Анри Волохонский – Том 3. Переводы и комментарии (страница 117)

1. Когда человек ходит путями правды, ведающие тайны мудрости могут узнать его, ибо его внутренний дух должным образом подготовлен и производит свой полный чертеж изнутри вовне, от невидимого к видимому. И этот чертеж приобретает внешнюю форму Человека. Он совершенней всех других. Этот чертеж могут видеть в течение короткого времени сыны Мудрости Ее очами. Тот, кто посмотрит в лицо такому человеку, ощущает стремление полюбить его. И на его лицо нанесен чертеж четырех букв тонкой жилой справа и еще одной жилой, разделяющейся на две, — слева. Эти четыре знака, взятые по отдельности, дают четыре буквы, которые составляют слово «свидетельство» («айн», «далет», «вав», «тав» — эдут). Знак первой буквы («айн») изображен веной справа, а остальные три знака — прочими жилами. Все это выражено словами: «свидетельство (эдут) для Иосифа» (Пс. 80, ст. 6), ибо кто бы ни глядел на него, испытывал к нему любовь, и сам он был совершенен в любви. А в семени Давида цвета идут в обратном порядке, и это ввело в заблуждение пророка Самуила (1 Цар., гл. 16, ст. 7). Подобное лицо содержит все формы. И такой человек ровного нрава, уравновешен и сердится не долгое время.

2. Когда человек не вовсе плох, изменяет свой путь и обращается к Господу, добрый дух на него нисходит и получает возможность победить зло, которое в нем; и этот новый дух в течение некоторого времени прорывается вперед и видим в выражении его лица как Лев. Первое знакомство с его лицом не вызывает любви, но постепенно, когда узнаешь его лучше, начинаешь его любить. Когда люди на него смотрят, его охватывает стыд за дурные поступки в прошлом, ибо он чувствует, словно каждый знает его прежние дурные пути, и кровь бросается ему в лицо, а потом он снова бледнеет. На лице его три жилы, одна справа, одна достигает переносицы, а третья к ним присоединена и отходит от них книзу. Эти жилы образуют формы букв, которые бывают видны на его лице. Обычно они ясно выступают и дрожат, но когда он покается и постепенно привыкнет ходить путем правды, их хуже видно. Тайна этих букв содержится в слове «близко» («коф», «реш», «йод», «бет» — карив), которое указывает, что тот человек ранее был далек от святости. Хотя на лице его есть и другие жилы, они не выделяются, разве когда он вступает на путь нечестия и беззакония. И здесь, опять-таки, семя Давида противостоит другим людям, оно обнаруживается сначала как Человек, а потом — как Лев, и в конце концов отдаляется, принимая образ «другой стороны».

3. Когда человек оставляет пути Закона и следует по дорогам нечестия, святой дух, прежде обитавший в его внутренней личности, перестает действовать, и вместо него там поселяется иной дух, который имеет другой образ, отпечатывающийся во внешних чертах и являющийся взору мудрых в виде Вола. Когда на такое лицо смотрят мудрые, их разум воспринимает эту форму и видит две темно-красные жилы, по цвету как вишни, с правой стороны и три с левой. Это и есть буквы, которые видимы на лице его: одна округлая и тонкая и еще две, также округлые, расположены над нею. Глаза такого человека посажены глубоко. Значение этих букв следующее: первая жила имеет форму буквы «каф», две другие — «реш» и «тав», слово карет, означает «быть отрезанным». Эти же буквы написаны на его лице и с другой стороны. Их смысл обнаруживается в словах: «Выражение лиц их свидетельствует против них» (Ис., гл. 3, ст. 9). Жилы эти раздуты на лице более, чем другие, но когда грешник кается и отвращается от левых путей обратно к правым, которые суть милосердие и добродетель, дух, имеющий образ быка, приходит в подчиненное состояние, а дух святости преобладает. Тогда эти тонкие жилы более не выступают, но укрываются внутри плоти и более не видны. А вместо них видны знаки благого духа. С семенем Давида происходит обратное: сначала влияет лев, а потом — вол. На лице такого человека видны две темные жилы — одна справа, одна слева, и они образуют две буквы: «далет» и «айн». У прочих людей наблюдается противоположное.

4. Вот как выглядит человек, если он непрерывно исправляет прежние злодеяния, стараясь загладить недостатки своего прошлого. Он обозначен образом Орла. Дух его слаб. Жилы, имеющие символическое значение, на лице его не видны, ибо они были утрачены в прошедшей жизни. Но это и есть знак, по которому его можно определить. Его глаза не блестят даже, когогда он радостен, ибо дух его не сияет в буквах, и сверкание света, присутствовавшего в нем в его прежнем состоянии, теперь исчезло. Он не принадлежит к ступени тех, чей характер можно прочитать на лицах. К нему можно применить слова: «И ублажил я мертвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе» (Еккл., гл. 4, ст. 2). На семя же Давида указывают другие строки: «Тайна Господня — боящимся Его, и завет Свой Он открывает им» (Пс. 24, ст. 14).

