Аркадий Гербер – Иерусалим. Полная история города (страница 2)
Наиболее распространенная и практически ставшая официальной версия перехода Иерусалима к евреям излагается во Второй Книге Царств: «И пошел царь [Давид] и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: „ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые“, – это значило: „не войдет сюда Давид“. Но Давид взял крепость Сион: это – город Давидов. И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом [Господень]. И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри. И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф был с ним»[8]. Произошло это около 1000 года до нашей эры.
Педро Берругете. Царь Давид. XV век
Согласно Библии, иевусеи, населявшие Иудею до прихода сюда евреев, являлись потомками Иевусея из рода Ханаана, младшего сына Хама, которому пришлось расплачиваться за грехи своего отца. «Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих»[9]. По сути, о иевусеях нам известно лишь то, что сказано в священных книгах, и нет возможности проследить эту линию до наших дней.
Имя иевусейского правителя Абду-Геба, ставленника фараона Аменхотепа III, встречается в египетских папирусах первой половины XIV века до нашей эры вместе с упоминанием города Урушалима, в котором пребывал Абду-Геб. Стало быть, город существовал как минимум около четырех веков до завоевания его евреями. Легенда об основании Иерусалима Симом и Евером используется для утверждения еврейского приоритета над священным городом, в то время как некоторые палестинские лидеры настаивают на том, что иевусеи были предками арабов.
Был ли иевусеем царь салимский Мелхиседек, встречавший Авраама хлебом и вином? Ответа на этот вопрос нет, но эта встреча делает возраст Иерусалима еще почтеннее, чем древнеегипетские папирусы, ведь Авраам жил то ли в XXII–XX, то ли в XIX–XVII веках до нашей эры. Кстати говоря, имя Мелхиседек переводится как «Царь справедливости». «Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда»[10]. Те, кто считает Сима основателем Иерусалима, склонны отождествлять его с Мельхиседеком, это так, к слову.
Фреска с изображением Мелхиседека в сербском монастыре Грачаница. XIV век
В Книге Иисуса Навина упоминается царь Иерусалимский Адониседек, который «послал к Гогаму, царю Хевронскому, и к Фираму, царю Иармуфскому, и к Яфию, царю Лахисскому, и к Девиру, царю Еглонскому, чтобы сказать: придите ко мне и помогите мне поразить Гаваон за то, что он заключил мир с Иисусом и сынами Израилевыми»[11]. Пятеро царей, выступивших против Иисуса Навина, потерпели поражение: «Вывели к нему [Иисусу Навину] из пещеры пятерых царей тех: царя Иерусалимского, царя Хевронского, царя Иармуфского, царя Лахисского и царя Еглонского. Когда вывели царей сих к Иисусу, Иисус призвал всех Израильтян и сказал вождям воинов, ходившим с ним: подойдите, наступите ногами вашими на выи царей сих. Они подошли и наступили ногами своими на выи их. Иисус сказал им: не бойтесь и не ужасайтесь, будьте тверды и мужественны; ибо так поступит Господь со всеми врагами вашими, с которыми будете воевать. Потом поразил их Иисус и убил их и повесил их на пяти деревах; и висели они на деревах до вечера. При захождении солнца приказал Иисус, и сняли их с дерев, и бросили их в пещеру, в которой они скрывались, и привалили большие камни к отверстию пещеры, которые там даже до сего дня» [12].
«И поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места и землю, лежащую у гор, и всех царей их: никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышащее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев»[13].
«Но Иевусеев, жителей Иерусалима, не могли изгнать спустя четыре века после победы Иисуса Навина над Адониседеком царю Давиду пришлось отвоевывать Иерусалим у иевусеев, и это вызывает удивление, ведь город оказался на земле, отведенной Вениамину, младшему сыну библейского патриарха Иакова и его любимой жены Рахили, а колено Вениаминово отличалось воинственностью и мужеством.
Как могли потомки Вениамина на протяжении нескольких столетий мириться с иевусейским анклавом на своей территории?
