Андрей Десницкий – Библейские переводы. Новый Завет (страница 120)

25. Насчёт девушек нет у меня наставления от Господа, выскажу лишь собственную мысль — ведь я, по милости Господа, верен Ему.

26. Итак, я считаю, что в нынешнее сложное время человеку лучше оставаться в прежнем своём положении.

27. Связан ты браком? Так не ищи развода. Остался без жены? Так не ищи жены.

28. Впрочем, если и женишься, не согрешишь, и девушка, если выйдет замуж, не согрешит. Но жизнь в браке, как у прочих людей, будет полна скорбей, а мне вас жаль.

29. Вот что скажу вам, братья: близится срок, времени мало, и женатые пусть будут словно неженатые,

30. а кто скорбит — словно и не скорбит, а кто радуется — словно и не радуется, а кто покупает — словно и не владеет ничем.

31. Чем бы ни пользовались вы в этом мире — словно и нет для вас в том пользы, ибо мир в его нынешнем виде подходит к концу.

32. Хочу, чтобы не было у вас забот. Неженатый заботится о Господнем, как Господу угодить, —

33. а у женатого обычные мирские заботы, как угодить жене,

34. разрываясь на части. Так и незамужняя женщина или девушка заботится о Господнем, о святости телесной и духовной, а у замужней обычные мирские заботы, как угодить мужу.

35. Всё это я говорю ради вашей пользы, не налагая на вас ограничений, — пусть ничто не мешает вам преданно служить Господу, как и подобает.

36. Если же кто считает неприличным, чтобы его повзрослевшая дочь[1269] оставалась незамужней, — пусть поступает по своему желанию, в её замужестве не будет ничего греховного.

37. Но он поступит лучше, если от всего сердца, по собственному выбору, а не по необходимости, сдерживая желания собственного сердца, решит сохранить её девственность.

38. И тот, кто устраивает брак своей дочери[1270], поступает хорошо, но кто воздерживается от брака — ещё лучше.

39. Жена привязана к мужу лишь на время, пока он жив, а после его кончины свободна выйти за кого хочет, лишь бы и он веровал в Господа.

40. Но если останется как есть, в этом для неё будет больше блаженства. Таково моё мнение, а я полагаю, что и во мне есть Дух Божий.

Глава 8

1. Что касается мяса, принесённого идолам в жертву, — да, нам известно, что все мы обладаем знанием[1271]. Только знание кружит голову, а любовь — созидает.

2. Если кто думает, что обладает знанием, тот ещё ничего не познал, как следует знать.

3. Но кто любит Бога — того знает Бог.

4. Так вот, насчёт мяса, принесённого в жертву: нам известно, что идол в этом мире ничто и нет никакого бога, кроме Единого.

5. Если кого-то и называют богами на небе или на земле (а ведь немало таких богов и таких господ!),

6. для нас Един Бог Отец: всё произошло от Него, и мы живём для Него. Един и Господь Иисус Христос: всё произошло при Его посредстве, и мы в том числе.

7. Но такое знание есть не у всех: некоторые по привычке и теперь ещё считают мясо, которое было пожертвовано идолам, языческой пищей. Когда они его едят, по неопытности своей чувствуют упрёки совести[1272].

8. Пища не приблизит нас к Богу: если не станем есть, ничего не лишимся, и если станем, ничего не приобретём.

9. Но смотрите, чтобы ваша независимость не послужила к падению неопытных.

10. Когда кто-то увидит, как ты, «обладая знанием», садишься за стол в языческом святилище, неопытный человек может принять это как разрешение для собственной совести: есть принесённое в жертву идолам можно!

11. Так твоё «знание» погубит неопытного брата — а ведь за него умер Христос.

12. Вы, согрешая против братьев и раня их неопытную совесть, грешите против Христа.

13. И если такая пища соблазняет брата моего, лучше мне вовек не есть мяса, чем соблазнить брата.

Глава 9

1. Разве я не свободен? Разве я не апостол? Не видел ли я Иисуса, Господа нашего? И вы — не мой ли труд ради Господа?

2. Если для других я и не апостол, то уж для вас — точно он, а вы — доказательство моего апостольства перед Господом.

3. И вот что я скажу в ответ своим обвинителям:

4. разве у нас нет права получать пропитание за свой труд?

5. Разве нет у нас права приводить с собой жену, сестру по вере, как другие апостолы, как братья Господни и как Кифа?[1273]

6. Или только мы с Варнавой[1274] лишены права не работать?

7. Но какой же воин выступает в поход за свой счёт? Кто, насадив виноградник, не попробует его плодов? Кто, пася стадо, не питается молоком от этого стада?

8. Говорю это не просто по человеческому рассуждению, именно так утверждает и закон.

9. В Моисеевом законе написано: «не надевай намордника волу, когда он молотит»[1275]. Неужели Бог заботится о волах?

10. Не о нас ли скорее это сказано? Конечно, это написано о нас, ведь надежда на прибыль должна быть и у того, кто пашет, и у того, кто обмолачивает урожай.

11. Мы сеяли среди вас духовные семена — великое ли дело получить за это долю материального урожая?

12. Если другие обладают у вас правами, то мы — тем более. Но мы этими правами не пользовались и сами переносили все трудности, чтобы не ставить преград Евангелию Христову.

13. Разве не знаете, что служители Храма питаются тем, что принесено в Храм, и те, кто служит при жертвеннике, получают часть приносимых жертв?

14. Так Господь определил, чтобы те, кто возвещает Евангелие, тоже получали пропитание за Евангелие.

15. Но я этим правом не пользовался, и теперь пишу вам не чтобы потребовать чего-то для себя — нет, я скорее умру! Вот та похвала, которой меня никто не лишит.

16. Что я проповедую Евангелие, в этом для меня похвалы нет, это надлежащий мой долг, и горе мне, если бы не проповедовал.

17. Если бы я делал это по своей воле, была бы мне награда, а если не по своей — я лишь исполняю служение.

18. За что же мне тогда награда? За то, что я проповедую Евангелие безвозмездно и не пользуюсь правами, которые мне даёт евангельская проповедь[1276].

19. Я свободен по отношению ко всем людям, но сам сделал себя рабом для всех, чтобы привлечь как можно больше людей.

20. Для иудеев я был как иудей, чтобы привлечь иудеев; для исполняющих Моисеев закон, хотя сам я ему не подвластен, я был как исполняющий закон, чтобы привлечь тех, кто ему подвластен.

21. Хотя Божий закон мне не чужд и я следую Христову закону, но для язычников, у которых нет Моисеева закона, я был как один из них, чтобы привлечь тех, у кого нет закона.

22. Для слабых я был слаб, чтобы привлечь слабых, для всех я стал всем, чтобы спасти, кого можно.

23. Всё я делаю ради Евангелия, чтобы и мне быть ему причастным.

24. Разве не знаете, что на соревнованиях все бегуны участвуют в забеге, но лишь один получает награду?

25. Всякий, кто вышел на состязание, напрягает все силы. Только атлеты получают венок, который увянет, а мы — неувядаемый.

26. Потому и я бегу не бесцельно, выхожу на поединок не для того, чтобы колотить руками воздух.

27. Я закаляю и подчиняю своё тело, чтобы, принося весть другим, сам не оказался бы никчёмным.

Глава 10

1. Не хочу оставлять вас в неведении, братья: при Исходе наши праотцы все были под тенью облака и все прошли через море —

2. в облаке и море все они приняли крещение во имя Моисея[1277].

3. Все они ели одну и ту же пищу, дарованную Духом[1278],

4. и все пили воду, дарованную Духом[1279]. Они пили из скалы, которая сопровождала их, а эта скала есть Христос.

5. Но для многих из них воля Божья не была благой, и они остались лежать в пустыне.

6. Всё это и для нас стало прообразом, чтобы мы не жаждали зла, как это было с ними.