Анри Волохонский – Том 3. Переводы и комментарии (страница 116)
Лысый человек успешен в делах, но прямоты в нем нет. В доме его вечно не хватает еды. Он лицемерен, однако лишь если лыс с юности. Если же он лысеет в старости, то меняет свои свойства на противоположные — в лучшую или в дурную сторону. Это относится, однако, лишь к лысине, находящейся надо лбом, там, куда прикрепляют филактерий. В иных случаях это не так. Он не лгун, но способен мстить и измышлять. Бывает, что он опасается впасть в грех. Он находится под знаком буквы «зайн», когда она включает в себя букву «йод».
Вот так о тайнах, обнаруживаемх по различным видам волос. Эти тайны открываются и доверяются лишь наученным Священному Писанию, которые ведают пути и секреты книги Закона и согласно им узнают скрытые человеческие качества.
Тайны лба находятся под знаком буквы «нун», которая дополняет букву «зайн»; иногда они включаются в символику «зайн», а бывает, стоят отдельно.
Лоб, который поднимается прямо вверх от носа, прямой и плоский, без каких либо искривлений и изгибов, указывает, что его владелец — человек ограниченный. Такой человек будет считать себя мудрым, хотя на самом деле знает немного. Нрав у него вспыльчивый, а язык как у змеи. Если на лбу его образуются глубокие неровные морщины во время речи, а другие линии лежат спокойно, с ним не следует связываться даже на краткие сроки. Все, что он делает или намечает, имеет целью лишь его собственный успех. Он не беспокоится ни о ком, кроме себя самого. Он не может хранить доверенной ему тайны, и поговорка «Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну» (Прит., гл. 11, ст. 13) относится к таким людям. В сущности, ему все равно, что говорить. Этот тип личности принадлежит тайне буквы «нун», когда она содержится в букве «зайн». Можно думать о нем все, что угодно, нельзя лишь на него полагаться.
Большой лоб с закруглением указывает на человека весьма проницательного, однако суждения его бывают несколько туманны. Он любит благотворительность и ко всем добросердечен. Интересы его высоко интеллектуальны. Если он станет изучать Закон, то добьется многого. Во время речи на его лбу появляются три крупных морщины и по три меньших над каждым глазом. Если он в гневе рыдает, то на самом деле он лучше, чем кажется. И в словах, и в делах он прям и ни на кого не обращает внимания. Изучать Закон он будет с успехом. Кто с ним дружит, получит прибыль, даже в делах светских. Он всегда благочестив. В юридических вопросах он неудачлив, волнений такого рода ему следует по возможности избегать. Этот тип людей управляется лишь буквой «нун», когда она не включена в «зайн». Поэтому ему следует избегать юридических вопросов, ведь он не принадлежит области правосудия, но лишь любви и милосердия.
Тот, у кого лоб большой, но не закругленный, кто наклоняет голову, стоя или двигаясь, может принадлежать к одному из двух родов, которые оба неразумны. Слабоумие одного из них очевидно, его все видят: такой человек — общепризнанный глупец. На его лбу четыре крупных морщины, которые обычно появляются, когда он говорит. Однако иногда кожа на лбу у него вся сморщенная, и тогда этих морщин не видно, но обнаруживаются другие, большего размера, около глаз. Он смеется без причины и попусту. Рот у него большой и распущенный. От такого человека толку не будет. Другой род слабоумия менее заметен, он вовсе не видим в обычном общении. Такой человек может с успехом заниматься наукой, даже изучением Закона, но он не будет воспринимать его ради него самого, но лишь для представления. Из своей веры он устраивает пышное зрелище, чтобы произвести впечатление глубокого благочестия, однако на самом деле о Боге он и не помышляет, но только о людях. Единственная цель всех его мыслей и действий — привлечь к себе внимание. Оба этих рода принадлежат знаку «нун», который содержится в «зайн».
Большой и круглый лоб указывает на свободный разум и общую одаренность. Такой человек может овладеть любым знанием даже без учителя. Все его предприятия успешны, разве только если они касаются денег, в подобных случаях, бывает, они приносят печаль. Он может заключать о многом по малым признакам, поэтому его правильно называют «различающим». Он отдален от мирских предметов, и даже если знает, что пострадает, не вникая в земные материи, все равно их не касается. Сердце у него доброе. На лбу у него две глубоких морщины высоко над бровями, каждая над глазом. Есть у него на лбу также три длинные линии, а между глазами — двойная вертикальная морщина, которая указывает на глубокомыслие. Он всегда занят действительными вещами, а не внешними проявлениями, ибо что о нем говорят люди, ему безразлично. Страх он испытывает лишь недолго. Он склонен к примирению. Для внешнего взгляда его действия иногда выглядят ребяческими, а иногда мудрыми. Этот род также находится под знаком «нун», который отделен и не включен в «зайн».
Это сказано о тайнах, связанных с видами лбов.
Глаза связаны с символикой буквы «самех». Имеются разные цвета и виды. Среди веществ, составляющих различимый для взгляда глаз, имеются четыре цвета. Белый — для глазного яблока, общий для всех видов глаз. В этом белом содержится более темный цвет радужной оболочки, и таким образом объединяются белый и темный. В темном содержится голубоватый оттенок. А внутренний кружок — черного цвета, это зрачок.
Человек, глаза которого смотрят ровно, душою прям и чист от коварства. Личность с такими глазами всегда полна веселья, постоянно шутит. У подобного человека намеренья всегда благие, но исполняет он их редко ввиду непостоянства. Разум его занят главным образом мирскими делами, но есть у него и способности к духовным занятиям, если к ним обратит он свои мысли. Поэтому его следует поощрять к развитию в данном направлении. Его брови длинные и концами уходят вниз. Среди четырех цветов глаза различимы у него мелкие красные сосуды, которые называются «малыми буквами» глаз, ибо когда те цвета сияют, их свет побуждает буквы открываться в этих венах для взгляда посвященных, а сами вены образованы как буква «самех», когда она содержит букву «хе».
Человек, у которого глаза голубые, расположен к доброте, но в то же время себялюбив. Если черного в его глазах незаметно, его желания сильны, однако клонятся не ко злу, хотя он и не будет противиться злому, когда придет время. Ему можно верить, когда он говорит о предметах, которые знает, в противном же случае — нельзя. Он будет хранить тайну, пока она остается тайной, но стоит ей раскрыться, он все расскажет, ибо ничего он не делает в совершенстве. Цвет таких глаз и род, к которому принадлежит их обладатель, управляется буквой «хе», когда она входит в состав букв «зайн» и «самех».
В жилах человека с желтовато-голубыми глазами действует безумие. Он страдает манией величия и держится и говорит высокопарно. В споре его легко одолеть. Его не следует обучать тайному смыслу Закона, ибо он не воспринимает таких вещей смиренно, но раздувается от своих знаний. Этот род управляется буквой «хе», которая включена лишь в букву «зайн» и весьма удалена от «самех».
Тот, у кого глаза светлые с примесью зеленоватого оттенка, отличается раздражительностью, но часто также весьма добросердечен. Однако, рассердившись, он становится жестоким. Тайн ему нельзя доверять. Им управляет буква «хе», включенная в «самех».
Человеку, у которого глаза белые с голубым и лишь с искрой черного цвета в них, можно доверять тайны, он их употребит с пользой. Хорошо начав, он процветает и в дальнейшем. Враги не могут его превзойти, они не причинят ему зла и в конце концов совершенно ему покорятся. Он стоит под знаком «каф», включенным в букву «самех».
Это о тайнах, относящихся к цвету глаз, которые открыты мудрым.
Людьми, сведущими в делах тайной мудрости, за черты лица признаются не те, что видны всем, но созданные внутренними силами. Ибо черты отпечатываются под действием внутреннего лица, которые скрыты в находящемся внутри духе. Этот дух производит внешние знаки, узнаваемые мудрыми, так что истинные черты различаются в духе. Ведь в человеческом духе известным образом сооружены буквы алфавита. Все эти буквы включены в дух, причем временами черты букв появляются в лице; а когда они входят, лицо видимо с чертами букв на нем. Но это бывает в течение короткого времени, исключая лишь лица причастных к мудрости, на которых они видны всегда.
Есть место, называемое «грядущий мир», откуда исходят тайны Писания и алфавит из двадцати двух букв, а в нем суть всех вещей. Далее, «река, исходящая из Едема», несет все это с собою, и когда из нее исходят духи и души, на всех имеется оттиск букв; и поскольку дух человека запечатлен такими оттисками, на лице его появляется соответствующее выражение.
И сказал ученикам Шимон:
— Если так, вид Матери не запечатлен в форме этого духа.
Те отвечали:
— О Наставник, вот учение, которое мы усвоили из твоих собственных уст. Чертеж букв исходит сверху, и образ Матери впечатан в дух, между тем как внизу форма букв скрыта в духе. Чертеж Матери, различаемый извне, следует четырем образам — Человека, Льва, Вола и Орла, которые запряжены в Колесницу, а дух на время выносит все их образы, ибо то, что в духе, выносится вперед, будучи одновременно и видимо, и невидимо. Все эти формы начертаны в виде букв, и хотя они скрыты, в течение короткого времени их можно различить тем, кто имеет глаза, чтобы видеть, то есть мудрым, понимающим тайну мудрости и внутрь ее проникающим. И вот четыре чертежа, их действия и значение: