Андрей Слабый – Горнило для лидера. 12 уроков лидерства из жизни библейского царя Давида (страница 2)

Однажды мы с супругой ехали на автомобиле по трассе, как вдруг дорогу нам перегородило стадо коров. Коровы неспешно переходили на другую сторону дорожного полотна, и в этом им помогал пастух. Это был пожилой мужчина в резиновых сапогах и дождевике. В зубах у него была сигарета, а в руках плеть. Он суетливо подгонял своих коров, понимая, что на дороге образовался затор. Наконец все коровы перешли на другую сторону, кроме одной. Было видно, что она либо боится переходить, либо не понимает, чего от неё хотят. Водители уже начинали нервничать, и кто-то позади нас стал сигналить незадачливому пастуху, а он, всё больше закипая, пытался с помощью плети и нецензурной брани заставить бедолагу догнать стадо. После серии неудачных попыток пастуху всё же удалось перегнать корову на другую сторону трассы… А затем я увидел, как раздражённый пастух погнал перед собой всё стадо. Провожая его взглядом, я вдруг вспомнил слова апостола Петра, с которыми он обратился к духовным пастырям:

Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принуждённо, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.

1 Пет. 5:1–4

Во-первых, мы видим, что в этом обращении Пётр использует пастушескую терминологию (пастыри, пасите, надзирая, стадо). Во-вторых, апостол показывает служителям церкви модель лидерства, которую использовали палестинские пастухи. В Израиле пастухи идут впереди стада, а не позади него. Они не погоняют стадо кнутами – вместо этого пастухи используют голос. Достаточно пастуху начать движение, как овцы сами сбиваются в стадо и следуют за ним. Это происходит потому, что с самого своего рождения ягнята слышат голос своего пастуха. Всё самое лучшее в своей жизни – питание и защиту – они ассоциируют с этим человеком. Вы можете одеться, как пастух, пахнуть, как пастух, и выглядеть, как пастух, но овцы за вами не пойдут, потому что им нужно слышать голос, который они не спутают ни с каким другим. Сравнивая себя с еврейским пастухом, Иисус сказал в Евангелии от Иоанна:

…Входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовёт своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идёт перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

Ин. 10:2–5

В Синодальном переводе Писания нет слова «лидер», однако апостолам была понятна концепция лидера как ведущего. Так, евангелист Матфей, цитируя ветхозаветное пророчество о рождении Христа (см. Мф. 2:6), использует слово «Вождь», которое в греческом языке означает «идущий впереди» или «ведущий за собой». Стало быть, сперва Христос, а за ним и апостолы понимали лидерство как способность вести за собой людей.

Способность

Из множества определений лидерства мне больше всего нравится следующее:

Лидерство – это способность оказывать влияние на людей,

увлекая их за собой к достижению цели.

В этом определении содержится несколько важных понятий. Во-первых, лидерство – это наличие определённой способности увлекать за собой. Некоторые говорят о лидерстве как об искусстве. В любом случае это означает, что лидерами не рождаются, а становятся. Нам может казаться, что некоторые люди непроизвольно стали лидерами, мол, они с детства умели организовать всех вокруг себя. Несомненно, одарённость помогает стать хорошим лидером, однако опыт большинства (в том числе автора) говорит о том, что люди, о которых никто никогда не подумал бы как о харизматичных личностях, в какой-то момент начали развиваться как лидеры. Скорее всего, однажды они сами начали развивать в себе способность вести за собой. Что же это за способность и в чём её природа? Следующее понятие поможет нам это понять.

Влияние

Лидерство – это способность оказывать влияние на людей, и делать это можно по-разному: можно повлиять на человека, приставив револьвер к его голове, можно подкупить его, можно манипулировать им, возбуждая в нём чувство вины. Ничто из этого не имеет отношения к настоящему лидерству: за лидером следуют добровольно. Ошибаются те руководители, которые используют власть как основной инструмент воздействия. Власть и влияние не одно и то же. Можно иметь власть, но не оказывать влияния. Политический диссидент, сидя в тюрьме, может оказывать больше влияния на людей, чем диктатор, который туда его упрятал. Иисус, имевший всю власть и отказавшийся использовать её, казался беспомощным перед Пилатом. Вот только сейчас во всём мире в списке людей, оказавших величайшее влияние на человечество, Христос стоит на первом месте, а имя Пилата мы знаем только потому, что он упомянут в Евангелии.

Стиль управления пастуха, ведущего за собой стадо, отличается от «стиля управления» овчарки, которая гонит стадо в нужном направлении с помощью укусов и лая. Если вам приходится заставлять своих подчинённых выполнять приказы, вы не проявляете лидерских качеств. Вы можете называть себя руководителем, начальником, главой или боссом, но не лидером, ведь за ним следуют добровольно. Это не означает, что лидер никогда не пользуется властью, просто власть не является его главным инструментом. Главный инструмент лидера – это его личность.

За собой

Что привлекает нас в лидере? Его опыт, компетентность, целеустремлённость, способность убеждать? Всё это важно, и без этих качеств трудно стать влиятельным. Но, возможно, вы можете вспомнить примеры компетентных руководителей, с которыми никому не хотелось иметь дела по причине их скверного характера. Их готовы были терпеть и даже использовать, но в разведку с ним никто не пошёл бы. Обращаясь к молодому служителю эфесской церкви Тимофею, апостол Павел перечисляет качества, необходимые для руководителя поместной церкви, и только одно из семнадцати требований имеет отношение к способностям лидера доступно учить – все остальные касаются личных черт характера:

Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?

1 Тим. 3:1–5

Список перечисленных требований открывает слово «непорочный». На греческом оно звучит как анепилептос и состоит из двух частей. Приставка ан означает «не», а эпилептос – буквально «схваченный». Нам знакомо слово «эпилепсия», которое происходит от того же корня и подразумевает судороги или схватки. Буквально слово анепилептос можно перевести как «несхваченный» или «не за что ухватиться». Непорочный не означает безгрешный, равно как и порок отличается от греха. Каждое нарушение Божьего закона – это грех. Пороком же называют греховное поведение, греховную черту характера. Например, пастор может сказать неправду. Это греховный поступок, но он не дискредитирует пастора, не лишает его призвания. Однако если этот пастор обманывает постоянно, то такое поведение говорит о наличии у него греховной привычки и такой порок несовместим с пресвитерским служением. Пасторы не всегда ведут себя миролюбиво. Иногда они устают от людей и не готовы проявлять гостеприимство. Я знаю некоторых служителей, которые распускали руки. Одно дело, если это редкие случаи греховного поведения. Если же такова устоявшаяся поведенческая модель, таких людей нельзя назвать непорочными. Слово «непорочный» не просто открывает список требований к церковному лидеру – оно обобщает все остальные качества, необходимые духовному руководителю, и подавляющая часть этих требований относится к его характеру, а не к опыту или способностям. Это говорит о том, что благочестивый характер – главный инструмент лидера. Большая часть потерявших своё служение пасторов лишились его не из-за недостатка знаний или умений – их подвёл характер.

Цель

Последнее слово в определении лидерства говорит о причинах, по которым оно необходимо. Лидер нужен для того, чтобы привести нас к цели. Смысл движения не в том, чтобы куда-то идти, – ведомых лидером интересует точка назначения.

Каждое лето я собираю группу мужчин для того, чтобы вместе подняться в горы. Нам предстоит пройти многокилометровый путь к ледникам Кавказа, неся на себе снаряжение и еду. Те, кто идёт со мной не в первый раз, знают, что путь предстоит непростой. К концу похода у нас будут распухшие ступни и расчёсанная кожа, наша одежда будет неприятно пахнуть, однако всех нас вдохновляет одна цель – увидеть величественные снежные пики и бездонные высокогорные озёра. И всякий раз, когда кто-то начинает уставать в пути, я мотивирую его конечной целью маршрута, потому что просто не представляю, кого можно увлечь самим процессом восхождения.

Мне приходилось встречать церкви, которые утратили своего лидера. В результате переезда, смерти или духовного падения исчезал тот, кто вдохновил и повёл за собой паству. Место утраченного лидера занимал кто-то из его верных помощников, и пусть это был благочестивый служитель, но он не знал, куда ведёт церковь. Он мог старательно поддерживать служения церкви. Придя в неё, вы обнаруживали множество проектов и мероприятий, и всё это осуществлялось годами, шло, как и прежде, но по инерции. Такая церковь напоминает корабль без капитана. Механизмы работают, по палубе бегают матросы, но никто не знает, где конечный пункт назначения этого судна. Лидера всегда занимает вопрос цели. Он смотрит в будущее. На нём лежит ответственность заранее распознать опасность и скорректировать курс. Лидер, который не знает, куда ведёт свою команду, рано или поздно превратится в функционера. Лидерство без цели – путь к стагнации.