Ашимов И.А. – Архитектоника и механика создания мифа и неомифа (Курс проблемных семинаров) (страница 12)
Итак, получается, что Абсолютной Полноты быть не может – как и Абсолютной Пустоты. Возможно, большее или меньшее приближение к тому и другому Пределу – что и проявляется в мировом разнообразии явлений, процессов, вещей, живых существ. Итак, Пустота как гносеологический принцип выражает относительность информации по признаку ее достоверности. Этот принцип известен под названием «релятивизм», и имеет различные, противоречивые оценки и трактовки в западной культуре. Релятивизм – это принцип относительности. Он применим в двух аспектах: гносеологическом и аксиологическом [Волински С., 2004]. Во-первых, релятивизм помогает увидеть и констатировать какие-либо факты, идеи, вместо их искажения или игнорирования. Выдвигая идеи, человек имеет в виду: могут быть и другие взгляды – и эти взгляды не просто «не мешало бы» понять, но и необходимо осмыслить – для того, чтобы глубже осмыслить свое мнение. Ведь все познается в сравнении. Во-вторых, здоровый и умеренный релятивизм помогает укрепить те ценности, которые жизненно важны. Именно благодаря релятивизму возможно спокойствие как таковое.
В свое время Фрейд З. (1856-1939) утверждал, что негативные переживания, основанные на тяжелом чувстве «так не должно быть», неизбежно оседают в подсознании и обязательно проявляют себя. Это психическое перенапряжение, непринятие, которое не осознается, а между тем, как считает автор, все неосознанное всегда стремится выйти наружу, проявить себя. В этом аспекте, чрезмерное сочувствие и сострадание в прямом смысле не только бесполезно, но и вредно для здоровья [Философские проблемы глобальной экологии, 1989]. Принцип относительности формулируется также как закон «отрицания отрицания» (скептизим). Такое тотальное отрицание является выражением Пустоты. Отрицая что-либо и утверждая иное, мы отрицаем также и это свое утверждение. Данный принцип выражает всевозможную множественность смыслов. Основной идеей их учения было, как подчеркивает Ю.И.Семенов (2003), предписание «удержаться от любого суждения», так как мир непознаваем.
В Новое время принцип «отрицания отрицания» стал широко известен во многом благодаря работам Гегеля Ф. (1770-1831), который предложил схему, согласно которой протекает всякое развитие. Как известно, она включает три этапа: утверждение («тезис»), отрицание этого утверждения («антитезис»), и отрицание отрицания, снятие противоположностей («синтез»). Синтез – это новое качественное состояние. Первые два этапа в нем не уничтожаются, а сохраняются в некотором высшем, более гармоничном единстве. Затем весь процесс воспроизводится вновь, но на более высоком уровне – устремляясь к высшему синтезу. Такой тройственный цикл развития проходит каждое явление в природе, обществе и духовной жизни человека [Гегель Г., 2000].
Понятие Пустоты как средства познания связано с представлением о границах известного. В книгах Кастанеды К. (1935-1973) используются понятия «известное», «неизвестное» и «непознаваемое», которые связаны с представлением о восприятии [цит. – Г.В.Зубко, 2008]. То, что «известно» расширяется за счет «неизвестного», так человек познает мир. «Тональ – это все, что мы знаем» Однако есть «область», принципиально непознаваемая, которая недоступна для человеческого понимания – «нагваль». «Нагваль – это та часть нас, для которой нет никакого описания – ни слов, ни названий, ни чувств, ни знаний». Как и понятие нагваль, понятие Дао также позволяет «иметь дело» с элементом неизвестности [цит. – Лукьянов А.Е., 2001]. Таким образом, Пустота – это творческий принцип Вселенной. Этот принцип таит в себе множество возможностей для тех, кто намерен осознавать ее повсеместность. Он применим в плане познания устройства мира, в качестве средства самопознания и решения самых различных жизненных задач.
Каково же психологическое значение? В книге «История китайской философии (1989) приводятся такие сведения, Пустота – это отсутствие тех или иных ощущений – то есть пустота всегда относительна и в этой относительности можно выделить разные уровни. Скажем, человек только что испытывал чувство печали, и теперь оно исчезло, уступив место состоянию неопределенности или же радости. Эти мгновения и есть время переживания Пустоты. Возможен и уровень почти полной опустошенности, когда отсутствуют почти все привычные ощущения, и переживается ощущение тотального отсутствия, которое тождественно чувству, потенциально выражаемому словами «Я есть». Разумеется, в жизни, как правило, переживания ощущений испещрены пустотой – которая присутствует сама по себе, как туманно-неопределенное чувство, или в качестве естественного фона любых чувств. Обычно эта пустота не осознается, игнорируется, однако знакомый с эзотерическими представлениями о Пустоте человек привыкает замечать и использовать это нулевое состояние, – пишет О.С.Суворова (1994), – появляется возможность целенаправленно входить в состояние пустоты, погрузится в покой, расслабится.
