Антон Нелихов – Мифы окаменелостей (страница 24)
Палеонтолог В. А. Гвоздкова и остатки базилозавра. Долина китов. Египет.
Пока же большинство палеонтологических историй Исламского Востока связаны все с теми же остатками вездесущих слонов. Арабы обычно приписывали их великанам — людям народа ад. По преданию, адиты жили после Ноя, но не вняли проповеди пророка и не поверили в единого бога, поэтому все погибли. Богослов и ученый Аль-Бируни (ум. 1048) писал, что кости адитов бывают величиной «с кости верблюда или больше» и попадаются в камнях в горах Аравии[319].
Как и в других культурах, огромные кости выставляли напоказ. В XII веке по Европе, Византии и Арабскому Востоку путешествовал наваррский еврей Вениамин Тудельский. Его считают купцом, потому что в своих записках он не раз демонстрировал интерес к торговле кораллами. Кроме того, по словам исследователя, только купец мог с такой точностью оценивать состояние торговли в городах и странах, через которые проезжал.
В Дамаске Тудельский полюбовался на подвешенное в старинном дворце «ребро исполина»: почти метровой длины, шириной около 30 сантиметров. Ему сказали, что это ребро повелителя гигантов Абкамазу, который некогда «царствовал над всем миром»[320]. Такое ребро могло быть бивнем слона.
В начале XIX века русский офицер видел череп и кости мамонта, прибитые на воротах цитадели Адрианополя[321].
Пару любопытных историй о великанах записал османский путешественник XVII века Эвлия Челеби, который сорок лет ездил по Ближнему Востоку, Балканам, Кавказу и Европе.
Челеби родился в богатой знатной семье в Стамбуле. Его отец был начальником придворных ювелиров, дед — знаменосцем в войсках султана, а в дальних рядах родословной маячили тени шейхов и одного великого визиря. Когда Челеби исполнилось 19 лет, ему приснился пророк Мухаммад. Взволнованный юноша попросил его о заступничестве («шефаат»), но от волнения оговорился и сказал другое слово: «путешествие» («сейяхат»)[322]. После сна Челеби охватило страстное желание отправиться в странствия. С благословения отца он сначала объездил родной Стамбул, затем отправился дальше. Не один — с ним ехал караван из верблюдов и мулов, слуг и рабов.
В дороге он не расставался с пером. Его единственный труд — «Книга путешествия», или «История путешественника», — считается самым длинным отчетом о путешествиях в мировой литературе. Челеби записывал все подряд: обычаи и внешний вид чужестранцев («лица румяные, девушки миловидные»), их занятия и постройки, рассказывал про климат, кухню, историю. Он любил все таинственное, верил в магию и гадания. Немало страниц его книги посвящено мистике. Челеби писал про чумные армии джиннов, про султанов, чьи души выходят из тела, чтобы пообедать в праздник Рамадан, про женщину, которая родила слона, и про высокую гору, где на вершине слышен хор небесных херувимов. А в Болгарии на его глазах ведьма превратилась в курицу…
Челеби не мог равнодушно пройти мимо больших костей. Он видел их уже в турецкой Анкаре — на высокой арке ворот рядом с Конским базаром. Это были «внушительные кости рыб», которые висели наравне с другими диковинами вроде палиц богатырей[323].
Возле крепости Аккерман на побережье Черного моря Челеби осмотрел кости великана Салсала. Крепость стояла на высоком обрыве Днестра, недалеко от нынешней Одессы. По преданию, раньше здесь жили джинны. С помощью талисмана их прогнал в соседнюю долину колдун Салсал, и местность перешла в его владения. Салсал построил крепость, а скоро сюда подошли войска сподвижника пророка Мухаммада, святого Малика Аштера.
Про Аштера говорили, что в Йемене он победил дракона, но в схватке потерял глаз. После кончины пророка он отправился обращать в ислам народы Причерноморья. Одноглазый Аштер объездил земли нынешней Турции, Дагестана, Крыма и с тысячным войском встал возле крепости Аккерман.
Салсал решился дать ему бой. Малик Аштер победил хитростью. Он загнал армию Салсала в долину, где жили изгнанные им джинны. Джинны накинулись на недавних обидчиков, их всех «охватила падучая», и войско Салсала погибло, остался он один. Аштер и Салсал выстрелили друг в друга из луков. Попали оба. Стрела пронзила «злобную грудь Салсала» так, что вышла из спины. Но и Аштер получил рану, от которой скончался через несколько дней. Раненый, он подъехал к телу врага, отрезал ему голову и вынул из челюстей зубы. «Теперь зубы проклятого Салсала висят над воротами Аккермана», — записал Челеби. Там же на цепях висели «кости ребер» и куски челюстей. А сам череп Салсала лежал в углублении скалы во рву[324].
