Андрей Кудин – Русско-болгарские отношения от хана Кубрата до совместных полетов в космос (страница 6)
Тема волжских булгар в повести Вольтера задела Екатерину Великую: еще бы, упомянуты жители ее владений! Императрица взялась за перо и оспорила утверждения Вольтера в очерке «О болгарах и хвалисах». Она пишет, что булгары вовсе не жестокие и воинственные люди, как описывает их французский мыслитель, и, вполне в духе эпохи, императрица процитировала Геродота, писавшего о живших в тех краях «агриппеях», вообще не пользовавшихся оружием..
Несмотря на свою дружбу с Вольтером, Екатерина безжалостно опровергла его запутанное и неточное описание «Верхней Азии» и показала, что это на самом деле ее Казанская губерния.
Чтобы доказать свою правоту, амбициозная императрица взяла с собой в Казань троих русских ученых мужей. А после посещения Булгарского городища Екатерина решила создать большой фонд старых рукописей. Просветитель Дидро завещал ей свою библиотеку, а брат Жан-Жака Руссо подарил фонду ценные азиатские рукописи. Императрица также распорядилась разработать герб Казани и начала в стране реформы в духе «просвещенной монархии».
Так невинная аллегория Вольтера в повести, к которой он никогда не относился всерьез, и реакция на нее Екатерины II сконцентрировали внимание европейцев на болгарах. Резонанс был настолько заметным, что до XX века булгарские территории на Волге считались прародиной всех болгар. В ученом мире даже сложилось ошибочное мнение, что все болгары были тюркоязычными мусульманами, как их описали Вольтер и Екатерина. При том, что булгары на Волге приняли ислам лишь в IX веке. В это время их собратья из Дунайской Болгарии уже были христианами и имели большую библиотеку священных книг, переведенных на славянский язык.
Но на самом деле, если сравнивать волжских булгар с дунайскими болгарами, видно, что, несмотря на серьезные различия, обусловленные исторической судьбой, они имеют и немало общего. Все-таки речь идет о народах с общей прародиной в Северном Причерноморье.
После вынужденного бегства оттуда части болгар на своих новых территориях они столкнулись с серьезными испытаниями. И, заметим, когда болгары покидали свою родину, они были язычниками. А дальше эти две группы, одна – на Дунае, другая – на Волге, пошли разными путями развития.
Византия, мощный цивилизационный центр Европы того времени, благодаря своему военному и политическому могуществу, а также развитой материальной культуре была бесспорным образцом для подражания для соседних народов, включая болгар на Дунае. И в IX веке они приняли от Константинополя христианство, создали кириллицу и перевели богослужебные книги на свой язык. Две мощные просветительские школы, открытые в двух столицах, Плиске и Преславе, в т. н. Золотой век болгарской культуры размножили церковную литературу, которая позже получила распространение и в Киевской Руси.
В VIII веке население Средней Волги имело сложный этнический и конфессиональный состав. Но булгары постепенно заняли стратегические точки на Волге и Каме, ассимилировали окружающие племена и стали доминировать на этом участке пути между Востоком и Западом, которым шли торговые караваны. Вместе с арабскими торговцами в регион приходили и исламские проповедники из Багдада. А вот христианской метрополии, которая бы проповедовала свою религию и призывала к крещению населения региона, в этом районе Волги тогда не было. Основным противником иных конфессий был иудейский Хазарский каганат, которому подчинялась Волжская Булгария. Принятие ислама, относительно молодой и воинственной религии, было хорошим шансом, чтобы избавиться от хазарского господства. Волжская Булгария приняла в 922 году ислам, арабскую письменность и литературный арабский язык.
Если мы сравним развитие Дунайской Болгарии и Волжской Булгарии, заметим любопытные параллели. В 865 году болгарский царь Борис был крещен и при крещении взял себе имя византийского императора Михаила III. Так же поступил и волжский правитель Альмас (Алмуш). Принимая ислам, он взял имя арабского халифа. Причем и тот, и другой безжалостно казнили тех в своем окружении, кто выступал против, соответственно, крещения или принятия ислама. То есть, возможно, речь идет об определенной модели поведения, которая проявляется в сходных ситуациях и у дунайских болгар, и у волжских булгар.
