Анри Волохонский – Том 3. Переводы и комментарии (страница 68)
Сказал ему Элиезер:
— То, что ты говоришь, правильно.
Затем Элиезер расспрашивал о его занятиях. Тот сказал:
— Я учил детей в родном городе, пока не пришел Иосе. Тут дети меня покинули и перешли к нему. Тем не менее горожане платили мне жалованье, как и прежде. Но я не хотел брать у них деньги просто так и поступил на службу к этому мудрецу.
Сказал Элиезер:
— Это случай, когда требуются благословения моего отца.
Они направились к Шимону, и иудей возымел обыкновение заниматься, сидя перед ним весь день. Однажды он изучал вопрос о мытье рук и сказал так:
— Тот, кто не моет рук, как требуется, будет, конечно, наказан в мире грядущем, но и в этом мире он наказан, ибо подвергает опасности свое здоровье. А кто моет руки правильно, обеспечивает благословения свыше, которые покоятся как раз на его руках, и располагает благосостоянием.
Затем Шимон увидел однажды, как тот иудей моет руки большим количеством воды, и воскликнул:
— Наполни его руки Твоими благословениями!
И вот иудей нашел клад и разбогател. И он продолжал изучать Закон и ежедневно давал бедным, и улыбался им милостиво, так что Шимон применил к нему стих: «Ты будешь радоваться Господу и прославишься в Святом Израиля».
Нужно заметить, что все образы душ, которые должны вскоре родиться, стоят перед Богом па́рами и затем, когда они появляются в этом мире, Бог их обручает.
Исаак сказал:
— Бог объявляет: «Дочь такого-то для такого-то».
Иосе сказал:
— Как это может быть, если иметь в виду, что писание свидетельствует об отсутствии чего-либо «нового под солнцем»?
Иуда сказал:
— Верно, что Бог не творит ничего нового под солнцем, но браки созданы выше.
Иосе продолжал спрашивать:
— Почему же при этом объявлено, что — как сказал Хизкия от имени Хийи — жена предназначена мужу в момент его рождения?
Сказал Абба:
— Счастливы праведные, души которых украшают перед Святым Царем, прежде чем они нисходят в мир. Ибо мы узнали, что до того, как Бог отошлет души в мир, они образуют па́ры, мужская с женской, и передаются в таком соединенном виде в руки вестника, который ведает зачатьями и зовется Ночь. Затем они разделяются и опускаются в среду́ человечества, причем не всегда оба в одно и то же время. Когда приходит время их свадьбы, Бог, знающий каждый дух и каждую душу, соединяет их, как они были вначале, и объявляет об их союзе. Тут они становятся одним телом и одной душою, Правым и Левым в одноголосье и, таким образом, «нет ничего нового под солнцем». Можно возразить, что есть также высказывание о человеке, который получает «лишь ту жену, которую заслуживает». Это так, ибо если он ведет жизнь праведную, ему дается взять в жены его истинную пару, душа которой произошла тогда же, когда и его.
Хийа спросил:
— Где же должен добрый человек искать свою душевную пару?
Абба отвечал:
— Говорят, что нужно продать все имущество, чтобы жениться на дочери ученого, ибо у знающих Закон располагается особое Божье сокровище. Мы также проведали из таинственного Учения, что человек, душа которого находится на земле во второй раз, может с помощью молитв узреть другую душу и жениться на женщине, которая действительно ему предназначена.
Иуда направил вопрос Элиезеру.
— Я знаю, — так он высказался, — о женитьбах на небесах, но я хотел бы спросить, откуда те, чьи души находятся на земле во второй раз, получают своих супруг?
Элиезер послал ему нижеследующий ответ:
— Написано: «Как поступить нам с оставшимися из них касательно жен?» (Суд., гл. 21, ст. 7), а затем: «…и схватите себе каждый жену» (там же, ст. 21). История сыновей Вениамина показывает, как это может быть сделано.
Сказал Иуда:
— Не удивительно, что женитьбы представляют трудный вопрос для Всемогущего! Высок жребий Израиля, который изучает на примерах Завета пути Божии и все скрытое, и даже глубочайшие из Его тайн.
АВРАМ БЫЛ ДЕВЯНОСТО ДЕВЯТИ ЛЕТ.
Иосе обсуждал следующий текст: «И народ твой весь праведный, на веки наследует землю» (Ис., гл. 60, ст. 21). Он сказал:
— Выше всех народов счастлив Израиль в том, что Святой Благословенный назвал его праведным. Ибо мы знаем из предания, что имеется сто двадцать восемь тысяч крылатых созданий, которые летают с места на место по белу свету и готовы схватить любой голос, который слышат. Потому что, как говорит предание, ничто в мире не происходит, не издавая некоего звука, а он подымается к тверди, и тут его ловят те крылатые создания и влекут в высоту для суда, чтобы присудить ко благу или к дурному, как написано: «Птица небесная может перенесть слово и крылатая пересказать речь» (Еккл., гл. 10, ст. 20). Когда же они судят пойманный звук?
