Анри Волохонский – Том 3. Переводы и комментарии (страница 57)

ВОТ РОДОСЛОВИЕ АДАМА.

Речь идет о потомках Адама, которые унаследовали его образ. Сказал Исаак:

— Бог показал Адаму все будущие поколения, всех мудрецов и царей, которым было предназначено править Израилем. Увидев Давида, обреченного умереть при рождении, он сказал: «Я отдам ему семьдесят лет своей жизни», и стало так. Давид имел это в виду, когда говорил: «Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим; я восхищаюсь делом рук Твоих» (Пс. 91, ст. 5). Слова «творение» и «дело рук Твоих» относятся к Адаму, созданному Богом, а не плотью и кровью. Поэтому дни Адама сократились на семьдесят лет от той тысячи, которую он должен был прожить по праву. Бог также показал ему мудрецов в каждом поколении. Когда он дошел до Акибы и увидел его великую ученость, то возрадовался, а увидев его мученическую кончину, был глубоко опечален.

«Это книга родословия» — именно так, в буквальном смысле слова, что мы уже объяснили. Когда Адам был в саду Эдемском, Бог послал ему книгу рукою Разиеля, ангела, который заведует святыми таинствами. В книге были высшие начертания священной мудрости, семьдесят две ветви мудрости, изложенные, чтобы показать образование шестисот семидесяти начертаний высших таинств. В середине книги была тайная надпись с объяснениями тысячи пятисот ключей, которые не были открыты даже святым ангелам. И все они были в этой книге, которая попала в руки Адама. Когда же Адам получил ее, все святые ангелы собрались вокруг слушать, как он читает. Он начал, а они восклицали: «Будь превознесен выше небес, Боже, и над всею землею да будет слава Твоя!» (Пс. 56, ст. 12). Тогда к нему был тайно направлен святой ангел Хадарниель, который сказал: «Адам, Адам, не раскрывай славу твоего Наставника, ибо тебе одному, а не ангелам дано ее знать». Поэтому Адам содержал книгу в тайне, пока не покинул Эдемского сада. Когда же он был в саду, то изучал ее пристально и использовал постоянно, и открыл в ней высшие тайны, неизвестные даже правителям небес. Когда же он нарушил приказание своего Наставника, то и книга от него улетела. Адам бил себя в грудь и рыдал, он вошел в реку Гихон по шею, тело его сморщилось, лицо стало изможденным. Тогда Бог дал знак Рафаилу, чтобы вернул ему книгу, которую он изучал с тех пор и до конца своих дней. Адам завещал ее своему сыну Сифу, а тот передал потомству, пока она не дошла до Авраама. Он же изучил по ней все о славе своего Наставника, как уже говорилось. Также и Енох имел книгу, по которой изучил, как распознавать славу Божию.

МУЖЧИНУ И ЖЕНЩИНУ СОТВОРИЛ ИХ.

Шимон сказал:

— В этих двух стихах (Быт., гл. 5, ст. 2 и Быт., гл. 1, ст. 27) раскрываются глубокие тайны. Слова «мужчину и женщину» передают высокое величие человека и сообщают тайное учение о его создании. Конечно же, человек был сотворен тем же путем, что и «небо и земля». О небе и земле написано: «вот родословие неба и земли», а о человеке: «вот родословие Адама»; о небе и земле: «когда они были сотворены», о человеке: «в день, когда они были сотворены».

И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ И НАРЕК ИМ ИМЯ: ЧЕЛОВЕК В ДЕНЬ СОТВОРЕНИЯ ИХ: заметьте, что Писание говорит «их» и «их имя», а не «его» и «его имя». Человек даже не называется «человеком», пока он не соединен с женщиной.

И НАРЕК ЕМУ ИМЯ: СИФ. От Сифа происходят все выжившие в мире поколения и все истинно праведные в мире.

Абба сказал:

— В день, когда Адам преступил указание своего Наставника, небо и земля словно были вырыты из своих мест, так как покоились они лишь на слове завета, ибо написано: «Если завета Моего о дне и ночи и уставов неба и земли Я не утвердил…» (Иер., гл. 33, ст. 25), а Адам нарушил завет, о чем написано: «Они же, подобно Адаму, нарушили завет» (Ос., гл. 6, ст. 7). И если бы Бог не предвидел, что Израиль будет некогда стоять перед горою Синай для подтверждения завета, мир бы не сохранился.

Элиезер сказал:

— Во времена Еноса люди были искусны в колдовстве и чарованиях, в искусстве управлять силами небес. Адам унес из эдемского сада знание «листьев дерева», но он сам, его жена и их дети не пользовались этим знанием. Когда же пришел Енос, он увидел достоинства тех искусств и как пути небес могут быть изменены с их помощью. Он сам и его современники изучали эти искусства и действовали с помощью колдовства и заклинаний. От них искусства перешли к поколению потопа и практиковались со злыми целями всеми людьми того времени. Полагаясь на них, эти люди презирали Ноя и говорили, что никогда еще Божественное правосудие на них не осуществлялось, ибо им известны искусства, как избежать его. Действия этих искусств связаны с именем Еноса, почему и говорится: ТОГДА НАЧАЛИ ПРИЗЫВАТЬ ИМЯ ГОСПОДА (ВСУЕ).

