Анри Волохонский – Том 3. Переводы и комментарии (страница 73)
Тогда Иуда сказал ему:
— Казни грешников в аду длятся двенадцать месяцев, а затем Святой Благословенный извлекает их из Геенны, где они уже прошли очищение. Они остаются сидеть перед входом в Геенну, и когда видят других грешников, туда входящих, молят о милосердии. Со временем Святой начинает их жалеть и делает так, что их берут в особое место, которое для них предназначено. Начиная с этого дня тело лежит во прахе, а душа занимает свое должное положение. Заметь, что даже поколение потопа было наказано лишь огнем и водою: холодная вода текла сверху, кипящая вода бурлила снизу и была смешана с огнем. И так же был наказан Содом — серой и огнем.
Исаак спросил его:
— Восстанет ли поколение потопа в день Суда?
Иуда сказал:
— Этот вопрос уже обсуждался. Что касается людей Содома и Гоморры, можно сказать, что они не восстанут. Это доказывается Писанием: «Сера и соль, пожарище — вся земля; не засевается и не произращивает она, как по истреблении Содома, Гоморры, Адмы и Цевоима, которые ниспроверг Господь во гневе Своем и в ярости Своей» (Втор., гл. 29, ст. 23), где слова «которые ниспроверг Господь» относятся к этому миру, слова «во гневе Своем» — к миру будущему, а слова «и в ярости Своей» — к тому времени, когда Святой Благословенный вернет мертвых к жизни.
Исаак тогда сказал ему:
— Смотри, так же как почва их земли была уничтожена навеки, так и ее обитатели были навеки уничтожены. И смотри далее, как правосудие Святого отмеряет мерой за меру. Как они не ублаготворяли душу бедного пищей и питьем, так и Святой не восстановит их душ в мире грядущем. Как они пренебрегали тем делом милосердия, которое зовется жизнью, так и Святой удержит от них жизнь и в этом мире, и в будущем. Как они закрыли свои дороги и тропы для всех людей, так и Святой закроет для них все пути благодати в этом мире и в мире, который придет.
Абба сказал:
— Все люди восстанут из мертвых и явятся на Суд. О них написано: «…другие на вечное поругание и посрамление» (Дан., гл. 12, ст. 2). А Бог — источник милосердия, и так как Он наказал их в этом мире и они уже мучились за свом грехи, страдать в будущем мире они не должны.
Хийа сказал:
— Написано: «…и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот». Выражение «…города, в которых жил Лот» указывает, что он делал попытки поселиться в каждом из этих городов поочередно, но нигде это было невозможно, только в Содоме, царь которого дал ему право на жительство ради Авраама. То же самое имеется в виду в отрывке: «А Лот стал жить в городах окрестности, и раскинул шатры до Содома» (Быт., гл. 13, ст. 12).
НО ЖЕНА ЕГО ОГЛЯНУЛАСЬ ПОЗАДИ ЕГО, И СТАЛА СОЛЯНЫМ СТОЛПОМ. Мы ожидали бы выражения «позади себя». Но оно означает «позади Сути». Иосе сказал, что оно означает «позади Лота», ибо за ним следовал ангел-истребитель. Как он мог за ним следовать, если сам же Лот его отослал? В действительности тот ангел держался позади Лота, уничтожая все на своем пути, но не прежде чем Лот проходил это место. Потому ангел и сказал: «Не оглядывайся назад», подразумевая, что там он все уничтожает. Но жена Лота обернулась и показала свое лицо истреблявшему ангелу. И вот она стала соляным столпом, ибо пока этот ангел не видит лица человека, он не может причинить ему вреда, а когда жена Лота обернулась, чтобы посмотреть на него, то превратилась в соляной столп.
И ВЫШЕЛ ЛОТ ИЗ СИГОРА (
По какой причине? Так как Сигор был слишком близко от Содома, потому он и ушел подальше.
Исаак рассуждал о стихе: «И они оборачиваются по намерениям Его, сообразно делам своим» (Иов, гл. 37, ст. 12).
— Это означает, — так он сказал, — что Святой — да будет Он благословен — постоянно поворачивает колесо событий, возводя скрытое вверх и вновь делая оборот, так что формы явлений меняются. И это происходит «по намерениям Его», а Он всегда размышляет о том, как вызвать изменения и придать вещам небывалый вид. Все это идет «по делам своим», изменения происходят по действиям и поступкам человека. Стих продолжает: «…сообразно тому, что Он повелит им на лице обитаемой земли». Это означает, что в соответствии с действиями человека Бог оформляет ход событий во всем, что происходит на земле.
