Анри Волохонский – Том 3. Переводы и комментарии (страница 83)

Когда Хийа и Иосе шли по дороге, второй из них сказал:

— Всякий раз, как мы с тобой идем вместе, обсуждая проблемы Закона, Бог совершает для нас чудеса; поэтому сейчас — ведь дорога предстоит длинная — давай займемся Законом, и пусть Бог будет с нами.

Тут Хийа начал рассуждать о стихе: «С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб» (Исх., гл. 12, ст. 18).

— Этот хлеб, — так он сказал, — в другом месте называется «хлеб бедствия» (Втор., гл. 16, ст. 3). Во время пребывания Израиля в Египте они жили там под властью людей чуждых. Когда же Бог захотел, чтобы они к Нему приблизились, он дал им «хлеб бедствия». Этот хлеб называется «маца» и обозначает женское начало, которое без начала мужского пребывает, так сказать, «в бедности».

Так они шли, пока не услыхали голос, который говорил:

— Вы, обитающие в шатрах и избравшие кривой путь, идите поверху и не спускайтесь вниз!

Иосе сказал:

— Это доказывает, что Бог смотрит, куда мы идем.

Они выбрали горную тропу и поднялись на холм, расположенный между большими скалами, говоря сами себе:

— Если Бог хочет, чтобы мы избрали этот путь, нам предстоит увидеть что-то примечательное, какое-нибудь чудо.

Они прошли и сели у расщелины в скале. И тут, к их удивлению, из нее внезапно появился человек.

— Ты кто такой? — спросил Иосе.

— Я принадлежу к жителям области Арка, — отвечал тот.

— Разве там тоже живут люди?

— Да, — сказал человек, — и они сеют и жнут. У некоторых здесь странная наружность, не такая, как у меня. А сюда я поднялся, чтобы спросить, как называется ваша страна.

— Эта земля, — отвечал Иосе, — называется «землей живущих», о которой сказано: «земля, на которой вырастает хлеб» (Иов, гл. 28, ст. 5). При этом подразумевается, что хлеб исходит лишь из этой земли, но не из какой-либо другой, а если исходит из другой почвы, то он не принадлежит ни к одной из пород хлеба семи видов.

Человек исчез, откуда появился, оставив их в изумлении. Они сказали:

— Конечно, Бог хотел напомнить нам о чем-то посредством этого случая.

Потом сказал Хийа:

— Разумеется, так. Теперь относительно стиха, который ты только что привел. Я вспоминаю, что мой дед указал мне на блестящую мысль в связи с пресным хлебом, а именно, что Бог сначала дал Израилю этот хлеб с «земли живущих», а затем Он дал им хлеб с небес. Так оно и есть. И еще он говорил, что человек, который рождается в этот мир, сначала ничего не знает, пока не попробует хлеба, и лишь затем пробуждается в нем разум и сила различения. Таким же образом, когда Израиль покинул Египет, у них никакого знания не было, пока Бог не дал им отведать хлеба иной земли, той, о которой сказано: «Из той земли исходит хлеб». Тогда Израиль научился узнавать Бога.

Иосе подошел к Хийе и поцеловал его, говоря:

— Разумеется, Бог хотел, чтобы мы именно об этом вспомнили. Ведь оказывается, в основании Израилева знания лежит хлеб.

Продолжая свой путь, они увидели два дамасских сливовых дерева, мужское и женское. Иосе заметил по этому поводу:

— Среди существ нет вида, который не существовал бы в мужском и женском качестве. И все, что есть на земле, имеет в море свое соответствие.

ПОСЛЕ ТОГО КАК РАХИЛЬ РОДИЛА ИОСИФА…

Иуда сказал:

— Будучи честным человеком, Иаков не хотел уходить без разрешения Лавана. В конце концов, однако, он все же ушел, не спросив разрешения. Это произошло из-за опасений, что Лаван его не отпустит, а в результате последнее из двенадцати колен будет рождено в чужой земле. Поэтому, когда Иаков увидел, что пришло время родиться Вениамину, он бежал, о чем написано: И УШЕЛ СО ВСЕМ, ЧТО У НЕГО БЫЛО. Ибо как только родился Вениамин, Суть снизошла к сообществу колен и устроила среди них свое обиталище.

Далее Абба рассуждал о стихе: «Начальнику хора. Сынов Кореевых. На Аламоф. Песнь» (Пс. 45, ст. 1).

