Андрей Ткачев – Накопилось! (страница 4)
«Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф.5:4).
Это – Иеремия. Плачущий пророк, с которым сравнивали Господа Иисуса и который только плакал и сетовал.
«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5).
«Кротким» в Книге Чисел прямо назван Моисей. «Кротчайший из всехлюдей на земле» (Чис. 12:3). Это одно из его имен.
«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6).
Алчущий правды – это стремящийся к справедливости, если по-русски сказать. Таким был Самуил, не бравший взяток и судивший по правде.
«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7).
Таков, например, Елисей, отпустивший с миром врагов, пойманных в плен, и исцеливший военачальника вражеской армии Неемана, – эта история содержится в Четвертой книге Царств (см. 4 Цар. 5:1-19).
«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8).
Таковы пророки Исайя и Иезекииль, видевшие Господа (читай 6-ю главу Исайи и 1-ю Иезекииля).
«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9).
Таков Давид, всюду искавший мира, хотя мира нигде не имевший.
«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:10).
Это все они: Исайя перепиленный и Давид изгнанный…
«Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мф. 5:11–12).
Здесь заканчивается Ветхий Завет и начинается Новый. Он должен в душах начаться. Иначе он так и не начнется.
Что такое Евангелие?
«Книжка такая. Ее моя бабушка читает»; «Великий культурный памятник. Оттуда выросла вся культура Европы»; «Что-то таинственное и тяжелое. Эту книжку дьякон на службах носит и поет оттуда. Красиво, но непонятно».
Есть еще много вариантов ответов.
А сегодня память Матфея Евангелиста. И в самый раз спросить/узнать/вспомнить, что Евангелие Христово – это Защита, Лекарство, яркий Светильник, Утешение…
Преподобный Парфений Киевский не в таком уж далеком XIX веке, ежедневно прочитывая все (!) четыре Евангелия, поминал при чтении многих живых и усопших. И видел он однажды поле, заросшее страшным бурьяном. Не то что прополоть, но и подойти было к этому полю страшно. Вдруг огонь с Неба упал на заросли и испепелил их. Голос при этом сказал: «Парфений, бурьян – это грехи тех, за кого ты молишься. А огонь – это благодать читаемого тобою Евангелия, попаляющая грехи».
Никто не мешает и нам тоже превратить Евангелие в живой инструмент защиты и помощи.
Пусть мать или жена читают слово Божие за ушедшего на войну сына или мужа и на каждой главе просят «словами Святого Евангелия сохранить и сберечь раба Божьего имярек».
Пусть кто хочет, так же молится – о больных, о заблудших и помраченных в разуме, и о всякого рода нуждающихся в благодати людей.
Сегодня память евангелиста Матфея. Бывший мытарь (сборщик налогов) – он, скорее всего, был сребролюбец. Без этого греха вряд ли кто-то шел собирать налоги в те времена в Израиле. Но возлюбил Спасителя, оставил все – и приобрел Бога. Можно прямо сегодня с Евангелия от Матфея начать активно использовать Живые Слова для своего спасения и спасения любимых нами ближних.
Премудрость, похваляемая Соломоном, есть Вечный Сын, во дни Соломоновы еще не воплотившийся от Девы.
«Она
Потом Евангелие разъяснит в простых словах сокрытое.
«Если кто любит праведность – плоды ее суть добродетели: она научает целомудрию и рассудительности, справедливости и мужеству, полезнее которых ничего нет для людей в жизни» (Прем. 8:7).
О целомудрии сказано: «…всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:8).
О рассудительности: «…будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби» (Мф. 10:16).
О справедливости: «…во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7:12).
О мужестве: «…не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать» (Лк. 12:4).
Все это действительные правила блаженной жизни, полезнее которых ничего нет для людей.
Для большего понимания Благовещения обратимся к 8-й главе Книги пророка Даниила.
Там Даниил получает видение, а Архангелу Гавриилу звучит повеление: «Гавриил! Объясни ему это видение!» (Дан. 8:16). Гавриил приблизился к Даниилу и заговорил с ним. В это время, говорит Даниил, «я ужаснулся и пал на лице мое… и когда он говорил со мною, я без чувств лежал лицем моим на земле» (Дан. 8:17–18).
Суть в том, что это – тот же Архангел, говоривший с Девой в городке по имени Назарет. Полгода тому назад он же был в Храме и говорил с Захарией (отцом Предтечи), после чего Захария онемел.
Мария же, в отличие от этих двух взрослых и мудрых мужей, двух избранников Божиих, не онемела и в обморок не упала. Она с Архангелом вела диалог, обдумывала ответы внутри сердца своего и покорно согласилась на участие в Боговоплощении в качестве Матери.
Важно также то, что после разговора с Архангелом Даниил «изнемог и болел несколько дней» (Дан. 8:27).
Мария же не изнемогла и не заболела. Она сразу же после Благовещения «с поспешностью» пошла/побежала в горнюю страну – в гости к Елизавете, о которой сказал Ей Архангел.
Это подтверждают ставшие привычными слова Церкви о Марии как о честнейшей херувим и славнейшей без сравнения серафим, а также то, что она, без сомнения, выше самых великих пророков. Ибо тем открывалось нечто из неведомого, а в
Христа очень долго ждали. Тысячелетиями. Вопрос долгого ожидания – это вопрос приготовления и избрания Матери. От любой женщины Сыну Божию родиться нельзя. Нужен Избранный Сосуд. Но параллельно шел поиск и того, кого маленький Мессия назовет «папой». Шел поиск Иосифа.
Иосиф – это самый лучший в мире папа. Смиренный, способный стать на высоту Откровения, лишнего не спрашивать, паче меры не смущаться. Он тщательно исполнил главные обязанности отца. А этими обязанностями являются (кроме как питать и защищать): научить сына верить и молиться, а также работать.
Иосиф учил Христа читать Тору, водил по субботам в синагогу и три раза в год – в Храм. Он научил Христа профессионально держать в руках топор и рубанок, чтобы в руках у Семейства всегда был заработанный кусок хлеба.
С этой точки зрения Иосиф – востребованный идеал. Идеал отца нынче почти или совсем отсутствует. Женщины сплошь и рядом в одиночку воспитывают детей. Аборты обескровливают страну, не в последнюю очередь и по вине безответственных мужчин. Разводы, блуд, поиск удовольствий как единственного смысла жизни – все это погружает нас в безумие и умирание. Это не говоря уже о крайностях феминизма, сносящего людям голову напрочь.
Нужен идеал отца. Вот он. Это Иосиф. Он же – покровитель простого и тяжелого физического труда. Надо бы, чтобы в сознании мужчин засияла мысль: хочу быть хорошим отцом! Покажите, с кого брать пример.
Семья – это не дело одной лишь женщины, как часто может показаться. Семья в руках одной лишь женщины – это опасный стереотип и фатальная общегосударственная ошибка.
Нужен надежный и молчаливый мужик, который не боится работы и учит детей верить и молиться.
Некрасовский Мужичок с ноготок будет таким отцом. Он в свои шесть («А кой тебе годик? – Шестой миновал») уже сознает себя вторым после отца мужиком в семье. И то, что большевистский критик описывал как ужасы дореволюционного быта, на самом деле есть торжество народной внутренней силы. Такой народ живуч и основателен.
В ту историю мы не вернемся, да и не надо. Но идеал отца – нужен. Нужен защитник, добытчик и крепкая стена.
«Бурю внутрь имея помышлений сумнительных». Так в акафисте Взбранной Воеводе говорится о недоумевающем Иосифе. Потом та же формулировка перекочевала в акафист Иисусу Сладчайшему относительно тонущего Петра.
По-русски это будет: «Имея внутри бурю смущающих помыслов». Так описывается недоумение Иосифа о беременности его Обручницы Марии. Кто бы мог не то что знать, а даже просто помыслить, что Зачатый в ней есть от Духа Святого и девственность Марии неприступна?! И вот Иосиф получает Ангельское извещение, просвещение от Духа и успокаивается. Правда, только на время. Потому что дальше нужно будет принимать на себя миссию телохранителя Мессии и спутника-защитника Марии. Но и посреди этих тайных забот Иосиф вразумляется Богом, укрепляется, получает прямые веления, как поступать.
Эти поэтичные слова о «буре помышлений» близки всякому человеку. То и дело сердце, как поверхность воды, «волнами воскипает и шумно дышит» разными помыслами. В основном «сумнительными». Что происходит? Почему вот так все, а не иначе? Чего ждать и к чему готовиться? Где и в чем состоит Божественное промышление?
Если Бог не успокоит сердце тайным извещением о том, что Он не устранился от управления миром; если сердцу (вдруг) не станет ясно, что книга мировой истории пишется и что отдельная буква не способна понять всю главную идею книги… Если Сам Воплотившийся не протянет руку тебе, как тонущему Петру когда-то, то ты так и будешь тонуть в помыслах, смущаться, гневаться.