Челеби добавил, что во рву находили и другие огромные кости. Историю, конечно, приукрасили. Мол, люди очищали ров, и вдруг открылся вход в пещеру. Воины зашли внутрь и вынесли множество пожелтевших человеческих черепов «размером в добрую меру ячменя», кости рук и ног «многих сотен людей», и каждая — «по пять-шесть локтей длины» (то есть по два-три метра). И еще куски нижних челюстей в полтора метра размером. Осмотрев костяные залежи, люди сказали: «Все во власти Аллаха!» — сложили останки обратно в пещеру и заделали вход раствором извести с толченым кирпичом[325].
Эти остатки, вероятнее всего, принадлежали все тем же вымершим слонам. Вдоль берега Черного моря от Керчи до Молдавии захоронено множество их остатков, в том числе крупнейшего в истории южного слона, или южного мамонта (
Висящие на стене зубы Салсала могли принадлежать такому исполину. Возможно, Салсал превратился в легендарного великана именно благодаря находке огромных зубов на месте его гибели, как случилось в Европе с королем Хигелаком.
Все это крохи от подлинного богатства исламской мифической палеонтологии, еще совершенно не изученной. Еще меньше известно для другой богатейшей культуры — Индии. Там хватает местонахождений ископаемых, в том числе причудливых, но легенды и предания о них — почти сплошное белое пятно. Почти все они сводятся к великанам.
Большие окаменелые кости, валявшиеся вдоль подножий Гималаев, жители приписывали гигантам, уничтоженным эпическим героем Рамачандрой — героем эпоса «Рамаяна»[326]. И в долине реки Нармады кости динозавров принимали за останки гигантов. Уже в наши дни плотник наткнулся на ископаемые кости и решил, что это скелет гиганта, причем с пальцами метровой длины…[327]
Для Африки южнее Сахары мифическая палеонтология выглядит так же скромно. Немногие записанные истории укладываются в привычную модель мифической палеонтологии: это кости прежде живших великанов и чудовищ.
Живописная легенда ходила среди бушменов, живущих на сухих равнинах и межгорьях южной окраины Африки. Здесь на поверхность выходят горные породы начала юрского периода, с костями и следами динозавров. Для бушменов все эти следы прошлого — останки чудовищ, живших в незапамятные времена[328]. Самое опасное они называли Хвай-хемм или Холумолумо. В мифологии бушменов оно было очень важным персонажем.
Первыми существами бушмены считали животных, которые в далеком прошлом были и богами, и людьми. Главным считался Богомол. Однажды он пригласил к себе в гости чудовищного Хвай-хемма. Чудовище село обедать и постепенно всех сожрало: овец, вещи, наконец, самого Богомола. Остались только сын и внук Богомола. Они сумели создать мир заново и затем вернули из утробы Хвай-хемма все проглоченное.
Другая легенда рассказывает, как чудовище сожрало бушменов. Оно было таким огромным, что никто не мог увидеть его целиком. Говорили, в его гигантскую пасть мог зайти и ничего не заметить самый большой бык. Чудовище глотало все, что попадалось на пути: стада коров, отары овец, деревни с людьми. Его прозвали Всепожирателем. У него был превосходный нюх, оно находило даже тех бушменов, что прятались в пещерах. В одной деревне чудовище привычно проглотило всех, кроме одной беременной женщины: она натерла себя навозом и стала похожа на грязный кусок земли. Чудовище ее не заметило.
Реконструкция завропода холумолумо.
Наевшись, оно отправилось восвояси, но застряло в узком ущелье. Женщина в тот же миг родила сына, который сразу вырос в воина, побежал в ущелье и заколол монстра копьем. Он начал резать шкуру чудовища, чтобы выпустить людей и животных. Но куда бы ни втыкал нож, начинали вопить. То человек крикнет: «Эй, не режь меня!» То корова замычит или собака зарычит: «Коие-е!» Наконец нож попал в место, где кудахтала курица, и воин ею пожертвовал. Он разрезал тушу, проглоченные выбрались наружу и разошлись по домам. «И никто не сказал ему спасибо», — добавляла легенда[329].
Это предание про Всепожирателя было очень популярным. В 1952 году вышла пьеса, где под видом чудовища показаны белые эксплуататоры, пленившие чернокожих жителей Африки.
В честь этого монстра недавно назвали одного из динозавров, чьи остатки собрали в Лесото, — завропода холумолумо (