Андрей Десницкий – Библейские переводы. Новый Завет (страница 62)

34. Они говорили, что Господь действительно воскрес и явился Симону.

35. А эти двое стали рассказывать, что было по дороге и как они узнали Господа, когда Он преломил хлеб.

36. Те ещё продолжали свой рассказ, как Он Сам появился среди них со словами: «Мир вам!»

37. В смятении и страхе они решили, что видят призрака.

38. Но Он им сказал:

— Что же вы перепугались, почему в ваши сердца вошли сомнения?

39. Вы видите Мои руки и Мои ноги — да, это именно Я. Прикоснитесь ко Мне и убедитесь, ведь у призрака нет ни плоти, ни костей — а у Меня, как видите, есть.

40. С этими словами Он показал им Свои руки и ноги.

41. Они радовались и удивлялись, но всё ещё не верили, и тогда Он им сказал:

— Есть ли у вас здесь какая-нибудь пища?

42. Те дали ему кусок печёной рыбы.

43. Он его взял и съел у них на глазах.

44. Им Он сказал:

— Ведь именно об этом Я вам говорил, пока ещё был с вами: должно исполниться всё, что обо Мне написано в законе Моисеевом, и у пророков, и в псалмах.

45. Тогда Он открыл им понимание Писаний

46. и сказал:

— Так и было написано: Христос будет страдать и воскреснет из мёртвых на третий день,

47. и от Его имени всем народам, начиная с Иерусалима, будет проповедано покаяние, чтобы были прощены их грехи.

48. И вы будете обо всём этом свидетельствовать.

49. Я пошлю вам, что было обещано Моим Отцом, а вы оставайтесь в городе, пока на вас не сойдёт сила свыше.

50. Он вывел учеников из города к Вифании, а там поднял руки и благословил их.

51. И пока Он их благословлял, стал удаляться и возноситься на небо.

52. Они поклонились Ему и с огромной радостью вернулись в Иерусалим,

53. где постоянно были в Храме и благословляли Бога.

Евангелие от Иоанна

В начале было Слово

Это Евангелие, скорее всего, было написано последним из канонических, и оно в значительной мере дополняет три другие Евангелия (их принято называть «синоптическими»). О его авторстве идут бесконечные споры. Традиция считает автором Иоанна, сына Зеведея и брата Иакова, одного из двенадцати апостолов, и отождествляет с «любимым учеником Иисуса». Однако уже в древности, помимо этого ученика, среди наиболее авторитетных христиан первого поколения Паппий Иерапольский называл «пресвитера (или старейшину) Иоанна», а само это имя было широко распространено. Не исключено, что в основу этого текста положены воспоминания того самого ученика, но окончательный текст был составлен кем-то иным. В подтверждение этой гипотезы можно привести тот факт, что рассказ о женщине, уличённой в супружеской измене (начало 8-й главы), встречается не во всех рукописях Евангелия, он, вероятнее всего, был добавлен позднее.

Иоанна прежде всего интересует богословие. Вместо истории о рождении Иисуса он рассказывает о Нём как о предвечно существующем Слове. Вместе с тем он подчёркивает, как легко и естественно входит Иисус в человеческую повседневность: Его первым чудом стало превращение воды в вино на свадьбе в Кане (гл. 2), Он легко и просто общался с незнакомой самарянкой у колодца (гл. 4), а после Воскресения явился ученикам на рыбалке и разделил с ними простой завтрак (гл. 21).

Но в центре внимания Иоанна прежде всего речи Иисуса — сложные, наполненные богатыми образами и парадоксальными, на первый взгляд, формулировками. Иоанн ярче прочих евангелистов рассказывает о трагедии непринятия Иисуса Его собственным народом и о том противодействии, которое Ему оказывали духовные вожди иудеев.

Глава 1

1. В начале было Слово[699]. Слово было вместе с Богом, и Богом было Само Слово.

2. Оно изначально было вместе с Богом.

3. Всё возникло через Него, и нет ничего, что возникло бы помимо Него. Что возникло

4. в Нём[700], было Жизнью, и Жизнь была для людей светом.

5. И Свет во тьме светит, и тьма Его не объяла.

6. Явился посланный Богом человек по имени Иоанн.

7. Он пришёл как свидетель — свидетельствовать о Свете, чтобы все поверили благодаря ему.

8. Сам он не был светом, он лишь пришёл свидетельствовать о Нём.

9. А Свет был истинным — Он освещает всякого человека — и Он приходил в этот мир[701].

10. Он был в этом мире, и сам мир возник благодаря Ему, но мир Его не принял.

11. Он пришёл к своим, но свои Его не приняли.

12. А тем, кто Его принял, Он дал возможность стать Божьими детьми — тем, кто поверил в Его имя.

13. Ведь они не от плоти и крови и не от мужского желания, но от Бога получили рождение.

14. И Слово стало плотью и обитало среди нас. Мы видели Его славу — единородного Отчего Сына, полного благодати и истины.

15. О Нём свидетельствует Иоанн. Он провозгласил:

— Это о Нём я говорил: «Он идёт следом за мной, но стоит выше меня, ибо прежде меня возник».

16. Чем Он полон — тем наделил и всех нас, благодать вслед за благодатью.

17. Закон был дан через Моисея, а благодать и истина открыты через Иисуса Христа[702].

18. Бога никто никогда не видел, но Единородный Сын[703], Которого обнимает Отец[704], — вот Кто нам Бога явил.

19. Вот свидетельство Иоанна: иудеи[705] отправили к нему священников и левитов[706] из Иерусалима с одним вопросом: «Кто ты?»

20. Он объявил им открыто, не ушёл от ответа, но объявил:

— Я не Христос[707].

21. Они переспросили:

— А кто? Ты Илия?[708]

Он сказал:

— Нет.

— Тогда пророк?

— Нет, — ответил он.

22. — Так кто же ты? — переспросили они. — Какой ответ нам дать тем, кто нас сюда послал? Кем ты себя считаешь?

23. — Я голос, что взывает в пустыне[709]: «Проложите для Господа прямую дорогу!» — как сказал пророк Исайя[710].

24. Те, кого к нему отправили, были из числа фарисеев[711].

25. Тогда они спросили его:

— Почему же ты совершаешь обряд крещения, если ты не Христос, не Илия и не пророк?

26. Иоанн им ответил:

— Я крещу, омывая водой[712]. Есть среди вас Тот, Кого вы не знаете,