Анри Волохонский – Том 3. Переводы и комментарии (страница 55)
Заметь, что во всем Писании поклоняющиеся солнцу называются слугами Ваала, а поклоняющиеся луне — слугами Астарты
И ВДУНУЛ В ЕГО НОЗДРИ ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ. Дыхание жизни было заключено в земле, которая была им беременна, как женщина, которая беременна от мужа. Пыль и дыхание были соединены и пыль стала полна душ и духов.
И СТАЛ ЧЕЛОВЕК ДУШОЮ ЖИВОЮ. Здесь он обрел свою истинную форму, стал человеком для поддержки питания живой души.
И СОЗДАЛ ГОСПОДЬ БОГ…
Здесь вновь употребляется полное имя Божие, что указывает на заботу отца и матери, пока женщина не приходит к супругу.
ИЗ РЕБРА: «черна, но красива», она была отражением в «неясном зеркале», ибо отец с матерью разукрасили ее для супруга, чтобы тот принял.
И ПРИВЕЛ ЕЕ К ЧЕЛОВЕКУ. С этого времени муж должен приходить к жене, ибо она владеет домом. Кто хочет общества своей жены, должен ее сначала упросить и уговорить, ибо их общение должно происходить с любовью и без принуждения. О Иакове сказано: «Остался там ночевать, потому что зашло солнце» (Быт., гл. 28, ст. 11), что показывает запрет на известные отношения в течение дня. Далее говорится, что он «взял из камней того места и положил себе изголовьем». Отсюда мы узнаем, что даже царь, у которого ложе из золота и драгоценные покрывала, если его жена приготовит ложе из камня, должен покинуть свою постель и спать там, где она приготовила, ибо написано: «и лег на том месте» (там же).
ОНА БУДЕТ НАЗЫВАТЬСЯ ЖЕНОЮ, то есть драгоценной и несравненной; она — гордость дома, которая превосходит всех других женщин, как человек превосходит обезьяну. Она одна совершенна, и только она заслуживает названия женщины.
ПОТОМУ ОСТАВИТ ЧЕЛОВЕК ОТЦА СВОЕГО И МАТЬ СВОЮ И ПРИЛЕПИТСЯ К ЖЕНЕ СВОЕЙ; И БУДУТ ОДНА ПЛОТЬ. И это тоже сказано для того, чтобы добиться ее расположения и сблизиться с нею.
ЗМЕЙ БЫЛ ХИТРЕЕ.
После того как мужчина все это сказал женщине, в нем проснулась злая склонность, искушая его, чтобы он старался соединиться с ней в телесном желании, и прельщая ее вещами, в которых злая склонность находит радость. УВИДЕЛА ЖЕНА, ЧТО ДЕРЕВО ХОРОШО ДЛЯ ПИЩИ И ЧТО ОНО ПРИЯТНО ДЛЯ ГЛАЗ; И ВЗЯЛА ПЛОДОВ ЕГО И ЕЛА — поддаваясь злой склонности — И ДАЛА ТАКЖЕ МУЖУ СВОЕМУ И ОН ЕЛ; теперь уже она пыталась пробудить в нем желание, чтобы добиться его любви и привязанности.
Шимон ехал однажды в Тивериаду в сопровождении Иосе, Иуды и Хийи. Навстречу им, видят, идет Пинхас. Они спешились и сели под большим деревом. И сказал Пинхас:
— Теперь, сидя здесь, я хотел бы послушать что-нибудь из тех замечательных мыслей, о которых вы каждый день рассуждаете.
Тогда Шимон стал обсуждать текст: «И продолжал он переходы свои от юга до Вефиля (
— Чтобы показать, что он путешествовал вместе с Сутью, здесь употреблено множественное число для слова «переход». А человеку, чтобы его вера была тверда и чтобы Суть с ним не расставалась, надлежит быть и мужчиной, и женщиной. Что же с человеком, — так вы можете спросить, — который путешествует отдельно от жены? Он ведь более не является «мужчиной и женщиной». Его спасение в молитвах Богу до начала путешествия, когда он еще «мужчина и женщина», дабы привлечь присутствие своего Наставника. Когда он помолился и возблагодарил Бога, на нем покоится Суть (то есть Богоприсутствие или
Тайное учение говорит, что человек истинной веры должен собрать всю свою мысль и волю по направлению к Сути.
И сказал Пинхас:
— Даже ангелы не должны открывать рта в твоем присутствии.
