Андрей Кудин – Русско-болгарские отношения от хана Кубрата до совместных полетов в космос (страница 17)
Во исполнение плана Иван Русин пошел к Константинополю, а царь Михаил собрал свою армию в Ямболе. Однако Андроник-младший раскусил болгарский замысел и раскрыл его своему врагу – деду Андронику II. Затем он послал угрожающее письмо болгарскому царю Михаилу. Заговор был раскрыт.
Нам неизвестны подробности опасного положения, в которое попал в Константинополе Иван Русин. Но мы знаем, что он выгородил царя Михаила, заявив, что его действия – это его личное дело, о котором болгарский царь не знает. Ему было разрешено вывести свое войско из Византии, что он и сделал.
Русин участвовал в двух серьезных сражениях за Болгарию. В первом, против Сербии в 1330 году, при Вельбужде (Кюстендил) он привел в помощь трехтысячное войско скифов (византийские хронисты из века в век называли устаревшим названием «скифы» разные племена северной части Причерноморья, и кочевников, и славян) – алан, татар и валахов. Болгарская армия успешно продвигалась вперед. Но, после того как его друг и покровитель царь Михаил III Шишман получил смертельную рану в разгар битвы, наемники разбежались, и сражение было выиграно сербами.
В Тырнове сразу вспыхнула борьба за престол, который временно был занят просербски настроенным Иваном Стефаном. Хронисты сообщают нам, что логофет Филипп и боярин Раксин в 1331 году свергли сербского протеже и помогли племяннику Михаила Шишмана Ивану Александру занять болгарский престол. Имя Ивана Русина не упоминается, но двое бояр не смогли бы сделать это самостоятельно без военной помощи Русина. Да и историки считают, что Иван Александр завоевал трон благодаря своему войску.
Уже в следующем году Болгарии пришлось воевать с Византией. Иван Александр окружил и разбил армию Андроника III после тяжелой битвы близ села Русокастро (находящегося в Бургасской области, в юго-восточной, причерноморской части современной Болгарии). Никифор Григора пишет, что войско Александра превышало восемь тысяч бойцов. «К ним также добавились две тысячи наемников – скифов», – добавляет хронист. Скорее всего, «скифов» возглавлял Иван Русин.
Кстати, это сражение оставило одну, не разгаданную до сих пор, загадку.
В 2006 году бургасские археологи с удивлением обнаружили под Русокастро меч и ножны викингов. Такой артефакт был впервые найден здесь. Подобные мечи использовались наемными войсками викингов в византийской армии заметно раньше, в Х и XI веках. То есть странно, что обнаруженный в Русокастро меч был найден на месте битвы XIV века…
Мог ли быть в составе дружины Ивана Русина отряд викингов? Нет! В X–XI веках викинги-варяги многократно и в большом числе ходили через Русь в Византию и обратно, но уже XII веке этот путь «из варяг в греки» фактически оказался закрыт из-за прихода половцев, затем – татаро-монголов. Активная экспансия викингов из Скандинавии также прекратилась. Ее традиции продолжили норманны, из Нормандии, из завоеванной Англии – то есть с западного направления. Считается, что эпоха «викингов» закончилась в 1066 году со смертью конунга Харальда Сурового в битве при Стамфорд-Бридже. Так что «викингов» в XIV веке не было уже нигде. Движение скандинавов с севера на Балканы через Русь давно прекратилось.
Откуда же тогда здесь взялся этот меч викингов? Раскопки близ Русокастро продолжаются, и возможные новые открытия прольют свет на эту тайну.
…Историки того времени упоминают об Иване Русине и вне поля боя. После битвы при Русокастро именно он договорился о заключении династического брака между болгарским принцем Михаилом Асенем, сыном Ивана Александра, и дочерью императора Андроника III Марией.
Иоанн Кантакузин описывает, что Иван Русин на переговорах был «одним из болгарской знати». Таким же было и отношение царского двора в Тырнове к Русину: они считали его своим, представителем болгарской элиты.
Глава 12. Евгений Булгарис – заметная фигура европейского просвещения
21 августа 1715 года на греческом острове Корфу родился Елевтерий Вулгарис (известный в России больше как Булгарис), будущий епископ Русской православной церкви, архиепископ Славянский и Херсонский Евгений. Ему было суждено к концу XVIII века стать заметной фигурой европейского Просвещения.