Исаак сказал:

— Все бывшие среди них праведные люди пытались их удерживать — такие как Иаред, Мафусал (Метушелах) и Енох, однако безуспешно. Мир наполнился грешниками, восставшими против своего Наставника, говоря: «Что Вседержитель, чтобы нам служить ему?» (Иов, гл. 21, ст. 15). И это не так глупо, как кажется, ибо они знали все эти искусства, а также всех духов, правящих миром, и они полагались на это знание, пока, наконец, Бог их не вывел из заблуждения и не восстановил землю в первоначальном состоянии, покрыв ее водою. Затем Он снова вернул мир к его плодородию, ибо Он смотрел на мир с милосердием, как написано: «Господь сидел при потопе», причем имя «Господь» обозначает Его милосердие. В дни Еноха даже дети знали эти магические искусства.

Сказал Иеса:

— Если это правда, то как могли они быть настолько слепы, чтобы не знать о намерении Божием привести на них потоп и уничтожить?

Исаак ответил:

— Они об этом знали. Но они думали, что им это не повредит, так как знали также ангела огня и ангела воды и имели способы помешать им осуществить правосудие. Чего они не знали, так это того, что Бог правит миром и что наказание исходит от Него. Они лишь видели, что мир доверен тем небесным начальникам и что все происходит через них, поэтому они не остерегались Бога и его трудов, пока не пришло время земле быть уничтоженной и пока Святой Дух не стал повторять каждый день: «Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более» (Пс. 103, ст. 35). Бог не отнимал у них дыхание, пока были живы праведники — Иаред, Метушелах и Енох, когда же те отошли, Бог дал казням пасть на них и они исчезли, как сказано: «Все истребилось с земли» (Быт., гл. 7, ст. 23).

И ХОДИЛ ЕНОХ ПЕРЕД БОГОМ; И НЕ СТАЛО ЕГО, ПОТОМУ ЧТО БОГ ВЗЯЛ ЕГО.

Иосе объяснял этот стих, исходя из отрывка: «Доколе царь был за столом своим, нард мой издавал благовоние» (П. п., гл. 1, ст. 12).

— Этот стих, — сказал он, — может рассматриваться как относящийся к путям Божиим. Когда Бог видит, что человек, который к Нему прилепился, вскоре зачахнет, он берет его из мира прежде времени, обоняя запах, пока он свеж. Так и с Енохом, который был праведен, но Бог видел, что он зачахнет, и взял его вовремя. «И не стало его, потому что Бог взял его» означает, что он не жил долго, как его современники, ибо Бог взял его до времени.

Элиезер сказал:

— Бог взял Еноха с земли и доставил на высочайшие небеса и там одарил чудесными сокровищами, включая сорок пять основных тайных сочетаний букв, которыми пользуются высочайшие ангелы.

И УВИДЕЛ ГОСПОДЬ, ЧТО ВЕЛИКО РАЗВРАЩЕНИЕ ЧЕЛОВЕКОВ НА ЗЕМЛЕ, И ЧТО ВСЕ МЫСЛИ И ПОМЫШЛЕНИЯ СЕРДЦА ИХ БЫЛИ ЗЛО ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ.

В этой связи Иуда привел стих: «Ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой» (Пс. 5, ст. 5). Он сказал:

— Из этого стиха можно извлечь урок, что если человек следует дурному воображению, он не просто оскверняется, но в осквернении увлекается все глубже. Так и люди времен потопа совершали всевозможные грехи, но мера их вины не была полна, пока они не стали испускать свое семя на землю.

И РАСКАЯЛСЯ ГОСПОДЬ, ЧТО СОЗДАЛ ЧЕЛОВЕКА НА ЗЕМЛЕ, И ВОССКОРБЕЛ В СЕРДЦЕ СВОЕМ.

Иуда пояснял из стиха: «Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервиями суетности и грех — как бы ремнями колесничными» (Ис., гл. 5, ст. 18). Он сказал:

— Те, которые «влекут на себя беззаконие», грешат перед своим Наставником ежедневно, и грехи их в их глазах подобны легким нитям, которые Бог не замечает. И они продолжают так жить, пока вина их не станет как шлея для телеги, которую нельзя порвать. А когда приходит время Богу вынести приговор грешникам, Он все же не хочет их уничтожить, хоть они искушали его каждый день, и хотя Он видит их дела, Он им прощает, ибо они дело Его рук, потому Он и дает им отсрочку. Когда же Он, наконец, является для казни, то скорбит, как уже сказано, ибо они дело Его рук, хотя и написано: «Слава и величие перед лицом Его, сила и великолепие во святилище Его» (Пс. 95, ст. 6).

Иосе сказал:

— Заметьте, что сказано: «Восскорбел в сердце своем». Скорбь помещается в сердце, а не в другом месте. «Сердце» имеет тот же смысл, что и в стихе: «по сердцу Моему и по душе Моей» (1 Цар., гл. 2, ст. 35).

Исаак сказал:

— Слово «раскаялся» здесь имеет тот же смысл, что и «отменил» в стихе: «И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой» (Исх., гл. 32, ст. 14).

Хийа сказал:

— Слова «Бог был утешен, ибо создал человека» относятся ко времени, когда Адам впервые был создан на земле по высшему образу, и Бог ликовал, ибо ангелы Его прославляли, говоря: «Не много умалил Ты его перед Богом; славою и честью увенчал его» (Пс. 8, ст. 6). Но после того как человек согрешил, Бог «был опечален», ибо теперь ангелы могли сказать, что были правы, возражая против его создания словами: «Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» (там же, ст. 5).