Андрей Бабий – Плод Древа Жизни - Краткая Литургия. (страница 5)
4. Благословение и завершение обмотки
Этап: После возложения головного Тфилин (если не благословляли раньше) или во время обмотки ремня на пальце. По обычаю Аризаля, на головной отдельное благословение не произносят при непрерывном действии, но завершают обмотку, связывая ручной и головной ремни символом «печати».
Физическое действие: Завершить обмотку ремня от ручного Тфилин: сделать несколько витков вокруг ладони (обычно 3) и обмотать средний палец (обычай) со словами «И эрастих ли…» (Ос. 2:21-22). Узел на ладони остаётся в виде буквы Йуд. По другому обычаю, сразу после головного завязывают узел Йуд на ручном ремне.
Внутреннее намерение: Обмотка пальца символизирует «обручение» (эрусин) между Зеир Анпином и Нуквой, связь через Есод. Форма буквы Йуд на руке указывает на Есод Зеир Анпина, который входит в Нукву и даёт ей Даат (Гвурот). Таким образом завершается объединение «сердца, руки и головы» — полное исправление парцуфов.
Духовное влияние: Завершено построение окружающих светов как у Зеир Анпина, так и у Нуквы. Достигнуто состояние, при котором они готовы к зивугу «лицом к лицу» в Амиде. Решимо обоих укоренено на весь день. Нисходит свет «жизни» (Хаим) от Бины и Хохмы.
III. Снятие Тфилин и заключительное замечание
5. Порядок снятия (общий)
Этап: После молитвы (по обычаю — после «Алейну», или, по крайней мере, не снимать до завершения Амиды и покаяния). Снимают в обратном порядке: сначала головной, затем ручной (распустить обмотку).
Физическое действие: Стоя снять головной Тфилин (взяв за ремни или коробочку), поцеловать, положить. Затем размотать ремень с пальца и предплечья, снять ручной Тфилин, аккуратно убрать в мешочек.
Внутреннее намерение: Света, бывшие окружающими в течение дня, возвращаются в состояние внутреннего покоя, оставляя своё Решимо. Не следует снимать Тфилин сразу после молитвы, чтобы «задержать» мохин как можно дольше (подобно благочестивым прежних времён, которые не снимали Тфилин весь день). При снятии мы благодарим Творца за то, что Он удостоил нас носить знак святости, и просим сохранять влияние заповеди весь день.
Духовное влияние: Мохин не удаляются полностью до следующей ночи; Решимо остаётся, охраняя душу человека от нечистых сил и продлевая влияние святости. Как сказано: «И увидят все народы земли, что Имя Господа наречено на тебе, и убоятся тебя» (Втор. 28:10) — буква Шин на головном Тфилин излучает страх (йиръа), исходящий от имени Элоким.
Примечание: Вся заповедь Тфилин является «принадлежностью святости» (в отличие от цицит), так как светит непосредственно мохин Зеир Анпина. Поэтому к остаткам Тфилин (изношенным ремням, коробочкам) следует относиться с особым почтением и хранить их в генизе.
Врата Тфилин 2 Часть
Предварительное замечание
Тфилин — это окружающие света (Орот Макифим), выступающие на лбу Зеир Анпина и на лбу Нуквы (Рахели). Они образуются из остаточного впечатления (Решимо) мохин, которое возвращается на рассвете.
Порядок надевания: сначала ручной Тфилин (Шель Яд), затем головной (Шель Рош). Это соответствует стиху: «Положи меня, как печать, на сердце твоё, как печать, на мышцу твою» (Песнь Песней 8:6). Сначала Нуква получает своё Решимо, сокрытое в сердце Зеир Анпина, а затем Зеир Анпин, «ревнуя», возвращает своё Решимо.
Время Тфилин: весь день (пока есть Решимо), но главное время — утренняя молитва. Ночью Решимо уходит, поэтому ночью Тфилин не возлагают.
Не отвлекаться: запрещено отвлекаться мыслями от Тфилин в течение дня, кроме как во время молитвы Амида или углублённого изучения Торы. Отвлечение внимания повреждает мохин и наказывается на высших ступенях.
I. Надевание ручного Тфилин (Тфилин Шель Яд)
1. Подготовка и намерение перед благословением
Этап: Взять ручной Тфилин (один дом, четыре раздела). Обычно перед молитвой, после облачения в талит.
Физическое действие: Держать Тфилин в руке, готовясь возложить на левую руку.
Внутреннее намерение (кавана):
Ручной Тфилин соответствует Нукве (Рахели). Её Решимо ночью находилось в «сердце» Зеир Анпина (Хазэ). С рассветом точка Кетер Рахели поднялась до левого предплечья Зеир Анпина и стала лицом к лицу с ним. Теперь это Решимо выходит из сердца и входит в её голову, образуя её Тфилин.
Исправление ущерба: если человек когда-либо пропускал возложение Тфилин, он повредил первой букве Хей в имени АВАЯ. Необходимо направить намерение на единство (йихуд) этой буквы Хей: соединить Йуд-Хей (Ав/Има), поднять нижнюю Хей с Вав (Зеир Анпин и Нуква) к верхней Хей как Ма"Н для зивуга, а затем опустить верхнюю Хей к Вав-Хей — вход мохин через НэХ"И дэ-Има в голову Зо"Н. Гематрия этого единства (י"ה, ה"ו, ה"ו) — 37 (Ламед-Заин), наполнение Са"Г (63), находящееся в Бине, которая «возлагает Тфилин».