Полиглот, философ, ученый, писатель, теолог и мыслитель, он был частым гостем при дворе короля Фридриха Великого, общался с самыми просвещенными умами Европы, вел публичные дебаты с Вольтером, был близким советником и библиотекарем Екатерины II, а также членом Российской академии наук и Британской академии древностей.
Евгений Булгарис прожил долгую жизнь, скончался на 91-м году и был похоронен в Александро-Невской лавре – рядом с самыми заслуженными личностями России.
Об энциклопедисте, которым восхищалась вся просвещенная Европа в конце XVIII и начале XIX века, видный деятель болгарского национального возрождения, просветитель, иеромонах Паисий Хилендарский сказал в сердцах: «О, неразумный юрод (от старославянского «юродъ» – «дурак». –
Булгарис был болгарин по национальности и рождению, грек по самосознанию и «русин», как он сам называл себя в зрелом возрасте. Но прежде всего – европеец по духу.
Булгарис не одинок в подобном выборе. К примеру, никто не отрицает этнического происхождения Эль Греко. Великий художник родился на Крите как православный грек Доминикос Теотокопулос. Воспитанник Венецианской республики и итальянской художественной школы, он принимает католичество, влюбляется в Испанию, работает, живет и умирает там. И кто же он? Грек, итальянец или испанец?
Он сам выбирает местом жительства Испанию, но в творческом псевдониме сохраняет свою родину. В Европе он известен как испанец Эль Греко, т. е. Грек.
Аналогично сложилась жизнь и у философа Евгения Булгариса, или Булгара, как он сам предпочитал называть себя.
Он родился в эллинизированной болгарской семье, когда Ионические острова были владением Венецианской республики. Учился в университете в Падуе и получил блестящее образование в области философии, богословия и филологии. Монашеское служение начал в Венеции. Затем Константинополь, Европа, Россия. Но в имени его навсегда остался отзвук его исторической Родины – Болгарии.
Видные деятели европейского Просвещения считали его одним из них. Сам он исповедовал девиз эллинизма, сформулированный ритором Исократом, считая, что «греками называются те, кто причастен к греческой образованности»! Но фамилия Булгариса всегда напоминала о его болгарском происхождении. При этом именно болгары и греки недооценивали своего соплеменника и согражданина. После того как оба этих балканских народа не оценили его интеллектуальных способностей, Булгарис стал выступать в Геттингене, Галле и Лейпциге. Сам прусский король Фридрих Великий в 1771 году отрекомендовал его своей соотечественнице – российской императрице Екатерине Великой. Булгарис переехал в Санкт-Петербург и до конца своей жизни – 1806 года – жил и работал в столице империи.
По данным исторических источников, когда российская императрица (в том числе и «великая княгиня Болгарская» по полному титулу) Екатерина II спросила его о фамилии, Евгений Булгарис дословно представился так: «Я славяно-болгарского происхождения, родом – грек, а по склонности – русин». До конца своей жизни он будет представляться как Булгарский, а труды свои будет помечать как «Сочинение Евгения Булгара». То есть он не только не забывал и не скрывал своего болгарского происхождения, но и подчеркивал это.
Известно, что еще в XV веке на Корфу поселилась дворянская болгарская семья, получившая от своего этнонима фамилию Булгарис. Происхождением она была связана с болгарской аристократией времен Второго Болгарского царства. По одной из версий, родоначальником ее считается болгарский дворянин Стефан Элеазар (или Лазар), по другой – происхождение семьи связывают с Иваном Срацимиром, правителем Видинского царства и братом болгарского царя Ивана Шишмана.
Несмотря на свои завидные корни, Евгений в молодости представлялся греком. Возможно, потому, что вырос в Греции, получил греческое образование, говорил и писал по-гречески.
Затем в университете Падуи он впитал лучшие традиции римской и итальянской культур. Булгарис прекрасно знал достижения французского, немецкого и английского Просвещения. Последние десятилетия своей жизни он служил России, где образованная Екатерина II создала действительно отличные условия для просвещенных умов Европы. Но блестящий интеллектуал так ничего и не сделал для Болгарии…
В 1762 году иеромонах Паисий завершил свою знаменитую «Славяно-болгарскую историю», в которой призывал к пробуждению национального самосознания, борьбе за культурно-национальное возрождение, за достижение церковной самостоятельности и освобождение от османского ига. Работал над ней он на Афоне, в Хилендарском, а затем в Зографском монастырях, населенных тогда болгарскими монахами.