Автор Неизвестный – Книга Источника Мудрости (страница 2)
3. Усиление свойств (хизук ми-хизук и т.д.): Описывает нарастающую интенсивность и силу божественного света по мере его нисхождения через различные фильтры и миры. «Семь раз» может указывать на семь нижних сфирот (от Хесед до Малхут) или на семь «ликов» (Парцуфим) в лурианской каббале.
4. Крылья Йуд: Йуд — самая маленькая буква, символизирующая точку зародыша всей реальности, источник мудрости (Хохма). Её «крылья» — это силы распространения и защиты, связывающие всё творение с его источником.
5. Цепь создания (Йуд -> Тмура -> Тнуа -> Цируф -> Асия -> Маамар): Описывает нисхождение от тонкого к грубому. Абстрактная точка (Йуд) проявляется через изменения (Тмура), затем через более явные движения (Тнуа), которые комбинируются (Цируф) в элементы мира Деяния (Асия), чтобы, наконец, реализоваться в конкретное «изречение» (Маамар) — Логос, созидающее Слово.
6. Четыре Имени в Йуд: Йуд, будучи первой буквой Шем бен Далета (י-ה-ו-ה), содержит в себе потенциал всех четырёх его букв, а значит, и всех аспектов Божественного управления. Процесс исследования и размышления ведёт каббалиста к постижению этой внутренней структуры Божественных Имён, скрытых в самой основе творения.
Возвращение к Изначальному Движению
И теперь я вернусь к первой основе (העיקר הראשון — ха-икар ха-ришон), которая — это Кадмон (קדמון — Изначальный/Предвечный) в Своём движении (בתנועתו — бе-тнуато), и от Него распространяются отдельные пламена (השלהביות הנפרדות — ха-шлахавиёт ха-нифрадот), которые удалены от движений (התנועות — ха-тнуот).
Сближение с Пламенем и Его Интенсивность
Чтобы прояснилась вещь (Давар), и этим [движениям] потребуется приблизиться к пламенам (Шлахавиёт), которые [представляют собой] укрепление из укрепления (חזוק מחזוק — хизук ми-хизук), и жар из жара (חום מחום — хом ми-хом), и горение из горения (יקוד מיקוד — йекуд ми-йекуд), до семи раз (ז"פ — Зайн Пэ = 7 раз) [или: до семи ликов/аспектов].
Связь через Йуд и Цепь Создания
Они [все] схвачены (אחוזות — ахузот) все вместе за крылья Йуд (בכנפי היו"ד — бе-канфей ха-Юд). И Йуд (י) — это трансформация (תמורה — Тмура), и трансформация (Тмура) — это движение (תנועה — Тнуа), и движение (Тнуа) — это цируф (צירוף — комбинация букв), и цируф (Цируф) — это [мир] Асия (עשיה — Деяния), и [мир] Асия (Асия) — это изречение (מאמר — Маамар).
Познание и Четыре Имени в Йуд
До тех пор, пока ты не исследуешь (תחקור — тахкор), и не обдумаешь (תחשוב — тахшов), и не обыщешь (תחפש — тахпэс), и не утвердишь (תיישב — тайшев) [это], и не предстанешь перед [постижением] четырёх Имён (ארבעה שמות — арбаа шемот), [заключённых] в Йуд (יו"ד).
Пояснения и примечания:
1. Кадмон (קדמון): Абсолютно трансцендентный, предвечный аспект Бога, предшествующий всякому проявлению и создания. Его «движение» — это не физическое действие, а первое внутреннее побуждение к творению, мысль или воля, дающая начало процессу.
2. Отдельные пламена (שלהביות נפרדות): Имеются в виду высшие, тонкие создания или силы (возможно, сфирот или силы мира Ацилут), которые являются первыми проявлениями из Кадмона. Они «отдельны» и «удалены» от низших, более грубых движений и миров (Брия, Йецира, Асия).
3. З"П (ז"פ): Скорее всего, означает «семь раз» или «семь [уровней]», возможно, отсылая к семи нижним сфирот (от Хесед до Малхут) или к семи небесным дворцам (Хейхалот) в мистике Меркавы.
4. Крылья Йуд (כנפי היוד): Йуд — самая маленькая буква, символ точки зародыша всей реальности, источника мудрости (сфира Хохма). Её «крылья» — это силы распространения, защиты и связи, которые простираются от высшего источника, чтобы удерживать и связывать всё творение.
5. Цепь создания (Йуд -> Тмура -> Тнуа -> Цируф -> Асия -> Маамар): Описывает процесс нисхождения от абстрактного к конкретному:
Йуд: Изначальная точка, божественная мысль/искра.
Тмура: Изменение, трансформация, первый этап дифференциации.
Тнуа: Движение, более явное проявление энергии.
Цируф: Комбинация, смешение элементов (например, букв), формирование структур.
Асия: Мир Деяния, мир материальных форм и действий, результат процесса.
Маамар: Изречение, Слово, Логос — конечная, реализованная стадия творения, выраженная в речи или конкретном существовании.
6. Четыре имени в Йуд: Йуд является первой буквой Шем бен Далета (יהוה), и в ней потенциально содержатся все остальные буквы Имени (ה, ו, ה), а значит, и все аспекты Божественного управления мирами. Постичь это — значит понять, как всё многообразие творения коренится в абсолютном единстве Бога.
Объяснение Четырёх Имён в Йуд
И вот они — объяснение четырёх Имён (ביאור ארבעה שמות — биур арбаа шемот) в Йуд (יו"ד). И вот они — четыре буквы, которые подобны тлеющему углю (גחלת — гахелет), связанному с пламенем (שלהבת — шлахавет). И пламя делится на четыре главных [аспекта] (ד' ראשים — далет рашим).
