Антон Нелихов – Мифы окаменелостей (страница 32)
Исследователь религии Кристиан Рэч считал, что в давние времена существовал архаический культ аммонитов, следы которого можно видеть повсюду, а раковины аммонитов были ритуальными камнями шаманов[450]. Но скорее ситуация объясняется проще. Раковины аммонитов приятны глазу, похожи на солнце, которое дарует жизнь и людям, и свиньям, и садам, и поэтому связанные с ними суеверия очень однообразны. Менялись только детали.
Их почитали и без явной связи с идеями плодородия и солнца. Примеров много, ограничимся российскими. Аварцы в Дагестане называли раковины аммонитов «бугуечо», то есть «гадательный камень». На линиях-ребрах аммонитов гадали, как славяне на ромашках: загадывали желание и считали линии: «да, нет, да, нет». Если последнее выпадало на «да», раковину оставляли в залог того, что загаданное сбудется[451].
Сегменты некоторых раковин аммонитов очертаниями похожи на буйволов.
Народы Поволжья видели в раковинах аммонитов чудесное лекарственное средство. В Мордовии их звали божьим ухом (
До наших дней сохранилась одна древняя традиция почитания раковин аммонитов. Она возникла две тысячи лет назад, и в ней можно различить все ту же связь с солнцем и плодородием.
Высоко в горах Непала на границе с Тибетом есть небольшой поселок Ло-Мантанг, центр административного района Мустанг, мимо которого течет река Кали-Гандаки. Каждый год сюда приезжают сотни паломников в надежде отыскать черные ядра раковин аммонитов, их обломки или отпечатки: все они в индуизме называются шалиграмами. Паломники ходят по мелководью, как цапли, всматриваются в мутную воду в надежде разглядеть заветный кружок или ребристую дугу.
Индусы считают шалиграмы воплощением бога Вишну или даже особыми богами. По словам некоторых, шалиграмы не символизируют богов и не заменяют их, они сами по себе боги[455].
Первые люди заселили окрестности нынешнего Ло-Мантанга во II веке до н. э. Уже они собирали остатки аммонитов: археологи нашли их в обжитых пещерах. Возможно, раковины были частью шаманских ритуалов. Спустя столетия в горы пришел индуизм и включил почитание раковин в свои обряды. Решение оказалось удачным. Шалиграмы неожиданно стали очень популярными, за ними на вершины Гималаев отправились толпы верующих со всей Индии. Сегодня шалиграмы почитаются миллионами последователей разных индуистских доктрин, а также джайнами, буддистами и верующими религии бон в Гималаях.
«Бугуечо» — гадательный камень Дагестана.
Паломничество на Кали-Гандаки можно сравнить с паломничеством мусульман в Мекку, европейских пилигримов в Иерусалим или русских в Киево-Печерскую лавру и на Соловки. Добраться до высокогорной реки, найти и принести домой шалиграм считалось большим подвигом, который искупает многие грехи.
Поиск шалиграмов стал самым грандиозным палеонтологическим предприятием в мировой истории. Две тысячи лет на одном и том же местонахождении собирали окаменелости! Такого не было больше нигде и никогда.
Окаменелостей в водах Кали-Гандаки немало, хотя их ежегодно выбирают подчистую. Они регулярно пополняются: река в верховьях прорезает толщи темных сланцев юрского периода, где залегают стяжения-конкреции с остатками аммонитов. Сами сланцы хрупкие и быстро разваливаются, а твердые окаменелости река тащит дальше. Священными признаются только те, что нашли в Кали-Гандаки. Никакие другие не почитаются, даже из соседних ущелий. По словам верующих, чтобы стать шалиграмом, каменная раковина должна родиться в горах и провести немало времени в Кали-Гандаки, очищаясь от грязи и спускаясь вниз к почитателям.
Найдя шалиграм, счастливец отправляется в храм и оставляет окаменелость у ног статуи Вишну. Жрецы покрывают шалиграм желтыми и красными порошками. На следующий день, после проведения обрядов, его можно забрать домой. Паломников, которым не повезло, в храмах утешают: «Не вы находите шалиграмы, а они приходят к вам, когда будут готовы».
Шалиграмы на базаре в Непале.
Дома шалиграмы хранят в алтаре. Их мажут йогуртом, натирают топленым маслом и медом, купают в молоке, украшают цветами и разноцветными порошками. Рядом жгут благовония. С шалиграмами беседуют, советуются, просят их о разной помощи. Воду, в которой их омывали, пьют как священную.
«Как только моя мать помолилась ему, она нашла свои потерянные бриллиантовые серьги. Когда мы снова помолились ему, бизнес отца улучшился, а мой брат отлично сдал школьные экзамены. Мы дарим ему небольшие подарки из золота и серебра. Каждое утро я мажу его маслом сандалового дерева и кумкумом. Я разговариваю с ним и купаю его», — рассказывал паломник из Бангладеш и добавлял, что считает шалиграм своим другом, а уже потом — богом[456].