Всему, если захотеть, можно придумать логичное объяснение. Иерусалим находился близ границы надела колена Вениамина с наделом колена Иуды и потому мог рассматриваться представителями обоих колен как «ничейный». Вдобавок многие историки склонны считать Иисуса Навина мифическим персонажем, соответственно и история противоборства с пятью царями представляется мифом. Власть над столичным городом, в котором находился единственный храм иудеев, нуждалась в дополнительной легитимизации, потому-то и появились легенды об основании Иерусалима Симом и Евером и о победе Иисуса Навина над иерусалимским царем Адониседеком. И если кто-то из читателей увидел в имени царя отсылку к древнегреческому богу Адонису, то ошибся. Адониседек – это Адони-Седек, что можно перевести как «Седек – господин» или как «Господин праведный».
Карло Маратта. Иисус Навин останавливает вращение Солнца. 1700-е
И знаете, что самое странное во всей этой истории? То, что после завоевания Иерусалима царю Давиду, как сказано в Танахе, каноническом писании иудеев, пришлось покупать участок на горе Мориа для возведения Первого храма у некоего иевусея Аравны. Деньги на покупку земли были собраны со всех двенадцати колен Израиля. Получается, что иевусеи не только остались жить в Иерусалиме, но и сохранили свое имущество. Это идет вразрез с приказом Давида убивать даже хромых и слепых иевусеев… А может, землю, предназначавшуюся для постройки храма, нельзя отбирать силой? Кстати, именно на горе Мориа Авраам собирался совершить жертвоприношение Исаака[14], место для которого было указано свыше.
Прежде столицей иудеев был Хеврон, находившийся в тридцати километрах южнее Иерусалима на землях колена Иуды, к которому принадлежал и сам Давид. Перенос столицы в Иерусалим, который прежде считался «ничейным» городом, а затем стал Городом Давида, выглядит весьма логично, ведь центр государства должен стоять над его областями и принадлежать правителю. Только правителю и никому более. Нахождение столицы в Хевроне возвышало колено Иуды над одиннадцатью другими коленами Израиля, а залогом крепкого единства является всеобщее равенство, разве не так?
Давид Победитель. Миниатюра рукописи Толкования псалмов Кассиодора. VIII век
На горе Мориа Давид собирался строить храм, а для своего города, названного Ир Давид («Город Давида»), выбрал холм Офель, на котором прежде никто не жил. Иевусеи селились по холмам, расположенным между долинами Кедрон на востоке и Тиропеон[15] – на западе, но Офель по каким-то причинам не заселили. Выбор Офеля для основания города на первый взгляд может показаться удивительным, ведь вокруг есть более высокие холмы, например – Масличная гора или тот же Сион. Причин тому три. Во-первых, в давние времена обе долины лежали ниже современного уровня и пройти по ним было непросто, так что Офель был защищен довольно надежно. Во-вторых, вокруг Офеля лежали плодородные земли, что имело важное значение. А в-третьих, на восточном склоне холма находится Гихонский источник, вода из которого в прежние времена годилась для питья, но сейчас используется только для полива, пить ее не рекомендуется (причиной порчи воды стало длительное засорение родника в XIX веке).
С одной стороны, Гихонский источник расположен удобно, близ города, а с другой – не очень удобно, потому что крепостные стены следовало возводить выше его, иначе их оборонительное значение было бы слабым. Впоследствии эта проблема была решена – у источника поставили мощную башню, к которой протянули дополнительную стену, создав таким образом нечто вроде коридора. Воды было много, и часть ее использовалась для орошения. Те, кто называют Гихонский источник «сердцем Иерусалима», не очень-то и преувеличивают, к тому же здесь был помазан на царство Соломон, сын Давида. «И пошли Садок священник и Нафан пророк и Ванея, сын Иодая, и Хелефеи и Фелефеи, и посадили Соломона на мула царя Давида, и повели его к Гиону. И взял Садок священник рог с елеем из скинии и помазал Соломона. И затрубили трубою, и весь народ восклицал: да живет царь Соломон!» [16]
Соломон освящает храм. Гравюра. XIX века