Духовное влияние: Исправляется повреждение в букве Хей имени АВАЯ. Подготавливается привлечение мохин для Нуквы.
2. Возложение на предплечье и обмотка ремня
Этап: Собственно надевание ручного Тфилин.
Физическое действие:
– Расположить коробочку (байт) на левой руке, на бицепсе, направив её вершиной (мааварта) к сердцу.
– Затянуть узел на локтевом сгибе (киборет) в форме буквы Юд (Есод).
– Обмотать ремень вокруг предплечья: сначала три обмотки на локтевом сгибе, затем семь обмоток на среднем суставе предплечья (по направлению к телу).
– Временно оставить конец ремня, чтобы позже обмотать палец (после головного Тфилин).
– При возложении вытянуть левую руку (показать, что это аспект Бины), и покрыть ручной Тфилин талитом (он относится к миру Брия, который требует сокрытия).
Внутреннее намерение (кавана):
21 упоминание (азкара) в четырёх разделах — соответствуют имени Эхейе (простое, 21), указывая на первое зачатие (ибур).
Четыре раздела — соответствуют четырём мохин Нуквы, которые суть четыре простые буквы АВАЯ, — время вскармливания (еника).
Один дом — соответствует имени АДНЙ (Адонай) в его наполнении (Алеф-Ламед-Пе, Далет-Ламед-Тав, Нун-Вав-Нун, Юд-Вав-Далет), — второе зачатие (ибур) взрослого состояния.
Три имени: Эхейе, АВАЯ, АДНЙ в совокупности дают гематрию ЙаБаК (112), что равно АВАЯ Элохим и символизирует Малхут, называемую «переход Йабок».
Свечение от удара локонов волос: свет ручного Тфилин вызван ударом локонов волос головы Зеир Анпина о затылок Нуквы, отчего её мохин выходят на лоб в виде окружающих светов.
Духовное влияние: Нуква получает мохин в аспекте Решимо. Строится её парцуф. Привлекается свет из Бины через Нэцах и Ход дэ-Зеир Анпина, исправляя мир Брия.
3. Благословение
Этап: Произносится после того, как Тфилин уже помещён на руку, но до затягивания окончательного узла (или сразу после первых обмоток).
Физическое действие: Произнести благословение: «Барух Ата Адонай Элоhейну Мелех hа-Олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhаниах Тфилин». Если планируется и головной Тфилин без перерыва, то отдельного благословения на головной не произносят (по Аризалю); в противном случае добавляют «…аль мицват Тфилин».
Внутреннее намерение: Во время благословения завершить вышеприведённые намерения на имена, особенно на гематрию ЙаБаК (112) в перемычке (мааварта). Сконцентрироваться на том, что через это благословение входит свет Решимо и Нуква «кладётся печатью на сердце и на руку».
Духовное влияние: Благословение запечатлевает мохин в сосуде ручного Тфилин. Оказывает воздействие на мир Брия и подготавливает высший зивуг.
II. Надевание головного Тфилин (Тфилин Шель Рош)
4. Установка на голову
Этап: Сразу после ручного Тфилин (без перерыва) или, по другому обычаю, после обмотки пальца. Предпочтительно сначала завершить обмотки на руке, а затем надеть головной.
Физическое действие:
– Взять головной Тфилин (четыре дома, две буквы Шин).
– Установить его на голову: коробочка на макушке, строго по центру между глаз, на границе лба и волос.
– Узел (кешер) в форме двойной буквы Далет — на затылке (напротив мозжечка).
– Ремни спускаются вперёд по плечам, чёрной стороной наружу.
– Тфилин покрывают талитом (так как он относится к Ацилуту и является внутренним светом душ, который должен быть сокрыт).
Внутреннее намерение (кавана):
Головной Тфилин соответствует Зеир Анпину. После того как Нуква приняла свой свет, он «ревнует» и возвращает своё Решимо. Это Решимо входит в его голову и выступает на лбу в виде Тфилин.
Четыре дома — соответствуют НэХ"И дэ-Има, которые являются облачениями для мохин. Четыре раздела — четыре мохин (ХуБ и ХуГ) Аба и Имы. 21 упоминание — Эхейе с наполнением Йуд (первое зачатие).
Имена:
– В первом разделе (Кадеш) — Эхейе дэ-Йудин (Кетер Хохмы).
– Во втором (Ве-айя ки йевиаха) — Эхейе дэ-Алефин (Кетер Бины).
– В третьем (Шма) — Эхейе дэ-Хейин (Кетер Зеир Анпина).
– В четвёртом (Ве-айя им шамоа) — имя Адонай (Малхут).
Эти три имени Эхейе и Адонай суть души для четырёх АВАЯ разделов.
Буквы Шин: на коробочке выдавлены Шин с четырьмя головками (справа) и Шин с тремя головками (слева). Они соответствуют четырём мохин до входа в голову Зеир Анпина и трём мохин после входа, когда Даат объединяет две короны. Вместе с гематрией Элоким (300) они дают 368 – части воскурения, указывая на подслащение судов.