Аннали Ньюиц – Истории - это оружие. Психологическая война и американское сознание (страница 29)
Но война еще не окончена. Рейчел Стоуншифер не хочет уезжать из своего техасского городка и не собирается молчать. После увольнения она создала подкаст о гендерной идентичности, основанный на ее диссертации, в котором представлены самые разные точки зрения - не только прогрессивные. Она сказала мне, что больше всего надеется, что ее работа дойдет до консервативных слушателей и поможет им увидеть в ЛГБТ-людях таких же людей, как и все остальные в Соединенных Штатах, с такими же правами.
Глава 6. Грязные комиксы
Когда школа становится полем битвы в культурной войне, иногда педагогам приходится покидать академические круги, чтобы преподавать. Так случилось с профессором психологии Уильямом Моултоном Марстоном, который хотел научить мир уважать женщин. Но только после того, как он создал комикс "Чудо-женщина", он нашел аудиторию, где смог это сделать.
Работая в Гарварде, Марстон прославился в 1910-х годах, рекламируя изобретенный им тест на детектор лжи. Во время Первой мировой войны он преподавал военную психологию в армии США, а затем провел следующее десятилетие, колеся по различным университетским психологическим факультетам и проводя эксперименты по изучению того, что он называл "психоневральными механизмами эмоций". В 1928 году он опубликовал книгу "Эмоции нормальных людей", написанную в соавторстве со своим партнером Оливом Бирном. Он и Бирн предположили, что большинство сексуальных желаний совершенно нормальны - даже если общество их не одобряет, - потому что в человеке заложено стремление к широкому спектру сексуальных действий. Они утверждали, что "нормального" не существует, и учить людей обратному - токсично.
Этот аргумент исходил как из личного опыта, так и из профессиональных убеждений. Марстон состоял в длительных полиаморных отношениях с Бирном, его женой Элизабет Холлоуэй, адвокатом, и Марджори Уилкс Хантли, библиотекарем. Их поликулы были не просто извращенным развлечением: эти отношения длились всю взрослую жизнь Марстона. Он жил в обширном доме с Холлоуэем, Бирном и их четырьмя детьми, а Хантли навещала его достаточно часто, чтобы иметь собственную комнату в доме. Вдохновленный свободомыслящими женщинами в своей жизни, Марстон начал внедрять феминизм в свои теории эмоций. Но его семья была признана настолько скандальной, что его исключили из академических кругов. Один из его бывших коллег в Гарварде положил в личное дело Марстона письмо, в котором косвенно упоминались "слухи" о нем. Как отмечает его биограф Джилл Лепор, это было "что-то вроде того, что говорят о гомосексуалистах", и этого оказалось достаточно, чтобы его пожизненно исключили из академических кругов. Эта неудача, похоже, укрепила веру Марстона в то, что он находится в психологическом авангарде, и он продолжал искать работу, которая позволила бы ему нормализовать идею освобождения женщин.
Карьера Марстона пошла в гору, когда в 1928 году студия Universal наняла его в качестве "ментального шоумена", чтобы он помогал предсказывать, куда движутся картины и чего хотят от них люди. Голливуд наблюдал за тем, как психологи вроде Эдварда Бернейса произвели революцию в рекламной индустрии, и хотел получить часть этой магии для себя. Марстон сказал руководителям, что эмоции должны быть "подлинными", а в романтических фильмах "женщина должна быть всегда лидером". После работы над такими хитовыми фильмами, как "Франкенштейн" и "Доктор Джекилл и мистер Хайд", Марстон создал для себя странную, но продуктивную роль в индустрии культуры. В отличие от Пола Лайнбарджера, который проводил строгую границу между своей псиоп-работой и художественной литературой, Марстон хотел, чтобы художественная литература служила вектором для его глубоких убеждений о женской силе. В 1937 году он дал интервью газете "Вашингтон пост", в котором заявил, что "в ближайшие 100 лет начнется формирование американского матриархата - нации амазонок. ...а через 1000 лет женщины будут определенно править этой страной".
Ему удалось воплотить эту мечту в жизнь, по крайней мере, в комиксах. Макс Гейнс, возглавлявший DC Comics, нанял его в 1940 году для создания персонажа Чудо-женщины. Марстон знаменито представил комикс как "психологическую пропаганду нового типа женщин". Он надеялся, что читателей вдохновит Диана Принц, принцесса амазонок, которая может управлять мужчинами с помощью любви и правды. Действительно, одно из главных оружий Чудо-женщины - ее Лассо Правды; когда она опутывает им кого-то, он не может лгать. Марстон недвусмысленно отвергал подход Бернейса к психопсихологии, даже зашел так далеко, что выставил Чудо-женщину против суперзлодея по имени Герцог Обмана, который управляет рекламной фирмой. Марстон хотел расширить возможности женщин, а не заставить их покупать сигареты. Он также хотел познакомить их с историей. Каждый номер содержал очерк о реально существовавшей женщине, которая внесла важный вклад в науку и искусство, а также захватывающую историю об амазонке, которая сражалась с нацистами с помощью своей смекалки и сверхспособностей. Для Марстона пропаганда была прогрессивной силой, и, как и всякая пропаганда, она содержала элемент правды.
Чудо-женщина сразу же стала одним из самых популярных персонажей DC, наряду с Суперменом и Бэтменом. Хотя Марстон писал комикс всего шесть лет, до своей смерти в 1947 году, влияние Чудо-женщины не ослабевает и по сей день. Но почти сразу же ее противники не ограничились Герцогом Обмана, Марсом (богом войны) и женоненавистником доктором Психо. Ее главными врагами были другие психологи, часто сотрудничавшие с правительством США и судами, чтобы убедить общественность в том, что комиксы наполняют детские умы грязью.
Держите свои мозги в чистоте, дети.
В 1946 году президент Гарри С. Трумэн подписал закон о Национальном законе о психическом здоровье. Скорее всего, он и не подозревал, как его будут использовать против комиксов. Законопроект выделял федеральное финансирование на исследования проблем психического здоровья - особенно тех, которыми страдают вернувшиеся солдаты и которые сегодня мы бы назвали посттравматическим стрессовым расстройством, - и на профилактические методы лечения, а не на помещение в стационар. Закон готовился давно и отчасти основывался на прогрессивной идее "психической гигиены" - области психологии, которая занималась укреплением психического здоровья с помощью общественных служб и образования. После Второй мировой войны, однако, психическая гигиена стала своего рода фольгой для промывания мозгов - это была "хорошая" форма контроля над разумом, которая могла спасти людей от попадания в плен всевозможных угрожающих идей.
Получив поддержку от правительства, психическая гигиена перекочевала в популярную культуру. Новый поджанр документальных фильмов под названием "образовательный фильм" вошел в американские классы, давая детям уроки психической гигиены обо всем - от этикета свиданий и гендерных ролей до употребления наркотиков и безопасности вождения. Часто созданные бывшими военными, работавшими в Управлении военной информации, где Пол Лайнбарджер начинал свою карьеру в области псиопсихологии, эти фильмы были одновременно прибыльными и повсеместными. Они также, как и комиксы о Чудо женщине, с самого начала задумывались как то, что историк кино Кен Смит называет "инструментами социальной инженерии, созданными для формирования поведения своей аудитории". Разница заключалась в том, что фильмы о психической гигиене делали это, угрожая зрителям призраком безумия, вызванного неадекватным поведением и преступлениями - включая любимое преступление Дж. Эдгара Гувера "половое извращение", оно же гомосексуальность.
К середине 1950-х годов эксперты рассматривали поп-культуру как поле психологической битвы, войны между психической гигиеной и грязными умами. В эту борьбу вступил психолог и борец за нравственность Фредрик Вертхам, опубликовавший в 1954 году бестселлер "Соблазнение невинных", в котором он утверждал, что комиксы являются прямой причиной насилия, употребления наркотиков и гомосексуальности среди молодежи. Если фильмы в классе могли предотвратить психические заболевания, то комиксы могли их вызвать. Книга Вертхэма привела к национальному движению за то, чтобы оградить комиксы от детей и подростков. Одним из непосредственных результатов стал ограничительный редакционный кодекс, подобный Кодексу кино, выпущенный Ассоциацией журналов комиксов Америки "для защиты и улучшения американской читающей публики". Среди прочих правил, кодекс запрещал изображения "сексуальных извращений" и "непристойного или чрезмерного обнажения". Комиксы, затрагивающие тему романтики, всегда должны были "подчеркивать ценность домашнего очага и святость брака". Хотя эти правила были явно направлены на "Чудо-женщину" и другие комиксы с женщинами-протагонистами, "Кодекс комиксов" также был нацелен на ограничение того, что может происходить в историях в целом. Не должно быть "гламурных преступников", и "во всех случаях добро должно побеждать зло". Также запрещались сцены с "ходячими мертвецами, пытками, вампирами и вампиризмом, упырями, каннибализмом и оборотничеством". Так много всего было запрещено, что было практически невозможно оставаться в рамках кодекса, особенно потому, что такие пункты, как "неправомерное обнажение", было трудно определить.