот тогда поглощена смерть навеки, а клипот отменились и исчезли из Мира, как будто не было их никогда. И посмотри на место и их нет. Ведь то что всё право выживания их и удержание клипот, это со стороны недостаточности святости, т. е. решимот больших ступеней, которые остались в Ацилут после того как разбились келим. И эти решимо это стадии Ахораим дэ-А״Б-СА״Г М״А и Бо״Н времени Гадлута десяти сфирот уровня А״Б, который он использовал во время Никудим, называется исталкут Эйнаим (глаза в глаза) дэ-АВ״И, который распространился до Сиюм раглей дэ-А״К, как сказано выше. И эти Ахораим это шестая категория, дэ-АВАЯ из А״Б-СА״Г М״А и Бо״Н, являющиеся 102 отиет, которые записаны и остались с самым большим хисароном в Ацилуте, и они называются Кав Хрувин, всё большое разрушение (хурбан) различаем в тех решимот, из которых и дальше уже упали все в БЕ״А, как сказано выше.

Рамлан

1 Они удерживаются за искры и келим, упавшие в БИЯ. Что значит ״, упавшие״? Есть какие-то сомнения, невыдержанность – именно там удерживаются клипот 8) : 50). Что такое клипот? Те же желания, которые не выяснены. Я нахожусь в отношении их в сомнениях. И чтобы я их выяснил, они становятся для меня более выпуклыми. Клипа сама по себе пробуждает внимание к себе и показывает место исправления. Это, как помощь от обратного. Она, как бы колет меня и этим подталкивает к исправлению. Нет в мироздании ничего кроме желания и света. А те желания, которым пришло время исправиться, мы их ощущаем, они-то и называются клипот. Они проявляются и толкают тебя к работе – ״пожалуйста, исправь и поднимайся…״. (Согласно той мере, в которой мы уделяем им внимание, мы их этим питаем, и они растут, и могут вырасти до таких размеров, что и слепому станет ясно на ощупь в чем тут проблема и выход из неё. И чем больше мы развиваем в себе чуткость, тем быстрее определяем испорченность, которая подлежит исправлению).

*2 Нужно понять, что с помощью того, что эти клипот пробуждаются, человек за счёт того, что их проясняет и исправляет, получает в 620 раз больше свойств, при помощи этого он строит древо познания добра и зла, этим он касается и держится за Творца. Разум развивается всегда на этих противоположностях. Клипот придают человеку в этой разнице, между эго и отдачей, возможность развивать свой разум, производя выяснение, что хорошо, что плохо во всех свойствах. При том не только по размеру, но и по всем другим присутствующим свойствам. Через эти выяснения человек строит место для разума, для восприятия своего я. Без такого отрицательного восприятия клипот мы бы не смогли постичь Творца, развиваться в сторону его понимания. Всё через отрицание, всё через вопросы.

*3 ИСТАКЛУТ ЭЙНИМ Ахор бэ-Ахор ВЭ ИМА – это результат распространения самого большого 1-го Мелеха. Это самые большие получающие келим 6-го уровня. ( Что значит посмотреть? Это отделить из себя мир для проявления в желаниях, то есть на земле, иначе, выяснить в действии, что есть мир в мире, для обобщения).

*4 Решимот первых 5 букв не падают вниз … и меньшие из них упали в БИЯ. Есть много вопросов по тем решимот, которые не упали в БИЯ, в том числе о Мелехе ДААТ. (В Ацилуте осталась главная потребность – забота о мире, остальные выяснения рассыпались по мирам от большего к меньшему. Таким образом знание о мире осталось в Ацилуте, оттуда и управление).

Ари

27) В соответствии с этими двумя категориями, являющиеся двух мер (Кавим), разрушительным и чистым. ״Да Благословен Он״затем обязан отделить ХАЛУ, потому что уже есть в них Кав первый дэ-Хрувин (разрушительный), и ещё второй Кав Тахор (чистый), ведь соответствующий в Хала. Однако, потому что есть один Кав уже есть у него Кав Тахор, и этого достаточно. Также это тайна Мишна трактат Хала (4 стих Мишна 4) Старый Кав и Кав Хадаш целующиеся друг с другом и т. д. И они два кавим, один старый во время Хрувин, и один новый в настоящем наполнении, во время Ибура.

Бааль Сулам

27) Один Кав дэ-Хрувин и дополнительный к нему второй Кав Тахор. И вот он обязан отдать Халу, однако школа Шабая считают что потому как есть у него уже один Кав есть у него, наверно, Кав Тахор и этого достаточно: объяснение, что этот Кав Хрувин, являющиеся включает весь За״Т Некудима и это ступени З״А так как сейчас в Ибуре пришёл к исправлению его в виде один Кав только, являющийся ступень Нэфеш, и он относительно Кав Хрувин как один к ста. Т. к. весь НаРаНХа״Й Ацилута это одна мера из десяти, как сказано выше, и теперь когда нет у него только часть Нефеш только, оказалось, что он один из ста, называется в учении Хала, как писал Ари в Адам а-Ришон, что он – Хала мира. Внимательно прочитай там. И также З״А в Ибуре считается так же в качестве Хала по причине этот. Следовательно считает школа Илеля, что имеется в виду оба, т. е. На Кав Хрувин, получающий это исправление дэ-Хала, и на Кав Тахор, являющийся Хала сама. Ведь тесто указывает на Кав Хрувин, что один из ста от неё это Хала что отделяет. Следовательно считают два Кава Хала. И школа Шабая считает что нет намёка на Кав Хрувин вообще, а только о Кав Тахор особо исправлен в Ибуре его дэ-З״А, следовательно они говорят: ״от Кава к Хале״.

Рамлан

Сам КАВ ХИРУВИН чист, но есть в нём слабость, за которую цепляются клипот. Например, ты хочешь получить ради отдачи. Тогда тебе могут дать так много, что ты не сможешь всё использовать ради отдачи. И тогда могут клипот зацепиться за тебя. Хотя сам ты КАВ ХИРУВИН. Известно, что Раби Шимон исправил себя благодаря тому, что ел херувин (плоды рожкового дерева) И пил воду. Он исправил своё состояние благодаря этим плодам и воде.

КАВ новый называется в Ацилуте ИШАН Никудим (старый от никудим).

Старый (ишан) – это Хрувин, это в мире Никудим (это те искры, которые от него остались), а один это новый КАВ с наполнением, который поднимается для исправления в Ибуре.

Спящий никудим это та земля от которой можно оттолкнуться, для подъёма в новой линии в своей целостности для следующих исправлений начиная с Ибура, т. е. Ничего не исчезает, старый остаётся на своём месте, а поверх него зарождается новый )