Итак, что же собой представляет осознанное состояние пустоты? Зачастую под ним понимают некое мистическое состояние, в котором человек получает «сокровенное знание». Однако на самом деле это лишь более осознанное использование некоторых аспектов обыденных психических состояний. Состояние пустоты возникает в ходе обнуления ощущений: человек спокойно и расслабленно наблюдает за своими мыслями и чувствами, которые сами собой «гаснут» – растворяются в пустоте. Причем, чем больше таких «обнуленных ощущений», тем глубже состояние пустоты – вплоть до уровня тотального отсутствия, равного тотальному присутствию. Фактически, как предлагает Карлос Кастанеда, мы создаем наш мир своим внутренним диалогом, когда для нас мир становится таким, каким он должен быть. При этом проявится особое состояние – еще не полное безмолвие, но замедленность ощущений.
Согласно воззрений древнекитайских ученых, осознанное состояние пустоты дает человеку множество преимуществ. Прежде всего это преобразование излишне сильных ощущений – их ослабление или исчезновение, так как «забитость» сознания беспорядочными мыслями и эмоциями обеспечивает мощность барьера восприятия и приводит к иррациональным поступкам [цит. – О.С.Суворова, 1994]. Д.Н.Ляликов (1977) подчеркивал, что истинная Пустота является осознанием единства расширения и сужения, расслабления и напряжения. Китайские философы полагали, что само по себе чувство внутренней Пустоты необязательно приводит к страху. Ощущая внутреннюю незаполненность внешними инструкциями и наставлениями, человек либо ощущает дискомфорт и ищет того, кто бы дал ему предписания – или, наоборот, использует возможность для роста, реализации своих непроявленных способностей. В этом и заключаются творческие возможности Пустоты.
Вывод: Символы гор и пещер в неомифе служат метафорами сложного пути самопознания. Преодолевая страх перед «пустотой» пещеры или хаосом мира, личность обретает способность к внутреннему безмолвию и осознанному конструированию собственной реальности. Дискомфорт от пустоты – это лишь фаза, за которой следует возможность для роста и самореализации. Осознанная пустота становится барьером против хаоса беспорядочных мыслей
Проблемный семинар №6.
Центральный дискурс: Круг как символ: от культурных архетипов до герменевтического круга.
Задачи: Проанализировать многоаспектность символа «круг» в системе культуры, лингвистики и мифологии, а также исследовать его роль в формировании этических и философских концепций. Осветить различные интерпретации образа круга в сонниках и идиоматике как отражение внутренних состояний человека. Раскрыть амбивалентность круга: как символа совершенства и порядка, так и образа несвободы («порочный круг»). Проследить связь между символикой круга и процессом интерпретации (герменевтический круг) в контексте понимания мира.
Контексты: В книге «Символ в системе культуры» (1987) говорится о том, что круг является самым многоаспектным символом. Интересно проследить логику комментирования разных сонников. В идиоматическом соннике: Круг – это заколдованный или замкнутый круг, означающий безвыходную, повторяемую ситуацию. Интересно привести информацию по известным сонникам. Во всех сонниках такие общепринятые выражения, как «порочный круг», «ходить по кругу», «тесный круг (общения)», «бег по кругу» означает бессмысленную деятельность. В итальянском соннике: Круг – это образ замкнутого порядка, предопределенности, доминирования порядка над стихийностью. Круг – это нечто замкнутое, движение круга напоминает колесо с его вечным вращением без направления, то есть не прогрессивное хождение по кругу. Круг иллюстрирует различные состояния внутреннего Я.
В человеке как в спектре живет семь – Я. Круг – это порядок, равновесие, упорядоченность, хорошая форма, но вместе с тем и ограничение, лишение свободы, отсутствие нового пути. Круг во сне – это предчувствие несчастья, а в другом – беззаботности. В женском соннике: Круг во сне означает пустые надежды, предостережение от неосторожного поведения. В соннике Цветкова: Круг – это предупреждение, исчерпанность, тщета, успокоение, завершение, Бог. В психоаналитическом соннике: Круг или Мандала – символика Солнца, равновесия, упорядоченности, но и ограничения, изоляции, утраты свободы. Круг – это конечное состояние единства и Всеобщего; в соннике именинников января, февраля, марта, апреля: стоять в круге – к ограничению прав. В соннике странника: Круг – Символ полноты, цельности, бессмысленности, повторения, безысходности, ловушки, духовного «Я». В соннике Медеи: круг символизирует собственную целостность. Круг – вселенная и мир. Видеть во сне круги – знак исполнения желаний, внутренняя удовлетворенность. В соннике Миллера: видеть во сне круг означает, что расчет на прибыль ошибочен, выступает как предостережение против неосторожности. В эзотерическом соннике: Круг – это символ защиты. Круги (диски) – этот образ наличия чуждого вмешательства или программирования со стороны другого, фиксация на каком-либо прошлом событии, которое ранее имело место в жизни [цит. – Фрейд З., 1992].