Анри Волохонский – Том 3. Переводы и комментарии (страница 99)
Иосе отвечал:
— Не знаю. От Святого Светоча я ничего про это не слышал. Но пойдем к нему вместе.
Они пошли и, явившись к Шимону, задали ему этот вопрос. Тот сказал им:
— Конечно, здесь имеется тайный смысл. Написано: «Асир сидит на берегу моря и у пристаней своих живет спокойно» (Суд., гл. 5, ст. 17). Живущий у берега моря имеет доступ ко всем богатствам, и Асир
Иосе и Иессе сказали:
— Стоило родиться, хотя бы для того, чтобы это услышать.
Хийа сказал:
— Рувиму вначале принадлежали все права перворожденного, но они были у него отняты, причем царство было передано Иуде, первородство Иосифу, а священство Левию. Поэтому написано: «Ты бушевал, как вода, не будешь преимуществовать», что означает: «прав своих ты не удержишь».
Этими словами предсказана его последующая судьба. Он не остался на своей земле, но жил вне ее. В возмещение ему был назначен ангел следить за границей из верхней кущи, которая находится в ведении Михаила (согласно другому мнению — Гавриила). Рувим был за этой границей, а царство принадлежало Иуде. Шимон сказал:
— Сыны Рувима предназначены к веде́нию двух войн. Плен в Ассирии относится прежде всего к ним и к сынам Гада. Они страдали от многих зол и до сих пор не покаялись. Слова же «ты взошел на ложе отца своего» относятся к Иерусалиму. Сынам Рувима предназначены войны во всех четвертях мира, они одержат победу над многими народами и будут ими править. В этом смысл благословения — что случилось в то время, что произошло затем, когда Израиль вошел в святую землю, и что случится во времена Мессии в отношении Рувима.
СИМЕОН И ЛЕВИЙ БРАТЬЯ.
Исаак сказал:
— Иаков поставил их рядом, слева от Сути, ибо он видел деяния мести, которых мир не мог перенести.
Иосе сказал:
— Где же их благословение?
Исаак отвечал:
— Симеон не подлежал благословению, ибо Иаков видел, что он сделал много зла. Так же и Левий, ведь он происходил со стороны «строгого правосудия» и благословение его не касалось. Даже Моисей не благословил его непосредственно, но оставил на волю Всемогущего, как об этом написано: «Благослови, Господи, силу его и о деле рук его благоволи» (Втор., гл. 33, ст. 11). Написано также: «Это море — великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с бо́льшими» (Пс. 103, ст. 25) «Море» указывает на Суть, которая стояла над Иаковом, когда он покидал этот мир. О ней говорится, что она «большая и пространная», так как в ней расположен весь мир. В ней «бесчисленные пресмыкающиеся», ибо множество небесных ангелов пребывает в ней. А «животные малые и бо́льшие» относятся к двенадцати коленам, к сынам Иакова, из которых один был назван серной, один волком, один львом и один осленком.
Сказал Иосе:
— Сначала лев, затем серна, потом волк и в конце детеныш, ведь должны быть «малые и бо́льшие».
Иуда сказал:
— Симеон был бык и стоял он перед Иудой, который был лев, и наши друзья установили, что они были расположены друг против друга — один справа, другой слева. Это как тот человек, у которого был злобный бык, и вот он говорит: «Пусть в его стойле будет изображение льва, чтобы он видел и побаивался». Симеон не подходил для благословений, но Моисей присоединил его к Иуде, говоря: «Услыши, Господи, глас Иуды» (Втор., гл. 33, ст. 7), причем слово «услыши» является намеком на Симеона, при рождении которого мать сказала: «Ибо
Сказал Иосе:
— Благословения Симеона и Левия были оставлены их отцом Моисею. Давайте и мы оставим этот вопрос для Святого Светоча.
И они пошли спрашивать Шимона. Тот сказал:
— Как я рад, что вы ко мне обратились!
Потом он всплеснул руками и зарыдал, говоря:
— Кто откроет твои глаза, о святое Зеркало Веры! Во дни жизни твоей ты превосходил всех сынов человеческих, в смерти ты также их превзошел, когда твое подобие изгладилось. Ключи твоего Наставника навеки в руках твоих! Теперь смотри́те. У Иакова было четыре жены, и от всех он имел сыновей. Когда он умирал, Суть стояла над ним. Он хотел благословить этих двоих, но не мог, опасаясь Сути. Он сказал: «Что же мне делать, если оба они — со стороны строгого суда? А если я попытаюсь заставить Суть, то не смогу, ведь было у меня четыре жены, а это полная доля. Итак, я оставлю весь этот вопрос Хозяину Дома, и пусть он делает, как хочет». И еще он сказал: «Я взял свою долю жен и детей в этом мире, с меня довольно. Как же мне еще просить Матерь? Я поэтому оставлю дело Хозяину Матери, а он сделает все, что захочет, без опасений». Поэтому написано: «Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых» (Втор., гл. 33, ст.31). Слово «человек» здесь обозначает Моисея как Хозяина дома и Хозяина Матери. И Моисей благословил, кого хотел, без страха, как мы это установили.
