Антон Нелихов – Мифы окаменелостей (страница 22)
Вместе с армией тлашкальцев Кортес направился в империю ацтеков. И здесь конкистадоры тоже увидели огромные кости, которые хранились в храме Койоакана[300]. Через год Кортес отправит их в Испанию вместе с золотом ацтеков, личными сокровищами императора, жемчужинами размером с орех и множеством драгоценных камней.
Почему империя ацтеков пала, историки спорят до сих пор. Победа конкистадоров противоречила логике и здравому смыслу, казалась невозможной. Но испанцам повезло. Им сыграли на руку вражда тлашкальцев с ацтеками, недовольство других индейских племен своими недавними завоевателями ацтеками и еще оспа, которую испанцы привезли с собой из Европы.
Американская писательница Адриенна Мэйор попробовала отыскать индейские «кости великанов» в Испании. В музеях их не нашли, но предположили, что они все же пылятся где-нибудь в запасниках. По словам хранителей, записи поступлений за столь давние годы очень плохие и многие предметы лежат без сопроводительных бумаг и этикеток. Может быть, большие кости из империи ацтеков случайно попадутся в каком-нибудь ящике, и можно будет точно определить, каким вымершим животным они принадлежали.
Через 50 лет после триумфального похода Кортеса миссионер Хосе де Акоста отправился по землям Тлашкалы. Он тоже записал легенду о больших костях, почти такую же: предки тлашкальцев пришли с северо-запада, пересекли горы Сьерра-Мадре и столкнулись с гигантами, которые жили в пещерах и сражались дубинами и деревянными мечами. Предки тлашкальцев истребили их всех. «Это не басня, — уточнил де Акоста, — ибо по сей день мы находим в Тлашкале кости мертвых людей невероятной величины». И прибавил, что лично видел зуб «размером с кулак мужчины»[301].
Мэйор изучила палеонтологические отчеты по Мексике и пришла к выводу, что кости всех этих гигантов, скорее всего, принадлежали местному виду слонов гомфотериев (
Другие народы Центральной и Южной Америки, конечно, тоже находили исполинские остатки и тоже признавали их за кости великанов.
Испанец Педро де Сьеса де Леон почти 20 лет путешествовал по империи инков, которая простиралась на территории современных Перу, Боливии, Эквадора и Чили, описывал природу и записывал легенды. В одном старинном предании говорилось, как много лет назад к пустынному полуострову Санта-Элена на нескольких тростниковых плотах приплыли исполины, которым человек едва ли доходил до коленок. У великанов были глаза размером с блюдца и длинные волосы, а борода у них не росла. Некоторые носили шкуры, другие ходили голышом. Они оказались очень прожорливыми и ели больше, чем 50 обычных людей. Именно они, по преданию, сожрали всю растительность на Санта-Элене.
Великаны были мужчинами, женщин среди них не оказалось. Поначалу они сходились с местными женщинами, но они не подходили им по размеру, и тогда «по наущению и подстрекательству зловредного дьявола» гиганты впали в «гнусный содомский грех, столь тяжкий и ужасный».
Люди боялись воевать с развратными великанами, и несколько лет гиганты опустошали полуостров. В конце концов вмешались божественные силы. Во время очередной оргии, когда все великаны «предавались своему жуткому греху», с неба сошел огонь, из него вышел сияющий ангел с мечом и одним махом убил их всех. Огромные кости и черепа не сгорели, чтобы люди помнили о страшной каре. В самом деле, добавлял испанец, в этих местах находят огромные кости[302].
История слишком напоминает библейский сюжет про Содом и Гоморру. Возможно, испанский миссионер, вольно или невольно, заметил в индейской легенде знакомые черты и превратил ее в вариацию библейского предания. Что на самом деле говорили индейцы, были ли в их легенде содомский грех и карающий ангел, уже не узнать.
Через сто лет, в 1675 году, на Санта-Элену приехал араб Ильяс. Ему предложили прогуляться до пещеры и посмотреть кости исполинов. Ильяс отправился туда в компании 12 индейцев. В пещеру на всякий случай вошел с обнаженным мечом. При свете свечей и фонарей Ильяс увидел «очень толстые кости». «Черепа были огромными. Я попытался вытащить зуб из одного, он оказался настолько большим, что весил 100 митхаалов (почти полкило. —
Современные раскопки позволяют предположить, что исполинские кости принадлежали американским слонам или гигантским ленивцам мегатериям.