Единство в Множественности
И все они указывают (מורות — морот) на одну суть (ענין אחד — иньян эхад). И эта одна [суть] — основа Йуд (עיקר יו"ד — икар Юд). И потому она, Йуд (יו"ד), — это усиливающийся источник (מעיין המתגבר — маайан ха-митгабер).
Эманация и Структура Мироздания
И справа (מימין — ми-ямин) [от неё] распространяются [силы] на двадцать четыре части (חלקים — халаким). И каждая часть — на четыре корня (שרשים — шорашим). И корни — на четыре ветви (ענפים — анафим). И ветвь — на два движения (תנועות — тнуот).
Бесконечное Разделение и Возвращение
И движения отделяются (נפרדים — нифрадим) без исследования (עד אין חקר — ад эйн хекер), пока они не возвращаются, упаси Боже (חלילה — халила), и не воссоединяются с источником (המעיין — ха-маайан), из которого произошли.
Четыре Божественных Имени
И точно так же [обстоит дело] с этими четырьмя Именами (ארבעה שמות — арбаа шемot), о которых мы сказали. И эти Имена таковы: первое — Эхье (אהי"ה), второе — ЙаВАА (יהו"ה), третье — Адонай (אדנ"י), и четвёртое — ЙиАЙ (ייא"י).
Комментарий и анализ:
Этот завершающий отрывок раскрывает суть предыдущих изысканий.
1. Тлеющий уголь и пламя: Классическая каббалистическая метафора. Уголь (Йуд, Хохма) представляет собой скрытый, концентрированный потенциал, в то время как пламя (исходящее из него) — это раскрытая, излучающая энергия (Бина и ниже). Они "связаны", так как одно является источником другого.
2. Четыре аспекта пламени: Четыре — это число полноты и проявления в материальном мире (4 стороны света, 4 элемента). Здесь это символизирует полное раскрытие божественной энергии через её различные аспекты или каналы.
3. Основа — Йуд: Подчёркивается, что всё многообразие берёт начало в едином, простом источнике — точке Йуд, сфире Хохма.
4. Математика творения (24 -> 4 -> 4 -> 2): Эта числовая последовательность описывает структуру нисхождения божественного света через различные уровни реальности. 24 может отсылать к 24 книгам Танаха (как каналам откровения), 24 часам суток или более глубоким мистическим структурам. Далее происходит ветвление на корни, ветви и движения, описывающие всё более тонкое структурирование энергии.
5. Цикл: Отделение и Возвращение: Описан фундаментальный закон бытия: всё творение, эманируя из Источника, стремится отделиться и обрести самостоятельность, но конечная цель всего сущего — вернуться к своему Корню и воссоединиться с ним в осознанном единстве. "Упаси Боже" (Халила) здесь — это риторическое выражение, подчёркивающее неизбежность и естественность этого возвращения, а не буквальный страх.
6. Четыре Имени: Раскрывается итог исследования. Четыре имени представляют собой разные аспекты Божественного проявления:
Эхье (אהי"ה): "Я есмь". Имя, связанное с самой высшей сфирой, Кетер, с миром бесконечного потенциала и божественной воли.
ЙаВАА (יהו"ה): Шем бен Далет. Имя сущности, связанное с миром Ацилут (Создания) и сфирот от Хохмы до Малхут.
Адонай (אדנ"י): "Господь мой". Имя, связанное с финальной сфирой Малхут и миром Асия (Деяния), через которое Божество управляет материальным миром.
ЙиАЙ (ייא"י): Менее известное мистическое имя, часто ассоциируемое с соединением высших и низших сил, возможно, являющееся комбинацией букв Йуд (י) и Алеф (א), символизирующих начало и конец.
Путь Глубокого Познания
Знай (ודע — да), и вникай (ובין — у-вейн), и исследуй (וחקור — у-хкор), и обдумывай (וחשוב — у-хашов). И сопоставляй (והעמד — ве-хаамэд) одно с другим (דבר לדבר — давар ле-давар), и притчу к притче (משל למשל — машаль ле-машаль).
Всеобъемлющая Сила Имени
Пока не постигнешь (עד שתעמוד — ад ше-таамод) ясности [в этих] вещах (בירור הדברים — бирур ха-дварим). Ибо вся мудрость (חכמה — Хохма), и разумение (בינה — Бина), и всякое познание (דעת — Даат), и мысль (מחשבה — махшава), и исследование (חקירה — хакира), и знание (ידיעה — йедиа), и движение (תנועה — тнуа), и логика (הגיון — hигайон), и речь (דבור — дибур), и шёпот (לחש — лахаш), и голос (קול — кол), и действие (פעול — паоль), и охрана (משמר — мишмар), и деяние (מפעל — мифъаль) — всё это ты найдёшь в этом Имени [ЙиАЙ или в сочетании четырёх имён].
Восхождение по Ступеням Постижения
И когда захочешь утвердиться (לעמוד — лаамод) и умудриться ( ולהתחכם — у-ле-hитхахем) посредством этих четырёх букв, исходящих из 236 [или: «меруба»] врат (רל"ו שערים — РеЛа"В шеарим), то через них ты поднимешься от действия (מעשה — маасе) к опыту (נסיון — нисайон), и от опыта — к зрению [прозрению] (ראיה — реиа), и от зрения — к исследованию (חקירה — хакира), и от исследования — к знанию (ידיעה — йедиа), и от знания — к возвышению (מעלה — маала), и от возвышения — к умиротворённому сознанию (ישוב הדעת — йишув ха-даат).