Анри Волохонский – Том 3. Переводы и комментарии (страница 102)
Элиезер и Абба, чтобы избежать солнечной жары, зашли однажды в пещеру близ Лидды. Сказал Абба:
— Давай запечатлим на стенах этой пещеры слова Закона.
Элиезер стал тогда разбирать стих: «Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень на руку твою: <…> стрелы ее — стрелы огненные; она пламень весьма сильный» (П. п., гл. 8, ст. 6).
— Этот стих, — сказал он, — многократно обсуждался. Однажды ночью я был у моего отца и слышал, как он говорил, что истинная преданность и жажда общины Израилевой по отношению к Богу проистекает лишь через души праведных.
Тут они услышали, что по дороге идет Шимон с Иудой и Исааком. Когда он приблизился к пещере, оттуда вышли Элиезер и Абба. Шимон сказал:
— Смотрю на стены этой пещеры и вижу, что здесь пребывает Суть.
Они уселись. Шимон спросил:
— Что же вы обсуждали?
Абба отвечал:
— Любовь к Богу общины Израилевой. Элиезер применил к ней стих: «Положи меня как печать».
Сказал Шимон:
— Элиезер, ты разбирал высшую любовь и приязнь.
И он замолчал. Затем он сказал так:
— Праведный наследует эту землю и изливает на нее благословения каждый день, он украшает ее изысканными драгоценностями. Все это содержится в словах: «Для Асира — слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства».
НЕФФАЛИМ — ВОЛЬНАЯ СЕРНА, ГОВОРИТ ПРЕКРАСНЫЕ РЕЧИ.
Установлено, что высший мир — мужской, а поэтому все, что община Израилева направляет вверх, также должно быть мужским. Мы знаем это из наименования «жертвы», которая восходит от женского начала. Именно поэтому приносить следует «животное без порока» (Лев., гл. 1, ст. 3), то есть не кастрированное. Можно возразить, что слова «без порока» применяются также к самкам. Это верно. Но тем не отменяется факт, что всесожжение восходит от женского к мужскому.
Все, что выше нашего уровня — мужское; все, что ниже — женское. Можно сказать, что женское начало есть и вверху. Истина, однако, состоит в том, что тело описывается по его окончанию, которое является мужским, хотя начало тела — женское. Здесь же, откуда исходит жертва, и начало, и конец женские. Обратите внимание на существующую таинственную связь в этом вопросе. Мы видим, что Иаков благословил Иосифа среди его братьев, однако при построении колен под четырьмя знаменами станов Бог опустил Иосифа и поставил на его место Ефраима. Этого не могло произойти из-за какого-либо греха Иосифа, причина же следующая. Иосиф изображал собой мужское начало, но так как Суть украшена женскими предметами, Иосиф был удален из-под стягов, и на его место был назначен Ефраим. Поэтому он и располагался на западе, там, где обитает женское начало, а образ мужского был удален из числа ее украшений. Итак, мы видим, что все двенадцать колен являются украшениями Сути по высшему образу.
ГОВОРИТ ПРЕКРАСНЫЕ РЕЧИ.
Голос обращается к Произношению, ибо без произношения нет голоса. Этот Голос посылается из расположенного вверху глубокого убежища, чтобы руководить Произношением, причем оба они связаны и в общем, и в особенности. Голос исходит с юга и обращается к западу, поэтому Моисей сказал Неффалиму: «Море (
ИОСИФ — ОТРАСЛЬ ПЛОДОНОСНАЯ, ОТРАСЛЬ ПЛОДОНОСНАЯ НАД ИСТОЧНИКОМ.
Слова «отрасль плодоносная» повторяются, чтобы показать ее вверху и внизу.
Обратите внимание, что Иосиф получил дополнительное благословение, ибо написано: «От Бога отца твоего, который и да поможет тебе». Итак, Иаков дал Иосифу наследие вверху и внизу.
С этими словами они вышли из пещеры. И сказал Шимон:
— Пусть каждый из нас расскажет что-нибудь, пока мы идем.
Элиезер стал рассуждать о следующем стихе: «Вениамин хищный волк, утром будет есть ловитву».
— Вениамин назван волком, ибо он в этом виде изображен на Троне, все животные там показаны, большие и малые. На троне, который изготовил Соломон, были сходные украшения. Он также именуется волком, потому что жертвенник был на его территории. А жертвенник называется «волком», ибо каждый день потребляет мясо.
