Анри Волохонский – Том 3. Переводы и комментарии (страница 103)

Все слушавшие поднялись и поцеловали его руки, говоря:

— Благословен Бог, который привел нас в мир, чтобы мы все это услышали.

Затем они покинули пещеру и пошли своей дорогой. Когда они достигли города, Абба спросил:

— Чем набальзамировали Иакова?

Шимон отвечал:

— Спроси врача. Сказано: «И повелел Иосиф слугам своим — врачам бальзамировать отца своего; и врачи набальзамировали Израиля». Очевидно, это бальзамирование было таким же как у любого другого. Его не могли производить по причине предстоящего путешествия в Ханаан, ибо тело Иосифа также было набальзамировано, но осталось в той стране. Истинная причина состоит в обычае бальзамировать царей, чтобы сохранить их тела. Их бальзамировали особым маслом, смешанным с пряностями. Смесь втирали в их тела сорок дней, день за днем. После этого тело сохранялось очень долго. Ибо воздух земли Ханаана и земли Египта портит тела быстрее, чем где бы то ни было. Вот они и делают это для предохранения тел, бальзамируя их изнутри и снаружи. Они наливают масло в пуп, и оно проникает внутрь тела, предохраняя его изнутри, а также снаружи. И тело Иакова было достойно такого способа сохранения, ибо то было тело одного из праотцов. Также и Иосиф, который был знаком тела, был сохранен как тело и как душа. Тело его было набальзамировано, о чем написано: «И набальзамировали его». Душа также сохранилась, о чем написано: «И положили в ковчег в Египте».

ИМЕНА

ВОТ ИМЕНА СЫНОВ ИЗРАИЛЕВЫХ, КОТОРЫЕ ВОШЛИ В ЕГИПЕТ С ИАКОВОМ, ВОШЛИ КАЖДЫЙ С ДОМОМ СВОИМ.

Написано: «И разумные будут сиять, как блеск (зогар) тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, во веки, навсегда» (Дан., гл. 12, ст. 3). «Разумные» — это те, кто вникает в самую суть мудрости; они «будут сиять», освещенные блеском высшей Премудрости; «как блеск», ибо это поток, истекающий из Эдема, что указывает на «твердь». На ней расположены звезды, планеты, солнце и луна и все огненные светочи. Блеск этой тверди сверкает над Райским садом, а посреди сада стоит Древо Жизни, ветви которого простираются над всеми растениями и пряностями в должных сосудах. Все звери полевые и все птицы небесные прячутся под ветвями этого Древа. Плод Древа является источником жизни. Он вечен. В нем нет ничего от «другой стороны», но лишь святость. Благословенны те, кто его отведает. Они будут жить вечно и называться «премудрыми»; жить им и в этом мире, и в грядущем.

Древо возвышается на пятьсот верст, а окружность его — шесть десятков тысяч верст. Внутри его свет, из которого изливаются разные цвета. Они исходят и скрываются, и нет им покоя, кроме как во Древе. Если же изойдут, являясь в сиянии, которое от себя не сверкает, то не останавливаются, но бегут вокруг. Из того Древа изошли двенадцать колен, которые в нем издавна были насижены, и сошли они с тем сиянием, которое от себя не сверкает, в изгнание в Египет в сопровождении множества небесных воинств.

Шимон рассуждал о тексте: «Слово Господне пришло, пришло к Иезекиилю» (Иез., гл. 1, ст. 3).

— Почему здесь дважды употреблено слово «пришло»?

Он продолжал:

— В должный час Святой созвал все небесные воинства, Своих близких, все святые Колесницы, верхние и нижние, и говорил им так: «Вы здесь? Дети мои любимые пленены в Вавилоне, а вы здесь по-прежнему? Восстаньте же и направьтесь к ним, а Я буду с вами». Когда Община небесная прибыла в Вавилон, небеса раскрылись, и святой дух пророчества снизошел на Иезекииля. Он видел дивное видение и объявил изгнанникам: «Ваш Наставник здесь, и все небесные создания спустились, чтобы быть с вами». Но те не верили, и Иезекииль был вынужден раскрыть им небесное видение полностью. Тогда они возликовали и более не огорчались изгнанием, зная, что Сам Господь — среди них.

Нас учили, что при отправлении Израиля в плен Суть шла с ним. Мы узнаем об этом из выражения «дети Израиля» (высшего), означающего, как мы полагаем, небесные воинства и колесницы, которые сошли с Израилем в Египет.

ВОТ ИМЕНА.

Сказал Шимон:

Бросаем взор и видим тотчас Колеса быстрые святой Колесницы. Летящими песнями воздух полн, И сердце бьется, и ухо внемлет. Тысячи и тысячи ныне трепещут, Они поют и ликуют и горе́, и долу Под пенья звуки: «Кто здесь — здесь да будет, Пребывающий — пребывает во множестве толп!» Пятьдесят и четыреста тысяч созданий, Одаренные зреньем, они зрят, но не видят, Во главе их двое — изначальные, великие, А слева страданье, оно рыдает: Там выстроен дом владыкам мучений, Судимыми быть им, а кончить казнью, Судья восседает, и книги раскрыты. В этот час, в этот миг Господь восходит на трон Суда, Смолкает пенье, настает тишина. Суд происходит. Правые владыки смотрят и видят: Восемнадцать тысяч ангелов с ними Распевают бесстрашно, Трубы звучат, и исходит трепет, Вновь звучат они, и голоса смолкают. Господь подымается с трона Суда. На троне Мира Он милосердный теперь восседает И произносит Имя — благословенное, святое, Благодати полное, всем жизнь дающее: — Йод Хе Вав Хе! — так Он говорит, И вновь звучит речь тысяч Священных Колес, Восторженно поющих: «Да будет благословенна Господня слава Из обиталища Сути». Таинственный сад, в мирах света скрытый, В двухстах и пятидесяти скрытый мирах — Где сверкание Сути, исходя от сверканья, Шлет свое сверканье до границ творенья — В полноте славы возникает, прекрасный, В очах, смотрящих в тот сад Райский. Ветхий, Отец, Святой произносит Вновь Свое Имя, вновь «Йод Хе Вав Хе» Величественно выкликая. Затем вступают Светлые Сонмы с мелодией славы, Его тринадцать путей благодати Радостно провозглашая. Кто может смотреть на этих великих