Таким вот образом в духе человека, как мы показали, начертаны буквы, которые бывают пропечатаны до узнаваемости. Но проникнуть сквозь эти отражения к внутренним знакам и правильно разгадать их смысл есть преимущество мудрецов, которые одни только и могут распознать дух, объявляемый этими символами, через таинственное значение слов: «Вот родословие» (Быт., гл. 5, ст. 1). По таким признакам им открываются все свойства личности, исключая те, о которых следует судить по другому правилу, в связи с преобладанием духа или Господа Духов. Счастлив и благословен тот, кому доверены все эти сведения! Это о тайнах черт лица.

Губы:

Тайна губ относится к букве «пе», включенной в букву «самех». Тот, чьи губы крупные и толстые, разносит вымыслы без стыда и страха; он человек, любящий вредить и спорить. Сохранить что-либо в тайне он не способен, но случись ему изучать Закон, он может некоторое время скрывать особые сведения. Его знак — буква «пе», включенная в «реш», но не в «самех». Он прикидывается благочестивым, но на самом деле таким не является; с ним не следует вести никаких дел, ибо слова его исходят из уст, а не из сердца.

Толстые сухие губы указывают на вспыльчивость и наглость, такой человек дурно говорит о друзьях с совершенным бесстыдством. Он любит шутить и всех высмеивает. Такого человека следует избегать. Все лицо его бывает покрыто волосами, а злой язык его выдает. Он совершенно лишен стыда, любит споры. В мирских делах можно считать, что он успешен. Он мстительного нрава и действует против врагов неустанно. О нем сказано: «Человек нечестивый дерзок лицом своим» (Прит., гл. 21, ст. 29). Он находится под знаком буквы «пе», когда она не включена в «самех», но иногда может включаться в «реш».

Уши:

Слишком большие уши указывают на глупость сердца и безумие рассудка. Малые пропорциональные уши говорят о мудрости и здравомыслии, их владелец старается действовать во многих областях. Такой человек стоит под знаком буквы «йод», включенной во все прочие буквы.

Все это сказано о тайнах человеческого лица. Сейчас мы попытаемся рассмотреть другие тайны букв, те, которые связаны не с чертами лица, но с циклами и временами года, и тайн этих мы недостойны.

Шимон сказал:

— Вы достойны и в этом мире, и в мире грядущем вы тоже достойны! Благословенны глаза мои, которые достойны будут увидеть все это, когда я войду в грядущий мир. Ибо душа моя взывает к Ветхому Днями: «Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих, умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена» (Пс. 22, ст. 5). И Святой Благословенный, думая о нас, приказывает: «Отворите ворота; да войдет народ праведный, хранящий истину» (Ис., гл. 26, ст. 2).

И они начали обсуждать стих: «И руки человеческие были под крыльями их» (т. е. Животных. — Иез., гл. 1, ст. 8).

Что же такое человек? Состоит ли он просто из кожи, мяса, костей и жил? Нет, сущность человека составляет его душа, а кожа, мясо, кости и жилы являются лишь внешним покровом, одеждами, но не человеком. Когда человек покидает этот мир, он снимает все одеяния. А кожа, которой он покрыт, и все кости и сухожилия имеют символический смысл в Высшей Мудрости, соответствуя образу высшего. Символика кожи, согласно Наставнику, стоит в связи со словами: «Простираешь небеса как шатер» (Пс. 102, ст. 2), а также «И кожи бараньи красные, и кожи синие» (Исх., гл. 25, ст. 5, о кожах для святилища). Эта кожа защищает другую кожу, то есть продолжение небес, которое и есть внешний покров Божества. А завесы в святилище суть покров внутренний, который соответствует коже, скрывающей мясо. Кости и жилы соответствуют Колесницам и небесным Воинствам, которые внутри. Все это одеяния внутреннего, и все это тайна Высшего Человека, который внутри всего. И то же самое обнаруживается здесь, внизу. Человек есть нечто внутреннее, а его одеяния соответствуют одеждам свыше. Кости и жилы, как мы уже сказали, соответствуют Колесницам и Воинствам. Плоть покрывает эти воинства и колесницы, она видна снаружи и связана с «другой стороной». А кожа, которая есть самый внешний покров, соответствует тверди, охватывающей все предметы. Все это лишь одеяния, чтобы укрыться в них, а внутри находится собственно человек. Все внизу отвечает высшему устройству. В этом значение слов: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его». Нижний человек в точности отвечает Человеку высшему. Как на тве́рди, покрывающей всю Вселенную, мы различаем всевозможные формы, образуемые сочетаниями звезд и планет, чтобы можно было узнавать глубокие тайны и скрытые сведения, так и на коже, которая является небом для нашего тела и все его покрывает, имеются виды и образы, то есть звезды и планеты тверди, одевающей наше тело, на этой коже имеются знаки, с помощью которых мудрые сердцем различают тайное, выраженное в человеческом образе. Об этом сказано: «Наблюдатели небес и звездочеты» (Ис., гл. 47, ст. 13). Но все это можно различить лишь при ясном небе в случае звезд, а у человека — лишь когда лицо его сияет и не омрачено гневом, ибо тогда применяются иные правила. Но когда лица людей спокойны, их очертания открывают мудрым мысли и свойства ума. Также и по линиям на руках и пальцах можно различать скрытые свойства человека. Они и будут тогда сверкающими звездами, раскрывающими человеческое многообразие и связи с высшими сокровищами.