Со временем шалиграм становится как бы членом семьи. Его обязательно берут на важные события: свадьбы, новоселья, похороны; передают из поколения в поколение, но, бывает, шалиграм «умирает», и его кремируют. Это случается, если он разбился или владелец хочет, чтобы после смерти его сожгли вместе с шалиграмом.
После «смерти» шалиграм, подобно всем живым существам в индуизме, рождается заново, но всегда опять шалиграмом. Он заново появляется в недрах Гималайских гор, где речные воды рано или поздно извлекут его из черных сланцев. Несколько лет он станет спускаться по Кали-Гандаки вниз, чтобы отыскать нового владельца. По словам верующих, шалиграмы — это камни, которые «жили, умерли и снова ожили».
С научной точки зрения шалиграмы принадлежат трем родам аммонитов, которые жили в конце юрского периода, около 150 миллионов лет назад. Их раковины обычно размером с абрикос, персик, но попадаются огромные. Самая большая хранится в храме Ло-Мантанга, ее выносят в особых случаях, она с колесо легкового автомобиля.
У верующих собственная систематика, которая разнится от случая к случаю. Шалиграмы признают за самые разные воплощения Вишну, а иногда других божеств. Верующие насчитывают почти сотню их разновидностей. Например, есть Будда-шалиграм и четыре вида Кришна-шалиграмов. Для точного определения признается важной любая мелочь: размер камня, цвет, вкрапления крупинок кварца, царапины и сколы.
Не все шалиграмы включают в себя остатки аммонитов. Пустые черные конкреции, конкреции с остатками белемнитов или двустворчатых моллюсков тоже признаются за шалиграмы. Например, конкреция с остатками двустворчатого моллюска (
Некоторые шалиграмы считались совсем особенными. Исследователь XVIII века утверждал, что редкостные шалиграмы фиолетового цвета осмеливались собирать и хранить только отшельники-аскеты саньясы[457].
Многие паломники приезжают в Мустанг, чтобы найти определенный шалиграм. «Я хочу найти Ганешу, или, может быть, Дургу, или Ханумана», — признавался один[458].
У разных шалиграмов разные умения. Одни должны помогать больным, другие утешать в старости. Каждый считается уникальным, ему приписывают свой характер, потребности, желания и свободу воли.
Происхождение шалиграмов объясняет несколько легенд. Самая логичная рассказывает про великую йогиню Гандаки. Она питалась опавшими листьями, пила воздух и целыми днями медитировала на Вишну. Наконец Вишну явился к ней и сказал выбрать награду за свой духовный подвиг. Гандаки захотела родить Вишну как своего ребенка. Вишну исполнил желание: превратил йогиню в реку, а сам воплотился в шалиграмах[459].
Шалиграмы нельзя продавать, хотя во многих городах и деревнях Непала они в немалом числе лежат на базарах. Чтобы обойти запрет, торговцы дарят шалиграмы, но в ответ требуют пожертвование. Шалиграмы продаются и в сетевых магазинах, например на eBay: правоверные индусы видят в этом признаки деградации человечества, неизбежные для последней эпохи — Кали-юги. Красивые, хорошо сохранившиеся шалиграмы стоят тысячи долларов. Они самые дорогие остатки аммонитов в мире. Разумеется, их нередко подделывают: за шалиграмы выдают раковины, собранные в других местах, или вовсе слепленные из черной эпоксидной смолы.
Знатоки говорят, что определить подлинность шалиграма может только гуру, узнающий их даже на ощупь. Но есть простой домашний способ: на ночь шалиграм надо положить на горстку риса. Если шалиграм настоящий, к утру риса станет больше[460]. В этом странном способе, кажется, отразилось древнее представление о раковинах аммонитов, которые обеспечивают плодородие и увеличивают количество еды.
Если убрать экзотические наслоения, вера в шалиграмы будет выглядеть таким же солнечным культом аммонитов, как повсюду.
Шалиграмы также связаны с рождением детей. На это прозрачно указывает легенда об их появлении из лона йогини, превращенной в реку. Эта же черта ярко проявилась в крупном индийском празднике — свадьбе Вишну. По легенде, в Вишну влюбилась женщина по имени Туласи. Многие годы она молилась, чтобы он стал ее мужем. Лакшми, законная супруга Вишну, в конце концов не вытерпела и в порыве ревности превратила Туласи в ароматное растение базилик. Но Вишну разозлился на Лакшми и заявил, что станет мужем Туласи в облике шалиграма, а их свадьбу будут справлять ежегодно[461].