Анри Волохонский – Том 3. Переводы и комментарии (страница 100)
МОЕТ В ВИНЕ ОДЕЖДУ СВОЮ…
С этим текстом можно сопоставить стих: «Кто это идет из Едома, в червленых ризах от Восора (
…И В КРОВИ ГРОЗДОВ ОДЕЯНИЕ СВОЕ. Это древо нижнего мира, суд, который зовется «грозди», а в них содержится то «вино». Так что Мессия будет одет, чтобы сокрушить все народы идолопоклонников и их царей.
Иосе рассуждал о стихе: «На лозе три ветви. Она развилась, показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды» (Быт., гл. 40, ст. 10).
— Как мало, — сказал он, — заботятся люди о славе своего Наставника и обращают внимание на слова Закона! Сначала людям был дан дар пророчества, и они знали славу Божию через его посредство. Когда пророчество прекратилось, у них был глас Божий, но сейчас у них нет ничего, кроме сновидений. Сновидения являются более низкой ступенью, они составляют одну шестидесятую пророчества, их удостаивается каждый, ибо исходят они с левой стороны. Они нисходят с разных ступеней, их показывают даже грешникам и язычникам. Иногда видение переносится злым духом, из тех, которые морочат людей и показывают им ложь. Но иногда их направляют грешникам и сообщают важные вещи. Так этот грешник, фараонов виночерпий, видел истинный сон. Вино означает общину Израиля, которую псалмопевец называет «виноград сей» (Пс. 79, ст. 15) Три ветви имеют то же значение, что и три стада овец, которые Иаков увидел у колодца (Быт., гл. 29, ст. 2). Цветение лозы указывает на время Соломона, когда луна сияла. Бутоны указывают на нижний Иерусалим. В зрелых гроздьях содержалось ценное вино. Все это видел грешник. Кроме того, он видел у себя в руках чашу фараона. Это была чаша смешения, вино в ней — вино суда, оно из винограда, данного фараону. И он пил из этой чаши. Когда Иосиф услышал это, он обрадовался, заметил правду, которая в этом сне содержалась, и дал ему хорошее истолкование.
Шимон сказал:
— Есть два рода винограда. Первый — это святой небесный виноград, а другой называется «от виноградной лозы Содомской с ядовитыми ягодами»; так что Израиль называется «этот виноград». Когда же Израиль согрешил и перестал быть «этим виноградом», о нем стали говорить «виноград их от лозы Содомской» (Втор., гл. 32, ст. 32).
Иуда и Исаак однажды шли рядом, и первый из них сказал:
— Свернем на поле, там путь ровнее.
Так они и сделали. Проходя той дорогой, Иуда продолжал:
— Написано: «Она не боится снега, ибо все в ее доме одеты в пурпур». Об этом стихе рассуждал наш друг Хизкия, который указал, что грешники наказываются в Геенне двенадцать месяцев, половину срока огнем и половину снегом. Когда они попадают в огонь, то говорят: «Вот это, действительно, Геенна!». А попадая в снег, говорят: «Воистину, это зима Всемогущего». Начинают они словом: «Горе!», а потом произносят: «Увы!» И самое тяжелое наказание там происходит при помощи снега. С Израилем же это не так. Ибо о нем написано: «Все в ее доме одеты в пурпур». А слово «пурпур» указывает на одеяние суда для наказания идолопоклонников. Ведь настанет день, и Бог оденет алые одежды, Он возьмет красного цвета меч и отомстит рыжему (Едому).
Продвигаясь вперед, они встретили мальчика, который вел осла, а на осле сидел старик. И сказал тот старик мальчику:
— Сын мой, повтори для меня отрывок из Писания.
Тот отвечал:
— У меня тут не один отрывок. Но ты спустись, или давай я поеду впереди, а там для тебя что-нибудь повторю.
Старик сказал:
— Я стар, а ты молод, и не хочу я быть с тобой в равном положении.
Сказал мальчик:
— Если так, почему ты просишь меня повторять стихи?
Тот сказал:
— Чтобы поездка была приятнее.
Сказал мальчик:
— Пусть этот старик пойдет и удавится. Невежда, он все же хочет ехать, а в равном со мной положении быть не желает! Истинно так!
Он оставил старика и пошел своей дорогой. Когда подошли Исаак и Иуда, мальчик к ним присоединился. Спросили, кто он, и он рассказал им, что с ним случилось. Сказал ему Иуда:
— Ты поступил совершенно правильно. Пойдем с нами, мы там сядем, и ты нам что-нибудь расскажешь.
Он сказал им:
— Я очень устал, ничего сегодня не ел.
Они достали немного еды и дали ему, и тут случилось чудо: под деревом оказался источник, из которого пил он, и они пили тоже, а потом уселись. Тогда мальчик обратился к тексту: «И воззвал Господь к Моисею» (Лев., гл. 1, ст. 1). Он сказал:
— Этот призыв не имеет признаков совершенства, так как все происходило в Скинии, в земле чужой, а совершенство обнаруживается лишь в святой земле. Кроме того, в Скинии находилась одна лишь Суть, а в святой земле был полный союз Мужского и Женского. Когда царь сидит на троне в короне царской, его называют Великий царь, но когда он нисходит с трона и идет к своему служителю, его зовут Малый царь. Так и Бог — пока Он надо всем в высях, Его зовут Верховный Царь, но когда Он живет внизу, то Он просто Царь, а не Верховный, как было ранее. Причина, по которой израильтяне принесли Скинию Моисею, закончив ее изготовление, была та, что Бог показал ему ее план на горе Синай. Так вот, они ее принесли, чтобы он мог видеть, соответствует ли она этому плану.