До принятия ислама булгары на Волге имели довольно свободные нравы. Это сохранялось и после исламизации. В Волжской Булгарии, например, женщина, в отличие от традиций арабского мира, была равноправна с мужем. Багдадский путешественник и писатель Ибн Фадлан в 922 году с недоумением описывает сцену, когда жена булгарского правителя вошла в палатку правителя и села рядом с ним, – ситуация, невозможная в арабском мире.
В его записках читаем и такие описания свободных нравов новых правоверных: «Мужчины и женщины идут на реку и там купаются вместе голыми, не прикрываясь, и не бесчинствуют. Если кто-то провинился в этом случае, кем бы он ни был, его рассекают топором от шеи до бедер. Сколько я их ни уговаривал, чтобы женщины прикрылись от мужчин при купании, они меня не слушали…» Подобных записей нет у более поздних летописцев, что говорит о том, что ислам все же оказал свое влияние на вольные нравы волжских булгар.
В 965 году киевский князь Святослав пошел войной на Хазарский каганат и уничтожил его. При этом было убито и множество волжских булгар, но в итоге разгром хазар дал Булгарии независимость и новый импульс для ее развития. Три года спустя тот же князь Святослав завоевал Дунайскую Болгарию. Таким образом, с одной стороны, князь освободил Волжскую Булгарию от ее поработителей, с другой – прервал культурно-экономический подъем Дунайской Болгарии.
Его сын, князь Владимир Святославич, в 985 году, заключив союз с торками (одно из тюркских племен, кочевавших в причерноморских степях), пошел войной на Волжскую Булгарию и одержал победу. Однако булгарская территория не была включена в состав Киевской Руси. Между ними был заключен обоюдовыгодный мир.
Уже в следующем году в Киев прибыло булгарское посольство, которое предложило Владимиру Святославичу принять ислам от них.
Главная русская летопись – «Повесть временных лет» – сохранила ответы киевского правителя булгарам. Князь с интересом выслушал, что каждого благочестивого правоверного в раю ожидают прекрасные гурии, но ему не понравились мужское обрезание и запреты есть свинину и употреблять алкоголь. На последнее князь отрезал: «Руси есть веселие пити, не можем без того быти». Религиозная миссия волжских булгар потерпела фиаско.
…В то время, когда болгары-христиане управляли землями между Дунаем, Черным, Адриатическим и Эгейским морями, булгары-мусульмане осваивали обширные территории от Камы до Каспийского моря. Они строили города – крупные по тем временам экономические и культурные центры. Город Биляр – булгарская столица в XII–XIII веках – летописцы определяли как «второй после Константинополя». В XII веке арабский путешественник и миссионер Абу Хамид Аль-Гарнати называет средневековый Саксин в устье Волги «булгарским портовым городом».
Отношения между булгарской державой и русскими княжествами на протяжении всего этого периода противоречивы: они изобилуют как войнами, так и мирными договорами и совместными действиями против общих врагов.
Вот так русский летописец в XI веке описывает помощь Волжской Булгарии Суздалю, когда там был страшный голод: «Идоша по Волзе людье в Болгры, и привезоша пшеницы, и тако ожиша». А основоположник исторической науки в России В.Н. Татищев отмечает, что в 1229 году в России были голод и дороговизна. Булгары привозили пшеницу по Волге и Оке в каждый русский город и продавали ее. Этим они оказывали большую помощь. Булгарский правитель послал в подарок великому князю Юрию 30 кораблей зерна, которые он принял с благодарностью, а сам передал булгарскому правителю дары.
Примеров обратного больше. Булгары систематически нападали на русские города, а русские часто разоряли богатые булгарские поселения на Волге. В XII веке Волжская Булгария и русские княжества во главе с Владимиро-Суздальским стали основными противниками в борьбе за господство в Поволжье.
В то время как эти народы истощали друг друга, у них появился общий сильный враг: Чингисхан направил в поход на Запад своих лучших полководцев. В 1223 году на реке Калке монголы разбили объединенную русско-куманскую (у нас куманов обычно называют половцами) армию. Над Русью нависла мрачная тень монголо-татарского ига. В кровопролитной битве погибли многие тысячи русских, но и монголы понесли потери. Свернув свой поход на Запад, истощенные конницы Чингисхана взяли курс на Среднюю Азию. Но на этом пути их ожидал неприятный сюрприз.