ИУДА! ТЕБЯ ВОСХВАЛЯТ БРАТЬЯ ТВОИ. РУКА ТВОЯ НА ХРЕБТЕ ВРАГОВ ТВОИХ.
Иосе рассуждал о стихе: «Он сотворил луну для времен» (Пс. 103, ст. 19).
— Бог, — сказал он, — сотворил для нас луну, чтобы она освящала дни новолуний и новые годы. Однако луна сияет, лишь отражая свет солнца, и когда солнце в высях, луна не показывается, но лишь когда солнце стоит здесь, рядом, тогда луна правит небом, ведь при высоком солнце в счет луна не идет, но только когда солнце стоит рядом. Бог создал светила, чтобы давали свет, а также «для знамений», то есть для суббот, «для времен», то есть для празднеств, «для дней», то есть новолуний, и «для годов», то есть для дней нового года, чтобы язычники считали по солнцу, а Израиль — по луне. Так что же выше — Израиль или язычники? Конечно, луна выше всех, и солнце язычников находится под этой луной, их солнце заимствует свет у этой луны. Смотри́те теперь, какова разница между Израилем и другими народами. Израиль зависит от луны и связан с высшим солнцем, этот народ принадлежит месту, которое дает свет высшему солнцу, о чем написано: «А вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне» (Втор., гл. 4, ст. 4).
Шимон сказал:
— Царство было завещано Иуде, поэтому Лия, как мы уже объяснили, сказала при его рождении: «Теперь я прославлю Господа, ибо он был четвертым, четвертой опорой трона».
Иуда и Исаак однажды путешествовали вдвоем. И сказал Исаак:
— Давай по пути рассуждать о Законе.
Он начал с текста: «И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима» (Быт., гл. 3, ст. 24).
— Адам был наказан за свой грех, он навлек наказание смертью на себя и привлек ее в мир; из-за него дерево, в отношении которого был совершен грех, было изгнано вместе с ним и его потомками навсегда. А затем говорится, что Бог поставил херувимов к востоку от сада Эдемского. Это были низшие херувимы, ибо как есть херувимы вверху, так они есть и внизу, и над ними Он распростер это древо. Выражение «пламенный меч» обозначает пламя огня, которое исходит от сияющего меча. А «обращающимся» оно называется, так как бывает иногда мужским, а иногда женским.
Сказал Иуда:
— Это совершенно правильно, что Адам был причиной удаления древа. С того дня луна была повреждена, пока не явился Ной и не вошел в ковчег. Затем действовали грешники, и она вновь была повреждена, пока не пришел Авраам. Тогда она была прочно утверждена через посредство Иакова и его сыновей. И пришел Иуда, и взял ее, и овладел царством, и стал править ею, как вечным наследием для себя и сынов своих.
МОЛОДОЙ ЛЕВ ИУДА.
Сначала он был молодой лев, а потом стал лев взрослый, что соответствует переходу от «юноши» к «мужу», о чем написано: «Господь муж брани» (Исх., гл. 15, ст. 3).
Хийа рассуждал о стихе: «Господь сохранит тебя от всякого зла, Он сохранит душу твою».
— Слова «сохранит тебя» относятся к этому миру, а «сохранит душу твою» — к миру будущему. Под «сохранением в этом мире» подразумевается защита от многих обвинителей, которые ищут обвинений против человека и крепко к нему прицепляются. Под «сохранением в мире будущем» имеется в виду, что душа человека, если он достоин, восходит и увенчивается там, где ей место. Если же нет, много бесов здесь под рукою, чтобы уволочь ее в Геенну и передать Думе, главе чертей, у которого двенадцать тысяч мириад помощников — и все для того, чтобы наказывать грешные души. В Геенне же семь кругов и семь ворот, при каждых воротах несколько привратников и свой глава. Дума передает души грешников этим привратникам, которые потом запирают пылающие огнем врата. За ними расположены другие ворота, причем наружные остаются открытыми, а внутренние запираются. В субботу, однако, все ворота открыты, и грешники выходят до внешних ворот, где встречают другие души, которые там ждут. На исходе субботы глашатай объявляет у каждых ворот: «Пусть злые вернутся в ад». И Бог охраняет души праведных, чтобы их не передали в лапы Думы. Таково значение слов «Он сохранит душу твою».