Затем мальчик рассуждал следующим образом:
— Текст продолжается: «Когда любой человек из вас хочет принести…» (Лев., гл. 1, ст. 2). Слово «человек»
Иуда и Исаак подошли к мальчику и поцеловали его в лоб. Они сказали:
— Благословен Господь, одаривший нас этими сведениями, благословен Он за то, что они не были истрачены для того старика.
Затем они поднялись и пошли дальше. Проходя, они увидели виноградник. Тут мальчик стал рассуждать о стихе: «Он привязывает к виноградной лозе осленка своего, и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей». Он сказал так:
— Этот стих указывает на Святое Имя, которое необходимо для подчинения как «осленка», так и «сына ослицы», чтобы они не опустошили мир. «Виноградник» здесь — община Израиля. «Моет в вине одежду свою» — с самых времен сотворения мира указывает на приход на землю Мессии. «Вино» указывает на левую сторону вверху, «кровь гроздов» — на левую сторону внизу. Мессия предназначен к правлению над всеми силами идолопоклоннических народов, он уничтожит их власть и вверху, и внизу. «Блестящи очи от вина» — имеется в виду пьянящее небесное вино, которое пьют учителя Закона. «Белы зубы от молока» — так как Закон является и вином, и молоком, Устный Закон и Письменный.
Сказал Исаак:
— Стоило нам отправиться в путь только для того, чтобы услышать эти слова!
А Иуда сказал:
— Этот малый не имеет права знать так много. Я боюсь, что он долго не проживет.
— Почему? — спросил Исаак.
— Потому, — ответил Иуда, — что он способен заглянуть туда, куда человек не имеет права смотреть, и я боюсь, что не достигнув зрелости, он заглянет и будет за это наказан.
Тот услышал и сказал:
— Нет у меня страха перед наказанием, ибо отец мой, умирая, благословил меня и молился за меня, и я знаю, что заслуги отца защитят меня.
Они спросили его:
— Кто же отец твой?
— Иуда, сын Хамнуны Старшего, — отвечал он.
Тогда они его взяли на спину и несли на плечах три версты, прилагая стих: «Из ядущего вышло ядомое, из сильного вышло сладкое» (Суд., гл. 14, ст. 14). Они шли три дня, пока не пришли на подворье, где жила его мать. Увидев Исаака и Иуду, она все приготовила, и они жили там еще два дня. Потом они с ним попрощались и ушли, пришли и рассказали все как было Шимону. Он сказал:
— Действительно, он унаследовал Закон. И если б не заслуги отцов, он был бы наказан свыше. Но ради тех, кто следует Закону, Бог сделал его наследием для них и их потомков навсегда, как написано: «И вот, завет Мой с ними, говорит Господь: Дух Мой, который на тебе» (Ис., гл. 59, ст. 21).
ЗАВУЛОН ПРИ БЕРЕГЕ МОРСКОМ БУДЕТ ЖИТЬ.
Абба рассуждал о стихе: «Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею» (Пс. 44, ст. 4). Он сказал:
— Должна ли эта красота и слава препоясываться оружием и употреблять его? Изучать Закон, сражаться во имя Закона, вооружаться им — вот что достойно хвалы, вот что является славой и красотою. Истина же состоит в следующем. Бог дал людям знак святого завета, запечатлел его на них, чтобы они его хранили и никоим образом не искажали. А кто исказит, будет наказан мечом, который отомстит за оскорбление завета. Тот же, кто хранит его, должен напрячь все силы и встретить злого искусителя, когда тот нападает, имея перед глазами этот меч, препоясанный на бедрах, чтобы наказывать приносящих вред знаку завета. Завулон имел обыкновение ходить по дорогам и проездам и воевать. Поэтому он сначала вооружался небесным мечом молитв и обетов, и так он сражался с народами и побеждал. Вы можете сказать, что это было дело Иуды, почему же оно приписано Завулону? Рассмотрите следующее. Двенадцать колен Израилевых являются украшением Матери. Когда Иаков покидал этот мир, он видел, что совершенен с каждой из сторон. Авраам был у него справа, Исаак — слева, сам он был в середине, а Суть — перед ним. И вот он позвал своих сыновей, чтобы все было должным образом украшено также сверху и снизу. Двенадцать колен соответствуют также двенадцати быкам, на которых стояло медное море, изготовленное Соломоном (3 Цар., гл. 7, ст. 23 сл.), причем каждые три колена соответствуют одному из основных направлений. Далее, три из них представляют правую руку, три — руку левую, три — правую ногу и три — левую. На каждую руку или ногу — по три колена, ибо каждая имеет три сустава. И хотя это украшение стало полным лишь когда число достигло шестисот тысяч, тем не менее уже семьдесят душ пришло с Иаковом в Египет, и многочисленное потомство возникло еще за семнадцать лет, которые прошли до его смерти. Счастлива доля Иакова, который был совершенен и сверху, и снизу!