Элиезер объяснял слова «они оборачиваются по намерениям Его» следующим образом:
— Святой направляет ход событий так, чтобы все происходило вроде бы одинаковым образом. Но когда сыны человеческие вообразят, что все перед ними постоянно и стоит прочно, Он оборачивает ход вещей так, чтобы они выглядели совершенно иначе, чем прежде. Мы можем далее сравнить Бога с горшечником, который, вращая колесо, постоянно делает новые сосуды по своему вкусу. Вот так же и Бог, и Его инструментом — колесом горшечника — является судилище нижнего мира. И все происходит соответственно делам человека. Если они относятся к добру, колесо поворачивается вправо, и ход событий весьма благоприятен. И как бы долго колесо ни вращалось, наказаний на этом пути не бывает. Если же человек пойдет доро́гой зла, Святой сообщает колесу левое вращенье, все вещи идут налево и колесо придает событиям неблагоприятный ход. Так все и происходит, пока люди не раскаются и не оставят своих злых путей. Итак, причинная сила колеса коренится в делах человека. Потому и сказано: «по намереньям Его, сообразно делам своим», и постоянства здесь нет. В разбираемом случае Бог также перебирал события, которые привели бы к определенной цели, и все случившееся имеет корни в сфере высшего. Бог приблизил к себе Авраама и отослал от него Измаила. Ведь Измаил родился до того времени, как Авраам был обрезан, до того, как он был сделан совершенным через знак святого завета. Затем Святой Благословенный устроил так, что Авраам сделал себе обрезание, вошел в завет и приобрел полное имя «Абра-х-ам», увенчанное высшим «хе», которое обозначает исход воды из ветра. Как только эта символика была завершена, от него произошел Исаак, святое семя, который был связан с высшими сферами, обозначая огонь, исходящий от воды, и который с «другой стороной» никаким путем не сочетался. А от Лота и его дочерей произошли два иных народа, связавшие себя с той стороной, которая им подходила. И здесь мы видим вновь, как Всемогущий изобретает ход вещей, оборачивая их так, чтобы все соответствовало общей схеме и стояло на подобающем месте. Смотри, ведь лучше было бы для Лота, если бы эти народы произошли от его союза с женой. Было, однако, необходимо, чтобы эти народы были привязаны к предназначенному им месту, а для этого требовалось, чтобы свою роль сыграло вино. И в той пещере действительно оказалось вино под рукою. И таинственная роль вина здесь та же, что в стихе «И выпил он вина и опьянел» (Быт., гл. 9, ст. 21), как уже объяснено.
В отношении Моава (
— Первая дочь была достаточно откровенна, чтобы назвать своего сына «Моаб», тем самым объявив, что он происходит «ме-аб», «от отца». И МЛАДШАЯ ТАКЖЕ РОДИЛА СЫНА, И НАРЕКЛА ЕМУ ИМЯ: БЕН-АММИ. От застенчивости мать дала ему имя, которое означает просто «сын моего народа». Далее, слова «ОН НЕ ЗНАЛ, КОГДА ОНА ЛЕГЛА, И КОГДА ВСТАЛА» появляются в этом отрывке дважды — в отношении первой и второй дочери. Шимон сказал:
— Смысл этих слов («он не знал») в том, что Лот действительно не знал о намерении Святого — да будет Он благословен — произвести от первой из его дочерей царя Давида и Соломона, а затем всех других царей и, наконец, Мессию.
Элиезер добавил:
— Выражение, сходное с «когда она встала», употреблено Руфью: «Встала прежде, нежели один мог различить другого» (Руфь, гл. 3, ст. 4). Ибо в этот день можно было сказать, что дочь Лота достигла вершины своего предназначения, ибо Вооз (Боаз) присоединился к ее потомству, чтобы «сообщить имя умершего его наследию», а потому от нее и произошли все эти цари и избранные Израиля.
АВРААМ ПОДНЯЛСЯ ОТТУДА К ЮГУ.
Все его путешествия были в сторону юга, который он предпочитал другим направлениям, ибо юг означает «в сторону мудрости». И СКАЗАЛ АВРААМ О САРРЕ, ЖЕНЕ СВОЕЙ: ОНА СЕСТРА МОЯ. Наши учителя говаривали, что человеку не следует полагаться на чудеса. Даже если Святой однажды произвел для человека чудо, ему не следует рассчитывать на это в следующий раз, ибо каждый день чудеса не происходят. И кто-либо, устраивая себе опасные положения, может тем самым исчерпать заслуги, ранее накопленные. Это ясно при рассмотрении стиха «Недостоин я всех милостей» (Быт., гл. 32, ст. 10). Теперь же, когда Авраам был чудесным образом избавлен от зла в Египте, почему он вновь навлек на себя схожую трудность, сказав: «Она сестра моя»? Ответ здесь тот, что Авраам никоим образом на себя не полагался, но он постоянно видел Суть там, где была Сарра, и это придало ему мужества заявить: «Это моя сестра» в смысле стиха: «Скажи Мудрости: ты сестра моя» (Прит., гл. 7, ст. 4).
И ПРИЗРЕЛ ГОСПОДЬ НА САРРУ, КАК СКАЗАЛ.
Хийа рассуждал о стихе: «И показал он мне Иисуса (
— Этот стих, — сказал он, — должен быть точно взвешен. «Первосвященник Иисус» — это Иошуа, сын Иехоцедека. Ангел Господень, перед которым он стоял, — это собрание душ праведников, о котором известно, что это «ангел Господень». Сатана же, стоящий по его правую руку, — это злой искуситель, который блуждает по миру взад-вперед, хватает души и губит создания — как ангелов, так и людей. Навуходоносор бросил Иисуса в огонь вместе со лжепророками. И этот момент выбрал сатана для того, чтобы обвинить его вверху, дабы он сгорел вместе с ними. Ибо так действует сатана: свои обвинения он откладывает до часа опасности или до времени, когда мир страдает. В такое время он имеет власть и обвинять, и наказывать, даже несправедливо, о чем сказано: «…но некоторые гибнут от несправедливости» (Прит., гл. 13, ст. 23). Сатана стоял тогда для того, чтобы обвинять его, он говорил, что или всех следует спасти, или всех сжечь в огне. Ибо когда ангел-истребитель получает власть истреблять, он не отличает правого от виноватого. По этой причине, когда казнь падает на город, человек должен бежать оттуда, пока он не взят. Здесь же для сатаны было легче всего, ибо трое уже соединились в огненной печи, и он мог требовать одного действия для всех — чтобы их сожгли или спасли. Ведь чудеса не производятся наполовину, чтобы половина спаслась, а половина была уничтожена, но целое или чудесным образом спасется, или его предоставляют своей судьбе.