Хийа сказал:
— В то время, когда человек спит в постели, душа его покидает и свидетельствует против него. Тогда и судится этот голос, ибо сказано: «От лежащей на лоне твоем стереги двери уст твоих» (Мих., гл. 7, ст. 5).
Иуда сказал:
— Что бы человек ни сделал за день, его душа будет свидетельствовать против него ночью.
Нас учили об этом так. Элиезер говорит:
— В начале первого часа ночи, когда день угасает и садится солнце, держащий его ключи завершает прохождение через последние из двенадцати ворот, которые были открыты в течение дня, и все они закрываются. Затем вестник говорит стражам ворот: «Идите каждый на свое место и заприте ворота». Когда с этим покончено, все они собираются и следуют вверх, не издавая ни звука. Затем ангелы-обвинители внизу поднимаются и начинают летать вокруг, луна сияет, и трубы издают вой. При втором трубном звуке ангелы песен принимаются распевать перед Господом. Исполнители казней берутся за дело. Тогда души спящих свидетельствуют и объявляются виновными, однако Святой Благословенный добр к людям и разрешает душе вернуться назад. В полночь, когда кричит петух, ветер дует с севера, однако в то же время поднимается поток с юга и преодолевает его. И вот Святой Благословенный встает, ибо Он хочет развлечься с праведными в саду Эдемском. Счастлива доля тех, кто встает в этот час для того, чтобы с усердием изучать завет, ибо тогда Святой Благословенный и все праведники внимают его голосу. Поэтому написано: «Жительница садов! Товарищи внимают голосу твоему, дай и мне послушать его» (П. п., гл. 8, ст. 12). И далее Бог чертит вокруг него некую грань милосердия, благодаря которой ученый защищен как верхними, так и нижними ангелами, о чем написано: «Днем явит Господь милость Свою, и ночью песнь Ему у меня» (Пс. 41, ст. 9).
Хизкия сказал:
— Те, кто изучает завет в этот час, всегда имеют долю в мире грядущем.
Спросил его Иосе:
— Что ты понимаешь под словом «всегда»?
Тот отвечал:
— Я узнал, что в полночь, когда Святой — да будет благословенно Его Имя — входит в Райский сад, все растения сада орошаются изобильно потоком, который зовется «древним» или «источником наслаждений», его воды никогда не иссякают. Когда человек встает учить Закон в этот час, вода потока изливается на его голову и он ею орошается вместе с другими растениями райского сада. И все праведники, находящиеся в саду, ему внемлют, а он поэтому получает право быть орошаемым этим источником и таким образом обретает постоянную долю в мире грядущем.
Абба пошел из Тивериады встретиться с другими учеными в доме своего тестя. С ним был его сын Яков. Подходя к Кфар Тарше, они решили провести там ночь. И вот Абба говорит хозяину:
— Есть у тебя петух?
Тот отвечает:
— В чем дело?
— Да в том, что я хочу, — так он говорит, — подняться ровно в полночь.
Тот ему в ответ:
— Мне для этого петух не нужен. У меня тут водяные часы возле самой кровати. Вода из них вытекает по каплям ровно до полуночи, а когда вся вытечет, колесо поворачивается назад с большим шумом, который будит весь дом. Я эти часы сделал для одного старика, который вставал всегда в полночь изучать завет.
Сказал Абба:
— Благословен Бог, пославший меня в это место.
В полночь колесо водяных часов повернулось назад, и Абба с Яковом встали. Они услышали голос хозяина, который сидел внизу с двумя сыновьями и говорил:
— Написано: «О полночь встану славословить Тебя за праведные суды Твои» (Пс. 118, ст. 62). Поскольку стих начинается с «О», слово «Полночь» мы примем как обращение к Святому Благословенному, Которого именует таким образом Давид, ибо Его можно обнаружить со свитой в полночь, в тот час, когда Он входит в сад Эдемский, чтобы побеседовать с праведниками.
Сказал Абба Якову:
— Вот поистине возможность связаться с Сутью.
Они подошли и сели рядом, а потом сказали:
— Повтори слова, которые ты только что произнес, ибо они прекрасны! Откуда ты это знаешь?
— От того старика. Он сказал мне, что в первые три часа ночи ангелы-обвинители действуют в мире, но ровно в полночь Бог входит в райский сад и обвинения прекращаются. Эти ночные действа наверху происходят ровно в полночь. Об этом мы знаем из стиха об Авраме, что «разделилась для них ночь» (Быт., гл. 14, ст. 15), а также из рассказа в книге Исход: «В полночь Господь поразил» (Исх., гл. 12, ст. 29) и из многих других мест писания. Давид также об этом знал, ибо — так сказал мне старик — его царство от этого зависело, поэтому он поднимался в тот час распевать хвалы и называл Бога «Полночью». Он также говорил: «Я встаю, чтобы благодарить Тебя за Твои праведные суды», так как это источник справедливости и суды земных царей от него исходят. Потому Давид никогда не пренебрегал этим часом, он поднимался и пел хвалы.