Шимон заметил:
— Сын мой, ты хорошо сказал.
Затем Абба стал объяснять стих: «Вот все двенадцать колен Израилевых».
— Слово «все» указывает на их нерушимую связь с тем местом, откуда исходят все благословения. «Двенадцать» относится к двенадцати завязкам на одеждах Матери.
Иуда рассмотрел стих:
И окончил Иаков завещание сыновьям своим.
— Мы ожидали бы тут слова «благословение», а не «завещание». Но смысл здесь в том, что он завещал им оставаться в единении с Сутью. Он завещал им также нечто в связи с пещерой Махпела, рядом с Эдемом, где похоронен Адам. Это место называется Кириат Арба, «город четверых», ибо там были похоронены четыре пары: Адам и Ева, Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка, Иаков и Лия. Здесь возникает трудность. Нас учили, что праотцы составляют «священную колесницу» и что колесница состоит не менее, чем из четырех. Кроме того нас учили, что Бог присоединил к ним царя Давида, чтобы все они составили совершенную колесницу. А раз так, то Давид должен быть присоединен к ним в этой пещере. Причина же здесь та, что достойное место было для него приготовлено на горе Сион. С Адамом праотцы были похоронены, так как он был первым царем, хотя царство было у него взято и передано Давиду, который получил и семьдесят лет жизни, которые принадлежали Адаму. Поскольку же праотцы не могли продолжать свою жизнь до времен Давида, ему было дано другое место, и с ними он похоронен не был.
И ПОЛОЖИЛ НОГИ СВОИ НА ПОСТЕЛЬ.
Есть убежища нижние и верхние. В верхних не живет никто, это внутренние покои, а внешние называются «дворами Господа», ибо они наполнены любовью и желанием к женскому. Когда душа отходит, она полностью обращается к женскому, соединяясь с ним в сердечном желании. Не сказано, что Иаков умер, но лишь, что он «скончался, и приложился к народу своему». Слова «собрал ноги на постель» указывают на соединение солнца с луною. Ведь солнце не умирает, но лишь уходит из мира и направляется к луне, чтобы с нею соединиться. Когда Иаков «собрал ноги», луна была освещена, для нее пробудилось желание высшего солнца, ибо когда одно солнце заходит, другое солнце восходит, и таким образом луна оказывается освещенной.
Сказал Шимон:
— Ты совершенно прав. Обратите внимание, что Иаков был «собран луною», поэтому она принесла плод в мир, и нет ни одного поколения, в котором не было бы плода Иакова, ибо он дал ей движение сверху. Счастлива доля Иакова, потому что он был создан совершенным и вверху, и внизу, как написано: «Не бойся, раб Мой Иаков, говорит Господь: ибо Я с тобою» (Иер., гл. 46, ст. 28). Не сказано: «ты со Мною», но: «Я с тобою».
Исаак начал свое рассуждение со стиха: «И плакали там плачем великим и весьма сильным».
Он сказал:
— Почему там был такой плач среди египтян? Однако ранее было сказано: когда Иаков жил в Египте, земля была благословлена ради него, Нил разливался и орошал долину, с приходом Иакова прекратился голод. Поэтому египтяне его оплакивали. Обратите внимание, что все египтяне были разумны и изошли со стороны Силы
Шимон поднялся, словно бы намереваясь уйти, но потом все они вернулись в пещеру и сели.
Шимон сказал:
— Тот, кто благословляет Бога, сам благословен, но тот, кто Бога не благословляет, благословения не получает. Хамнуна Старший не позволял никому брать чашу благословения, он сам брал ее двумя руками и произносил хвалы. Чашу нужно держать правой рукой, а не левой. Она называется «чашей спасения» (Пс. 115, ст. 4), ибо благословения привлекаются из высшей области «спасений» и чашу эту наполняют высшим вином. Кроме того, на столе, над которым произносится благословение, должны находиться и хлеб, и вино. Община Израилева называется «чашей благословения», поэтому следует поднимать чашу и правой рукой, и левой, чтобы она была между ними. Чаша должна быть полна вином ввиду вина Закона, которое истекает из будущего мира. В этой чаше благословения имеется указание на священную колесницу. Правая и левая рука указывают на юг и север, между которыми находится «ложе Соломона». Произносящий благословение должен глядеть в чашу, произнося четыре хвалы. Итак, эта чаша содержит знамение веры и юг, север, восток и запад, то есть священную колесницу.