— Этот стих, — так он сказал, — если рассматривать его правильным образом, сообщает глубокие истины. И действительно, все псалмы и гимны сынов Кореевых являются древними песнопениями, которые теперь исполняются вновь; а все, что поет Давид и те, кто с ним, содержит тайную мудрость. Так вот, Бог сотворил нижний мир по образу верхнего. И все, что устроили Давид, Соломон и истинные пророки, создано по высшему образцу. Обратите внимание, что таким же образом, как на земле устраивают ночные стражи, на небе существуют отряды ангелов, которые поют хвалы своему Начальнику и постоянно распевают гимны. Они стоят рядами и поют хвалы. И ученые разъяснили выражение «На Аламоф (Аламот). Песнь». Они утверждают, что слово «аламот» имеет то же значение, что и его омоним в стихе: «Есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц, и девиц (аламот) без числа» (П. п., гл. 6, ст. 8), где выражение «без числа» находит отклик в отрывке «Есть ли счет воинствам Его?» (Иов, гл. 25, ст. 3). Получается, что «девицы без числа» стоят рядами и поют гимны и хвалы своему Начальнику. Они называются «певчие девицы», ибо есть другие девицы, которые не поют. Имеются три разряда певцов, стоящие по сторонам мира, причем каждый разряд разделен в свою очередь на три малых разряда. Их общее число равно девяти, и все они состоят из тысяч и десятков тысяч ангелов. Управляет ими сочетание букв, на которое они всегда взирают. Все они стоят рядами, одни над другими, и все поют хвалы в один голос. Так вот, когда те буквы возникают высоко в небе, глава поющих отдает приказание, и хвалы начинают возноситься. Тут одна из букв поднимается из нижнего мира, она восходит и опускается, пока две буквы не снизойдут ей навстречу; тогда они соединяются в группу из трех букв — «иод», «хе», «вав» — в освещающем зеркале. Две высших буквы связаны между собой внутренне и выражают единение благодати и справедливости. Потому их две, они из высшего мира и выражают мужское начало. А та одна буква, которая восходит снизу, соединяясь с ними, обозначает женское начало, и две буквы ее обнимают, как две руки — женщину, правая рука и левая, и образуется единение мужского и женского. Ибо когда мир был сотворен, высшие буквы вызвали к бытию все дела нижнего мира по своему образу, в точном смысле этого слова. Поэтому тот, кто их знает и наблюдает, любим вверху, как и внизу.

Шимон сказал:

— Все эти буквы состоят из мужского и женского начал, сливающихся в единство и символизирующих верхние и нижние воды, которые также образуют единство. Это род совершенного единения. Потому тот, кто это знает и соблюдает — счастлива его доля в этом мире и в грядущем; ибо здесь содержится корень единства истинного и совершенного. И три разряда с каждой стороны мира поют в один голос и являются истинным выражением порядка вверху. Вторая группа на юге также состоит из трех разрядов, которые содержат по три малых разряда, образуя девять, как уже сказано. Что же касается букв, то они распределены по всем сторонам с тем, чтобы объединиться позднее. При этом имеются буквы женские и мужские, два рода, которые соединяются и дают единство, символизирующее тайну полного имени Божества. Третий разряд на севере также состоит из трех малых порядков, всего же их девять. А общее число малых разрядов по трем сторонам — двадцать семь, что соответствует двадцати семи буквам, включая концевые их формы, которых пять. Из этих двадцати семи букв девять — женские, которые соединяются с восемнадцатью остальными буквами, как это было объяснено. И по образу высших букв имеются также буквы здесь внизу, причем высшие буквы — большие, а нижние — маленькие, но и те, и другие созданы по одному образцу. И оба рода содержат тайну мужского начала и женского, которые вместе образуют совершенное единство.

И ВСПОМНИЛ БОГ О РАХИЛИ.

Хийа рассуждал о стихе: «И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой» (Исх., гл. 6, ст. 5).

— Выражение «вспомнил» употреблено ввиду того, что оно относится к процессу, происходящему вверху, над путем звезд, в рамках мужского начала, которое выше процесса «посещения», о чем сейчас будет сказано. А этот второй процесс, — продолжал Хийа, — происходит здесь, внизу, в рамках начала женского. В том же смысле написано: «И вспомнил Бог о Рахили», что похоже на выражение: «И вспомнил завет Мой». Если мы скажем теперь, что выражение «посетил» может применяться только по отношению к Сути (что Суть посетила), то возникает следующая трудность. Ибо как может Суть говорить таким образом, находясь в изгнании, и как вообще могла она явиться Моисею? В действительности, однако, здесь содержится глубокая истина. Ибо, подобно солнцу, хотя оно и находится в небесах, но распространяет свою мощь и могущество на всю землю, и та цветет от его славы, точно так же, когда существовал Храм, вся земля, то есть Земля Обетованная, была полна славы Божией. Сейчас Израиль в изгнании, и Суть удалилась ввысь, но ее мощь окружает израильтян для защиты, даже если они находятся в земле чужой. Ибо Суть — и внизу, и вверху. Суть вверху обитает на двенадцати священных колесницах, близ двенадцати небесных Животных; а Суть внизу — среди двенадцати колен, причем верхняя Суть и нижняя переплетены и действуют обе одновременно.

Иуда и Хизкия следовали однажды из Каппадокии в Лидию, причем первый из них ехал, а второй шел пешком. Иуда сошел на землю и сказал: