Анна Николаева – Большая книга мифов России (страница 64)

— Что случилось? Почему на тебе лица нет? И почему при твоем появлении огонь гаснет, не обидела ли ты его чем-нибудь?

Поняла женщина, что не просто так при ее появлении огонь исчезает. Заплакала и рассказала бабушке обо всем. А по стойбищу уже народ рыщет, злится, грозится наказать женщину, из-за которой все голодные в холодных чумах сидят.

Приходит женщина с бабушкой в свой чум, стали они пытаться вдвоем огонь разжечь, да только ничего у них не выходит. И вдруг видят — сидит среди головешек и угольков старуха. Кожа у нее словно огненными языками переливается, а глаза как угли горят. Посмотрела эта старуха на женщину и ее бабушку и говорит:

— Не будет у вас огня в очаге. Обидели меня здесь, водой мне в лицо плескали да топором рубили.

Поняли женщина и бабушка, что перед ними — сама Хозяйка огня. И начали упрашивать:

— Пожалуйста, Хозяйка огня, прости нас! Дай нам огня, ведь все селение не может ни согреться, ни еду приготовить!

— Будь по-вашему, — отвечает Хозяйка. — Огонь я вам верну, но взамен заберу сына своей обидчицы. Только так вы научитесь огонь беречь!

Заплакала женщина:

— Как же так? Как могу я сына отдать?

— Придется, — говорит бабушка. — По твоей вине и из-за твоей глупости люди без огня остались.

Взяла женщина своего ребенка, протянула его Хозяйке огня. Та взяла младенца на руки, топнула ногой по углям — и снова загорелось пламя. А Хозяйка огня вместе с ребенком исчезли. С тех пор начали люди беречь огонь и с уважением к нему относиться.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ НАЗВАНИЯ

Вплоть до 1930-х годов селькупов называли остяко-самоедами, тогда как хантов и кетов обычно именовали остяками. Происхождение слова «остяки» достоверно не выяснено. Одна из версий гласит, что оно происходит от тюркского «уштяк» — «дикий» либо от местного названия реки Оби.

Примеров «одушевления» природы и стихии, особого отношения к скалам, деревьям, водоемам в среде народов Севера и Сибири можно привести великое множество. Например, в Верхоянском районе Якутии находится гора Кисилях, которую и местные жители, и многие прибывающие сюда путешественники считают местом силы. Собственно, кигиляхами или кисиляхами (от якутского «человек», «человекоподобный») называют высокие каменные столбы, иногда имеющие причудливую форму, образовавшиеся в результате многолетнего воздействия выветривания. И в самом деле — и гора Кисилях, и Кисиляхский хребет, в который она входит, усеяны необычными каменными фигурами, над созданием которых трудилась сама природа. Согласно местному преданию, много тысяч лет назад люди, которые жили высоко в горах, решили откочевать в более теплые места; но, переходя гору Кисилях, многие замерзли и превратились в каменные изваяния…

Герб Республики Саха (Якутия)

По представлениям якутов, горы Кисиляхского хребта имели особое значение для богов — Айыы. И отдельные скалы и утесы могут не только дать возможность напрямую обратиться к небожителям, но и при должном уважении к ним способны исполнить желания. Например, скала Ийэ Таас при прикосновении к ней исцеляет болезни, скала Ага Таас дает силу и власть (нужно только уметь грамотно ими распорядиться), скала Тантал Тааса дарует любовь, а скала Айыысыт Тааса, если обратиться к ней, поможет в зачатии и рождении детей.

Река Обь

Еще один памятник природы, которому всегда придавалось особое значение, — так называемые Ленские столбы: многокилометровая стена вертикально вытянутых скал на берегу реки Лены в Хангаласском улусе Якутии. Эти «столбы» даже на циничных и трезвомыслящих современных людей производят неизгладимое впечатление своей первобытной мощью, ну а в более давние времена они были одним из важнейших обрядовых мест. На Ленских столбах кое-где до сих пор сохранились изображения, сделанные людьми много лет назад и, видимо, игравшие роль неких сакральных символов. Такое же значение, скорее всего, имели и так называемые Шишкинские писаницы — наскальные рисунки, найденные неподалеку от поселка Качуг в Иркутской области. Создавали их, по предположениям этнографов и археологов, курыкане — представители народа, являвшегося одним из предков современных якутов. Одна из таких «писаниц» с изображением всадника представлена на гербе Республики Саха (Якутия).

«Столбы» на горе Кисилях

По мнению геологов, Ленские столбы сформировались около 400 000 лет назад.

Человек и силы природы

Столь типичное для северных регионов явление природы, как полярное (северное) сияние, тоже нашло свое отражение в легендах и сказках. Например, в эскимосских.

…Жил на берегу моря один человек со своей женой. Каждый день выходил он в море, добывал нерп и прочих зверей. И вот однажды возвращался он домой затемно. Посмотрел на небо, а там полярное сияние, разноцветные сполохи весь небосвод закрыли. А один сполох сорвался с неба и упал прямо к ногам охотника. «Наверное, это к счастью!» — подумал тот. Пришел домой — и правда: жена говорит ему, что ребенка ждет.

И вот прошло положенное время, появился на свет мальчик.

— Как же мы назовем его? — спрашивает жена.

Вспомнил охотник, что в тот день, когда он о скором рождении ребенка узнал, сполох от северного сияния у его ног оказался. И говорит:

— Назовем сына Сполохом!

На том и порешили. Сполох рос быстро и вскоре уже начал помогать отцу на охоте. Но однажды отец ушел в море, да так и не вернулся — то ли в бурю попал, то ли какое морское животное лодку его разбило. А жена его после этого от горя тоже не прожила долго, и остался Сполох сиротой. Сидит он дома и думает: «Много раз я слышал, как старики рассказывали, что умершие на небо поднимаются. Попробую-ка я тоже на небо взобраться — может быть, увижу отца с матерью».

Дождался он, когда на небе появится северное сияние, взял аркан, бросил его вверх и зацепился за один из огоньков. А потом полез вверх по ремню. Долез до самого неба, а там такая красота, что ни один человек ни разу не видывал! Сполохи северного сияния, разноцветные, огромные — и до всех можно рукой дотронуться! Юноша-Сполох начал играть с ними, бегать среди волн северного сияния, да так на небе и остался. И стал самым старшим среди сполохов.

У канадских эскимосов в качестве зимнего жилища часто использовались снежные дома — иглу. Российские эскимосы изначально жили в полуземлянках, впоследствии — в ярангах.

Еще одна эскимосская легенда повествует о том, как охотник рассудил спор солнца и ветра.

…Жил на свете один охотник. Было у него пятеро детей, а достатка не было: все дети были еще маленькие, помогать отцу не могли, а есть хотели! Потому и сам охотник, и его жена из сил выбивались, чтобы детей накормить да запасы на зиму сделать. Охотник каждый день идет то за дичью, то за рыбой; ничем не брезговал, брал даже туши животных, которых на берег выбросило или медведь не доел. А жил он в местах холодных, и часто то нос отморозит, то щеку. Жена его летом собирала ягоды на еду, снимала шкуры со зверей, которых ее муж добудет, а потом без устали сушила мясо, морозила рыбу, шкуры обрабатывала да шила из них одежду.

Эскимосы на фотографии конца XIX в.

И вот однажды охотник отправился на промысел. Ходил, ходил — ничего не добыл. Был в тот день сильный мороз, замерз охотник и собирался уже домой отправиться. И вот бредет он среди скал и слышит какие-то звуки: то ли голоса человеческие, то ли крики звериные.

«Что бы это могло быть? — думает охотник. — Может быть, звери или птицы какую-то тушу нашли? Надо посмотреть, вдруг и мне что-то перепадет». Пошел он туда, откуда голоса доносились, только никого не увидел. А голоса по-прежнему звучат и как будто спорят о чем-то! Удивился охотник, сел за уступ скалы и начал прислушиваться. И вот слышит он такой разговор.

— Ух, и повеселюсь я скоро! — говорит один голос. — Как дуну холодом, как насыплю снега — и буду смотреть, как люди от холода с ноги на ногу прыгают да руками хлопают. А потом начинают все щели в своем жилище конопатить! А потом все реки льдом скую, всех зверей разгоню по норам да берлогам, все ягоды и растения под снегом укрою — то-то люди побегают, разыскивая пропитание!

— Думаешь, это весело? — отвечает второй голос. — Вот я прихожу и землю согреваю. Тает лед на реках, начинает играть рыба, вылезают из нор звери. Тепло, хорошо становится! Люди веселятся, благодарят меня, идут на охоту, а потом пир устраивают.

Первый голос отвечает:

— Давай найдем кого-нибудь, кто наш спор рассудил бы. Вон какой-то человечек от нас за скалой прячется! Эй, человечек, послушай! Кто из нас прав?

Понял охотник, что услышал он спор ветра и солнца. Подумал и говорит:

— Мне больше солнце по душе. Когда солнце светит — охотиться легче, ни нос, ни щеки не отморозишь. В реке рыбы много, и лунки во льду делать не надо! Зверя морского добывать легче. А жена моя летом ягод может в лесу набрать видимо-невидимо!

Эскимосская женщина с ребенком (эскимосы Аляски). Фото нач. ХХ в.

— Спасибо тебе, — говорит Солнце. — Отныне буду я тебе помогать. Больше ты нос не отморозишь, и даже если ветер много снега принесет — тебе всегда на охоте будет сопутствовать удача. А за лето вы с женой да с детьми сможете каждый раз много ягод и кореньев запасать.

С тех пор охотнику и на работе, и на рыбалке везло. Какая бы ни была погода — всегда возвращался он домой с добычей, а летом они с женой делали много припасов. А вскоре и дети подросли, смогли охотиться вместе с отцом.