Анри Волохонский – Том 3. Переводы и комментарии (страница 113)
Сказал Иосе Хийе:
— Не говорил ли я, что это может быть великий человек?
Так они шли вперед. Тот человек стал рассуждать о стихе: «Псалом Давида. Господня — земля и что наполняет ее, Вселенная и все живущее в ней» (Пс. 23, ст. 1).
— «Господня» — земля и что наполняет ее, — сказал он, — относится к Общине Израиля, и все, что принадлежит ей, называется «полнотой», оно «наполняет» ее. «Вселенная и все живущее в ней» относится к нижнему миру, который находится под знаком Суда. Отдельные лица, народы, весь мир — все они связаны со сферой суда. Фараон же дышал из этого источника, поэтому он и весь его народ погибли. Как только суд против него пробудился, его небесный страж был отстранен от власти, его мощь поколеблена, и с ним пали те на земле, кого он представлял. В этом смысл слов «отнял колесо у колесниц их», что означает: уничтожил власть их высшего стража, в результате чего все египтяне погибли в море. Почему в море? Потому что высшее море было поднято против них, и они были переданы в его руки.
Сказал Хийа:
— Именно так. Поэтому говорится: «Избранные военачальники его потонули в Чермном море» (
Сказал Абба:
— Сколько тысяч и десятков тысяч небесных отрядов окружают Святого и следуют в Его свите! Князья высшие там и существа, полные очей; владыки острого оружия, издающие пронзительный клич, владыки труб гласящих, владыки милосердия, владыки суда. И над всеми ними Господь назначил Матрону, чтобы она предстояла перед Ним во дворце. Она же вооружила для собственной охраны воинства шестидесяти различных ступеней. Держа свои мечи, они стоят вокруг нее. Они уходят и появляются, входят и вновь исчезают по поручениям своего Начальника. Каждый из них с шестью распростертыми крыльями окружает мир в своем быстром и безмолвном полете. Перед каждым горят огненные угли. Их одеяния сотканы из пламени ярко горящего огня. Острый пламенеющий меч на плече у каждого, чтобы охранять ее. Об этих мечах написано: «Пламенный меч, обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт., гл. 3, ст. 24). Что же такое «путь к дереву жизни»? Это великая Матрона, которая является путем к Древу Жизни, великому и могучему. Все послания, которые хочет отослать Царь, передаются через Матрону, и наоборот, всякое послание, направляемое Царю из нижних сфер, сначала достигает Матроны, а от нее передается Царю. Таким образом, Матрона является вестником между высшими областями и низшими. Поэтому она называется «ангел Божий».
ДВИНУЛСЯ И СТОЛП ОБЛАЧНЫЙ ОТ ЛИЦА ИХ, И СТАЛ ПОЗАДИ ИХ.
Что это был за «столп облачный»? Иосе сказал, что это было облако, которое всегда видят вместе с Сутью, то облако, в которое вошел Моисей (Исх., гл. 24, ст. 18). Абба сказал, что это облако поддерживает Праведного, исходящего со стороны Милосердия, поэтому оно двигалось днем, ночью же шло другое облако, называемое «столпом огненным». Шимон сказал, что дневной «столп облачный» представлял Авраама, а ночной «столп огненный» — Исаака, причем их качества соединялись в Сути действием той ступени, о которой говорил Абба.
— Слово «двинулся», — сказал он, — подразумевает, что происходило движение от Милосердия к Справедливости, ибо пришло время Святому облечься в одежды правосудия.
Затем Шимон сказал, что Луна, то есть Суть, была в то время в полноте и совершенстве, проявляя оба те атрибута и представляя в себе семьдесят два святых Имени сообразно с тройным порядком (т. е. из трех стихов Исх., гл. 14, ст. 19–21, каждый из которых содержит в оригинале семьдесят две буквы). В силу первого порядка букв она одевается в Милосердие, сияя в великолепии света, который Высший Отец явил для нее. В силу второго она одета в военный наряд, выражая Справедливость, и в шестьдесят всплесков огня, исходящих от Высшей Матери. Третий порядок букв представляет ее в одеждах пурпурных, а украшения Святого Высшего Отца, обозначаемые словом «Красота», связаны со Святым Сыном (буква «вав» тетраграмматона) в семидесяти венцах от Отца (буква «иод») и от Матери (буква «хе»). Нас учили, что со стороны Милосердия имеется семьдесят два свидетеля; со стороны Справедливости — семьдесят два писца; со стороны Красоты — семьдесят два цвета славы. В потусторонней сфере все они связаны друг с другом, образуя Святое Имя, тайну Божественной Колесницы. Здесь, в этих стихах из книги Исход, записано Святое Имя семидесятью двумя буквами в трех стихах. И вот как они сочетаются: первый стих должен быть записан прямо, ибо все его первые буквы обнаруживаются в Милосердии. Второй стих должен быть записан в обратном порядке, ибо его вторые буквы обнаруживаются в Силе; таким образом может достигаться Правосудие со всеми силами, исходящими с левой стороны. Буквы третьего стиха, когда они выписаны, указывают на цвета, которые увенчивают Святого Царя; все эти буквы соединены в Нем, и Он увенчан Своими диадемами должным образом, как царь, который полностью увенчан. Здесь Святое Имя выгравировано семидесятью двумя буквами, которые увенчаны Отцами, составлющими высшую Священную Колесницу.
И УВИДЕЛИ ИЗРАИЬТЯНЕ РУКУ ВЕЛИКУЮ.
Хийа сказал:
— Это была высшая Рука со всеми пальцами и включающая также Левую Руку — как всегда должно быть при совершенном явлении — с пятью пальцами Правой Руки. Ведь нас учили, что все включается в эту Правую Руку, все от нее зависит, как написано: «Десница Твоя, Господи, прославилась силою, десница Твоя, Господи, сразила врага» (Исх., гл. 15, ст. 6).
Исаак сказал:
— Никто никогда не ожесточал так своего сердца против Господа, как фараон.
Сказал Иосе:
— А как насчет Сигона и Ога? Разве они не были столь же ожесточены?
Исаак отвечал, что те ожесточили свои сердца против Израиля, фараон же выступил против Самого Господа, хотя наблюдал Его чудеса ежедневно.
Иуда сказал от имени Исаака, что сам фараон был намного мудрее окружавших его волшебников, но со всей своей магией он не мог угадать возможности спасения для Израиля. Он обладал знанием всех высших сил, враждебных израильтянам, но он не ведал о еще одной силе, а именно о Вере, которая превосходила все остальные, поэтому он и ожесточил свое сердце. По мнению Аббы, сердце фараона ожесточило Святое Имя, ибо когда Моисей сказал ему: «Так говорит Яхве», это имя произвело ожесточение в его сердце, ибо при всей своей мудрости он не знал, что Имя имеет на земле силу, и сам сказал: «Кто есть Яхве?» Иосе заметил, что позднее он сказал: «Я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны» (Исх., гл. 9, ст. 27).
ТОГДА МОИСЕЙ И СЫНЫ ИЗРАИЛЕВЫ ВОСПЕЛИ ГОСПОДУ.
Иуда применил к Моисею слова: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя» (Иер., гл. 1, ст. 5).
— Счастлив жребий Израиля, — сказал он, — что Святой Благословенный любит их больше, чем другие народы, и ввиду Своей любви назначил для них пророка истины, пастыря верного, в котором пробудил святой дух сильнее, чем в любом другом верном пророке, сообщил ему часть Самого Себя. Иаков посвятил колено Левиино Святому Благословенному, и поскольку Левий принадлежал Ему в особом смысле, Он взял его и увенчал множеством венцов, и помазал его святым духом свыше, чтобы святой дух исходил в этот мир от него, как от представителя святой веры. Когда пришел час Моисею — пастырю верному и пророку — явиться в этот мир, Бог извлек святой дух из глубин камня-сапфира, в котором он был скрыт, и увенчал его венцами, и осветил его двумястами сорока восемью светочами, и поставил Его перед Собою, и передал ему власть над всем Своим домом, а с нею — сто семьдесят три ключа. Затем Он вновь увенчал его пятью венцами, каждый из которых возносился и освещал тысячу светлых миров, а их светочи хранились между тайных сокровищ великого Святого Царя. Затем Святой провел его сквозь сверкающую прелесть Райского сада и привел в Свой дворец через все ступени воинств небесных. Те были изумлены и восклицали вслух: «Отойди! Ибо Святой поднял Духа править и потрясать миры!» Один голос пробормотал: «Кто он, этот незнакомец, в руках которого все ключи?» Но другой осудил этого и объявил: «Примите его среди вас! Ибо в день, который придет скоро, он будет обитать среди людей, и Закон, таинственнейшее сокровище, будет передан в его руки, дабы потрясти миры вверху и внизу!» Тогда все задрожали и последовали за Моисеем, говоря: «Посадил человека на главу нашу. Мы вошли в огонь и в воду» (Пс. 65, ст. 12). Буква «мем» в имени Моисея (МоШЕ) приблизилась и увенчалась его венцом, а затем увенчала Моисея тремястами двадцатью пятью диадемами и ключи от них передала в его руку. Принадлежащая трем праотцам буква «шин» увенчала его тремя священными диадемами и передала ему все ключи Царя, и назначила его верным правителем Его Дома. Буква «хе» подошла и короновала его своим венцом. Затем дух спустился на корабль в великом Море и принял Моисея, чтобы привести его к власти, и дал ему оружие для наказания фараона и всей его земли. И когда он появился на земле в семени Левия, четыреста двадцать пять светочей сверкали пред ликом Царя, и четыреста двадцать пять таинственных сочетаний букв, выражающие секреты Божества, сопровождали дух к его месту. Когда он явился в мире, буква «хе» Святого Имени сияла с его лица, и дом, где он обитал, наполнился этим сиянием. В тот час Святой провозгласил: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя».