Колосники – чугунная решетка в печах для прохода воздуха под топливо и выхода золы из топки.
Шток – металлический цилиндрический стержень.
…он только ожидал услышать его собственное имя из его же уст, вместо нарочно выдуманных прозваний. – Стремление услышать собственное имя мира, не доверяясь традиционному знанию, во многом определит «миссию» Дванова в «Чевенгуре».
Дванов опустил голову и представил внутри своего тела пустоту. – В рукописи «Чевенгур» имеет подзаголовок: «Путешествие с открытым сердцем». Известен также еще один вариант подзаголовка: «Путешествие с пустым сердцем» (ЧевРук, 30 об).
Способность «пропускать через себя жизнь», характерна, по Платонову, для человека-творца, художника: «Искусство, вообще говоря, есть процесс прохождения сил природы через существо человека» (Соч., I, 2, с. 10; К начинающим пролетарским поэтам и писателям, 1919). Платонов понимал искусство как жизнетворчество (Малыгина 1985, с. 71).
Там дураки власть берут, – может, хоть жизнь поумнеет. – Противопоставление ученых и неученых (по Платонову – дураков) отсылает к федоровской философии. По проекту Н. Федорова, неученые должны внести действенность в теоретизирования первых («Записка от неученых к ученым, духовным и светским, к верующим и неверующим»). Только в этом случае, по Федорову, можно говорить об успехе общего проекта, задуманного для победы над смертью, устраняющего неродственные отношения между людьми.
В ранних статьях Платонова есть размышления об этом: «Голод и смерть стали родным бытом России. Человек сросся с ними и стал думать, что иной жизни нет. <…> Для человека нет безысходности: если земля его не кормит, он кормится своей душой. Если рассудок ведет к смерти, то к жизни ведет безумие» (Соч., I, 2, с. 209–210; Хлебные богомольцы).
…отец-рыбак найдет то, ради чего он своевольно утонул… – Самоубийство отца Дванова объясняется прежде всего философской причиной, переходящей в естествоиспытательскую плоскость, – любопытством к смерти. Однако за этим планом обнаруживается еще один – сугубо личностный. Он раскрывается при сопоставлении ряда эпизодов, сюжетно между собой не связанных.
В одном из снов Дванова, где участвует отец героя и «человек-похоть» Кондаев, последний бьет Дванова кольцом по голове, которое принадлежало матери Дванова. Возникает вопрос, откуда берется такое противоречивое сочетание, почему отрицательный образ Кондаева и предмет, принадлежавший матери, объединены и оба направлены против сироты.
В другом эпизоде Дванова берет к себе в дом некий слесарь для того, чтобы он сидел с его больной женой. Замечательна ремарка повествователя: «…Женщина ему <Дванову> казалась такой же красивой, как его мать в воспоминаниях отца» (с. 65). В данном сравнении помимо главной, действительно служащей раскрытию душевного состояния героя информации: красива, как мать, – содержится еще и дополнительная. Платонов объясняет, почему Дванов считает свою мать красивой: он знает об этом из воспоминаний утонувшего отца, отец рассказывал сыну о его матери. Причем красота матери и сильное чувство отца к своей жене были в его рассказах доминантой – ребенок помнит именно это.
Сила любви у платоновских героев очень велика. В одном из дальнейших эпизодов (с. 163) Дванов встречает человека, который идет к своей жене из Батума, а чтобы не останавливаться, когда устанет, «котма катится». Сильное любовное чувство к утраченной возлюбленной (мотив, характерный для многих произведений писателя) скорее всего и пробудило в рыбаке повышенный интерес к смерти. Отец оставляет сына ради матери, и эта ситуация аллегорически отражена во сне: гипертрофированное любовное чувство (Кондаев) и мать (материнское кольцо) делают Дванова сиротой. Для Александра Дванова это событие оказывается поводом, чтобы отрицательно относиться к плотской любви.
Через полгода Александр поступил на открывшиеся железнодорожные курсы, а затем перешел в политехникум. – Описываемые события соответствуют биографии писателя. В 1919 году Платонов поступает в политехникум в Воронеже (Ласунский, с. 67).
Партия его командировала на фронт гражданской войны. – Событие автобиографично. В июле 1919 года Платонов по заданию губернской газеты отправился в командировку в город Новохоперск. В ряде вариантов «Чевенгура» вместо Урочева фигурирует именно Новохоперск – реальный город. Вымышленный Урочев появляется в тексте позже (см. Вьюгин 1995, с. 130–132). Многие топонимы, встречающиеся в «Чевенгуре»: Лески, Пески, Балашов<о> и др. – реальны.
У всякого человека в нижнем месте целый империализм сидит… – Речь идет о том, что, по Платонову, сексуальная жизнь является принадлежностью старого мира и не должна занимать человека, вступившего на новый путь, ставшего большевиком.
Город Новохоперск, пока ехал туда Александр Дванов… – С данного предложения начинается фрагмент (далее – «Новохоперск»), который, судя по рукописям, принадлежал изначально повести «Строители страны». Повествование в нем велось от первого лица. Оно сюжетно и текстуально почти совпадает с ранними письмами Платонова (Письма, с. 161–162). При включении фрагмента в рукопись «Чевенгура» Платонов планомерно исправляет местоимение «Я» на «Дванов». В раннем варианте указано время действия – осень 1919 года.
Но учитель Нехворайко обул своих лошадей в лапти… – Нехворайко – реальная личность. Описываемые события происходили не в Новохоперске, а в селе Мравые Лохани (Письма, с. 161–162).
С вокзала шел по полю оркестр <…> в обиходе революции. – Необходимо отметить особый характер похорон Нехворайко – «красные похороны». Проводы с оркестром противопоставляются традиционным похоронам, где был важен плач. Ср.: похороны отца Дванова (с. 12, 13).
Классный вагон – то же, что пассажирский вагон, в отличие от товарного.
«Приключения отшельника, любителя изящного, изданные Тиком»… – Речь идет о книге: Ваккенродер В. Г. Об искусстве и художниках. Размышления отшельника, любителя изящного, изданные Л. Тикком. М., 1826.
Политком – политический комиссар.
Но на его дороге лежал <…> приспособился к ней смертью. – Данный фрагмент, в котором описывается смерть двух людей, не принадлежал начальному варианту «Новохоперска». Это более поздняя вставка.
Непочетник родителям будет. – В контексте федоровской философии это мысль о забвении «общего дела», об отцах.
…поезд, в котором ехали матросы и китайцы на Царицын. – Во время Гражданской войны в составе Красной Армии находилось множество китайцев (по разным источникам – от 30 до 60 тыс.).
Китайцы поели весь рыбный суп <…> «Мы любим смерть! Мы очень ее любим!» – Можно предположить, что «питание» китайцев носит символический характер. В начале «Чевенгура» отец Дванова, думающий «об интересе смерти», говорит о рыбе как о существе, которое «между жизнью и смертью стоит, оттого она и немая и глядит без выражения; <…> она все уже знает» (с. 11). Поэтому «рыба» и «смерть» оказываются рядом.
Концов боялся, что он защищает людей и умрет за них задаром, поэтому заранее приобретал себе чувство обязанности воевать за пострадавших от его руки. – Мысль о необходимости жертвы, предшествующей или сопутствующей глобальным свершениям, постоянно звучит в платоновских текстах. В научно-фантастическом рассказе «Лунные изыскания (Рассказ о „кирпиче“)» (1926) герой, случайно убивая мальчика, говорит: «Я искуплю тебя» (Соч., I, 1, с. 105). Герои других рассказов («Сатана мысли», 1921, «Эфирный тракт», 1927) теряют своих близких из-за катастроф или болезней. Собственно, утрата близких и делает их героями, сверхдеятельными людьми.
…сделал приемному сыну гроб – прочный, прекрасный… – Заготовка гробов впрок не является чем-то необычным для традиционной жизни русской деревни. Эти действия воспринимаются как странные читателями, далекими от изображаемого образа жизни. Еще более фантасмагорично подобная сцена выглядит в «Котловане» (с. 646).
Соня Мандрова – этот образ из «Чевенгура» соотносится с героиней из повести «Строители страны» (повесть после переработки была положена в основу центральной части «Чевенгура»). В «Строителях…» героиню зовут Софья Александровна Крашенина. Крашенина – фамилия бабушки жены писателя Марии Александровны.
– Надо <…> поскорее начинать социализм, а то она умрет. – Каждое дело общезначимого характера у Платонова так или иначе связано с «личным» интересом персонажа. Шумилин заинтересован в социализме, поскольку умирает его жена. Рыбак занят проблемой смерти по той же причине.
Дванов шел по губернии, по дорогам уездов и волостей. – Приблизительно с этого места начинается повествование, изначально принадлежавшее повести «Строители страны», большие фрагменты которой вошли в окончательный текст «Чевенгура» в переработанном виде. Последовательность фрагментов была изменена. Текст сокращался, часть его переписывалась заново. Система персонажей изменилась: несколько персонажей выпали из повествования, некоторые были объединены автором в одно лицо.
…пусть твой ум обращается в живот… – Многие «странные» речевые обороты в произведениях Платонова представляют собой иронический пересказ идей, высказанных писателем в раннем творчестве. Противопоставление «ум – живот» встречается в статье «О нашей религии»: «Буржуазия говорит, что большевизм, построенный будто бы на брюхе и удовлетворении низших потребностей животного человека, не превысит их культуры, не сможет дать людям ведущей общей цели, ради которой можно жить.