Эти немногие истории — почти все, что известно про суеверия о больших костях, ходивших в Центральной и Южной Америке. Преданий и легенд наверняка было гораздо больше. Скорее всего, их отголоски до сих пор сохранились в глухих провинциях. Если их соберут, скромная картина мифической палеонтологии Центральной и Южной Америки станет гораздо богаче и живописнее.
Так случилось с фольклором североамериканских индейцев, которым занялась уже не раз упомянутая неутомимая исследовательница Адриенна Мэйор. До нее палеонтологические предания Северной Америки казались простыми. После — на редкость разнообразными.
В книге «Индейские легенды про окаменелости» Мэйор собрала больше сотни историй про большие кости, выудив их из работ этнографов, книг путешественников, заметок палеонтологов. Она пообщалась с индейцами, которые еще помнили старые предания, и нарисовала широкую панораму их мифической палеонтологии. Кроме привычных великанов на свет явились исполинские быки, громадные птицы, причудливые духи. Разнообразие фольклора объяснялось не только усилиями Мэйор, но и огромной территорией, на которой жили североамериканские индейцы. Одним племенам попадались уже знакомые нам кости хоботных, другим — остатки динозавров, третьим — скелеты огромных вымерших носорогов, которые сложно признать за человеческие. В индейском мире было намного больше разнообразных костей, чем в Западной Европе или России.
Отличалось и отношение племен к костям. Одни их избегали и старались не трогать, другие использовали как амулеты и лекарства. Большинство остатков индейцы, как и прочие народы, приписывали погибшим в древние времена существам, но не всегда. Некоторые племена верили, что чудовища прошлого могут воскреснуть из мертвых.
В центре Северной Америки лежат пустынные земли, прозванные дурными. Бесплодные равнины сложены горными породами конца мелового периода, в которых залегают остатки динозавров. В 1940-х годах палеонтологам повезло откопать здесь череп пентацератопса (
В легендах навахо Йейтсо был древним великаном. Его тело покрывала чешуйчатая броня, лицо было полосатым (навахо считают полосы символом ужаса). Он был самым огромным и страшным из чудовищ мифического времени. Когда он ходил, земля содрогалась.
Чудовища жили на Земле до человека и, как только появились люди, стали на них охотиться. Гигантские птицы хватали людей и уносили в гнезда, чтобы кормить птенцов. Огромная многоножка прыгала на них из засады. С чудовищами стали бороться два героя-близнеца. Они убили всех монстров, но не смогли уничтожить их тела — это окаменелости, которые до сих пор лежат в земле. Лежат не просто так. По преданиям навахо, рядом с костями в надежде воскреснуть бродят духи чудовищ, и нужны особые ритуалы, чтобы держать их «вбитыми в землю».
Навахо опасались трогать окаменелые остатки. Сто лет назад в одной резервации строили плотину, и навахо бросили работу, едва из земли показались ископаемые кости. Они назвали их останками Йейтсо и сказали, что его дух наверняка ходит где-то поблизости[304].
Череп пентацератопса.
Живущие по соседству с навахо апачи уверяли, что кости динозавров принадлежали дракону мифических времен. Об этом драконе рассказывал Джеронимо, которого белые поселенцы прозвали «худшим индейцем в истории».
Судьба Джеронимо трагична. Белые поселенцы убили его семью, и он мстил за них годами, пока в возрасте 55 лет не попал в плен. Остаток жизни, более двадцати лет, он провел в заключении. Заинтересовавшийся жизнью Джеронимо переводчик записал его биографию, которая начинается с рассказа о сотворении мира.
По представлениям апачей, вначале мир был темным, в нем обитали огромные, похожие на ящериц монстры и небесные создания. Они воевали друг с другом, и одно за другим чудовища погибли. Лишь огромный дракон казался непобедимым: ни одна стрела не могла пробить его твердую чешую. В конце концов дракона убил и сбросил в глубокий каньон молодой герой-апачи. И окаменелые кости древнего дракона все еще валяются в ущельях. Палеонтологи в самом деле раскапывают в этих местах крупные кости динозавров юрского и мелового периодов. Кажется, именно их апачи признавали останками легендарного дракона[305].
По преданиям индейцев сиу, которые тоже кочуют по «дурным землям», в далекие времена землю избавил от чудовищ Дедушка дух (Тункашила). Он напустил на них страшную бурю, которая смыла все деревья и травы, убила чудовищ и зверей: их кости, зубы и окаменелые бревна с тех пор валяются на земле, которая стала бесплодной и служит барьером, чтобы защищать индейцев от чужеземцев с востока.