Шимон продолжал:
— Таким же образом и Закон располагается меж двух зданий, одно из которых скрыто и расположено в высях, второе же более доступно. Верхнее — это «Великий Голос», о нем говорится в стихе: «Великий голос, который не переставал» (Втор., гл. 5, ст. 19). Голос скрыт в убежищах, он не звучит, а когда он исходит из горла, то произносится лишь беззвучное придыхание, которое, не прекращаясь, длится, хотя оно столь тонко, что его не услышать. Из него исходит Закон, который есть голос Иакова. Слышимый голос исходит из неслышимого. К нему присоединяется речь, а через силу той речи он раскрывается. Таким образом, голос Иакова, представляющий собой Закон, связан с двумя женщинами: с неслышным внутренним голосом и с внешним голосом, который слышен. Строго говоря, имеются две неслышных и двое слышных. Две неслышных — это, во-первых, высшая Премудрость, располагающаяся в Мысли, и, во-вторых, та же Премудрость, когда она исходит и несколько раскрывается в шепоте, называемом Великим Голосом. Двое слышных — это голос Иакова, который исходит из того источника, и сопровождающее его произношение. Великий Голос, который не слышен, является зданием, где обитает Премудрость, ибо женщина всегда называется «зданием», а произношение является зданием для голоса Иакова, который есть Закон, и поэтому Закон начинается с буквы «бет», которая для него дом или здание.
Они поднялись, чтобы попрощаться, но Шимон сказал:
— Есть еще одна вещь, о которой я хочу рассказать тебе. Где-то говорится: «Ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий» (Втор., гл. 4, ст. 24), и в другом месте: «А вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне» (там же, ст. 4). Очевидное противоречие этих текстов уже обсуждалось среди тех, кто трудится с нами на том же поприще, но вот еще одно объяснение. Как было установлено, имеется огонь, который поглощает огонь и уничтожает его, ибо среди двух родов огня один сильнее другого. Развивая эту мысль, мы можем сказать, что желающий проникнуть в тайну святого единения должен рассмотреть пламя пылающего угля или свечи. Ведь пламя восходит лишь от какого-то определенного тела. Далее, в самом пламени имеются два света: один белый, сияющий, а второй черный или синий. Белый свет расположен выше и восходит ровно. Черный же или синий свет находится под ним, вроде подставки. Они соединены нераздельно — белый, который покоится над черным. Синее или черное основание, в свою очередь, привязано к чему-нибудь под ним, которое оно побуждает гореть, само же восходит к верхнему белому свету. Этот синий или черный свет иногда становится красным, но верхний белый никогда не меняет цвета. Нижний свет, иногда черный, иногда синий, иногда красный, является связующим звеном между белым светом, к которому он привязан снизу, и горящим телом, к которому он прикреплен сверху. Этот свет всегда поглощает то, что расположено под ним, ибо такова его природа, он источник разрушения и смерти. Но белый свет, который над ним, ничего не поглощает, не разрушает и не изменяется. Поэтому Моисей говорит: «Ибо Господь твой Бог есть огнь поядающий», который в буквальном смысле слова поедает все, что под ним. Поэтому сказано «твой Бог», а не «наш Бог», ибо сам Моисей находился в белом свете вверху, который не поедает и не разрушает. Теперь смотри. Движение, от которого загорается синий свет, исходит только от Израиля, который присоединяется к нему снизу, а сверху там белый свет. Далее, хотя в природе этого синего или черного света пожирать все, что соприкасается с ним снизу, тем не менее Израиль может прилепиться к нему снизу и существовать. Потому и написано: «А вы, прилепившиеся к Господу Богу вашему, все живы и доныне». К
Пинхас подошел и поцеловал Шимона, говоря:
— Благословен Бог, направивший сюда мои стопы.
Затем они проводили Пинхаса на три версты, а когда вернулись, Шимон сказал:
— Все цвета, которые видишь во сне, являются добрыми знаками, кроме синего. Он всегда пожирает и разрушает. Это древо, в котором смерть. Синее, оно распростерто над нижним миром и из-за него, все, что находится внизу, смертно.
И УСЛЫШАЛИ ГОЛОС ГОСПОДА БОГА, ХОДЯЩЕГО В РАЮ.
До того как человек согрешил, он был одарен мудростью небесного света и ни на миг не покидал древа жизни. Но соблазненный желанием знать то, что внизу, он последовал за ним, шатаясь, и его отделили от древа жизни, а он узнал зло и оставил добро. Поэтому Писание говорит: «Ибо Ты — Бог, не любящий беззакония, у Тебя не водворится злой» (Пс. 5, ст. 5). И, увлекаемый злом, он не может укрываться под древом жизни.
И УЗНАЛИ ОНИ, ЧТО НАГИ. Сначала они были увенчаны диадемами, которые их защищали от смерти. Когда же они согрешили, диадемы были с них сорваны, и они узнали, что их зовет смерть, что они навлекли смерть на себя и на весь мир.
И СШИЛИ СМОКОВНЫЕ ЛИСТЬЯ, И СДЕЛАЛИ СЕБЕ ОПОЯСАНИЯ.Как уже написано в другом месте, это означает, что они узнали всевозможные заклинания и начала магии. Они полюбили мирское знание, о чем уже говорилось. В этот миг размер человека уменьшился на сто саженей. Так произошло отделение (человека от Бога), человек стал подвержен суду, а земля проклята, все как мы объяснили.