Андрей Бабий – Плод Древа Жизни - Краткая Литургия. (страница 7)
Не повышать голос даже в псалмах и молитве «Творящий» (Йоцер), кроме как немного в субботу (из уважения к субботе, с приятным напевом). Молиться шёпотом, подобно рабу, умоляющему Владыку.
При чтении псалмов, жертвоприношений и «Творящего» — держать молитвенник (сидур) в руке. Амиду произносить наизусть, закрыв глаза.
Прежде чем начать молиться, принять на себя заповедь «возлюби ближнего твоего, как самого себя», намереваясь любить каждого из Израиля как свою душу.
Молиться с великой радостью, как раб, служащий Владыке; печаль допускается только при произнесении исповеди (видуй). Слёзы в молитве желанны, ибо они приходят от Хохмы и Бины и привлекают Кетер.
Внутреннее намерение:
Любовь к ближнему объединяет все души, благодаря чему молитва человека, включающая всех Израиля, поднимается и приносит плод.
Радость при молитве необходима для получения высшего свечения; печаль препятствует душе воспринять свет.
Духовное влияние: Молитва, произнесённая с любовью к Израилю, смирением и радостью, способна подняться до высших миров и привлечь обильное излияние. Слёзы открывают врата Хохмы и Бины, низводя милосердие Рахамим.
III. Порядок чтения текстов от раздела «Акейда» до Кадиша перед «Ходу»
5. Текст ежедневного жертвоприношения («Корбан Тамид») и связанные с ним намерения
Этап: После подготовительных стихов и до раздела воскурения.
Физическое действие: Произнести установленный текст (включая раздел «Цав» — Лев. 6:2, «Олат тамид» — Числ. 28:3 и далее) с точным произношением, согласно исправленному сефардскому тексту (как указано в главе 2: «посещением» с дагешем, «вино кипрское» с цере и т.д.).
Внутреннее намерение (кавана):
«Цав» (повели): гематрия слова «Цав» (96) равна сумме имён Эль (А"Л) и Адонай (АДН"И). Этим исправляется мир Асия, где клипот особо сильны и называются «идолопоклонством»; их нужно сжечь, как всесожжение.
«Олат тамид» (всесожжение постоянное): гематрия слова «Олат» (506) равна гематрии имени АБГИТэЦ. Это имя находится в Хеседе и проявляется каждое утро (тайна «И встал Авраам рано утром»). Оно есть «червь Иакова» в святости, который уничтожает клипот. Напротив него существует нечистый червь (клипа), стремящийся уничтожить мир; жертвоприношение усиливает святого червя и усмиряет нечистого. «Тамид» (постоянное) без буквы Йуд указывает на «мидат» (меру) — аспект Леи, берущей четыре Алеф от четырёх Эхейе, что в гематрии 444. Лея — место суровых судов; постоянное всесожжение подслащает их.
Во фразе «жена — аромат благоухания Господу» (если встречается) намереваться на подъём: жена — Асия в Ецира, аромат — Ецира в Брия, благоухание — Брия в Ацилут, Господу — в Эйн Соф.
Духовное влияние: Посредством этого раздела внутренние Га"Р мира Асия поднимаются и становятся внешней стороной для Га"Т мира Ецира. Малхут Ецира остаётся внизу, в Асия, а внешняя сторона НэХ"И Ецира становится внутренней и т.д., как подробно описано во «Вратах Молитвы». Клипот, коренящиеся в «идолопоклонстве» Асия, сжигаются святым огнём.
6. Состав воскурения («Питум hакторет»)
Этап: Сразу после раздела о жертвоприношении.
Физическое действие: Произнести текст «Питум hакторет» (из Талмуда), перечисляя одиннадцать ингредиентов благовоний. При перечислении отсчитывать их пальцами (один против одного), чтобы не пропустить ни один ингредиент. После завершения произнести трижды стих «Господь Воинств (АВАЯ Цваот)» и т.д.
Внутреннее намерение (кавана):
Одиннадцать ингредиентов — это десять сфирот клипы вместе с одной оживляющей их искрой святости (или десять внутренних искр и один окружающий свет). Произнося воскурение и прилагая намерение, мы извлекаем эти искры святости из клипот. Когда жизненная сила уходит, клипоты остаются мёртвыми, подобно тому как воскурение умерщвляет ангела смерти.
Каждый ингредиент символизирует определённый аспект святости: цори (бальзам) — Кетер, циппорэн (ноготь) — Йесод, хэльбэна (гальбанум) — Малхут, лэвона (ладан) — окружающий свет (А"М). Остальные соответствуют другим сфирот (мор — Авраам/Хесед, кециа — Гвура, шиболет нерд — Тиферет, карком — Нэцах, кошет — Хохма, келуфа — Бина, кинамон — Ход).
Троекратное произнесение «Господь Воинств» привлекает дополнительное единство имён.
Во время мора (эпидемии) особенно важно произносить воскурение, так как оно напрямую борется с ангелом смерти.
Духовное влияние: Искры святости, извлечённые из клипот, поднимаются в мир Асия и становятся внешней стороной Малхут мира Асия, завершая её десять сфирот. Клипот, лишённые жизненной силы, распадаются. Это «умерщвляет» нечистоту и предотвращает их подъём вместе с мирами.
7. Чтение «Ана бе-Коах» (42-буквенное Имя)
Этап: После воскурения (перед «Эйзеу мекоман» по некоторым нусахам, или как отдельный элемент).
Физическое действие: Произнести «Ана бе-Коах…», соединяя слова попарно в каждом из семи имён (напр., «Ана бе-Коах, двух десницы Своей, разреши связанное»). В конце шёпотом сказать «Барух шем квод малхуто ле-олам ва-эд».
Внутреннее намерение (кавана):
Первое намерение (подъём через имена): семь имён 42-буквенного имени поднимают внешние Га"Р Асия и внутренние Гэ"А Асия, чтобы они могли облачить Малхут дэ-Ецира. В каждый день недели доминирует одно из семи имён (в воскресенье — АБГИТэЦ, в понедельник — КРа"А ШТэ"Н и т.д.), а остальные включены в него. В субботу доминирует имя ШКУЦИТ, включающее все.
Второе намерение (соединение с Малхут Ецира): шесть первых имён соединяются по буквам с шестью буквами имени ШКУЦИТ (последнее имя, символизирующее Малхут Ецира). Так, АБГИТэЦ соединяется с буквой Шин, КРа"А ШТэ"Н с Куф и т.д. Этим шесть ступеней Асия поднимаются в Малхут Ецира.
Третье намерение (удержание границ): Имя 42 не даёт мирам подняться выше положенного, чтобы они не вернулись к своему корню до исправления. В каждом имени из шести букв действует принцип «двумя закрывает лицо» (удерживает лицевую и окружающую стороны), «двумя закрывает ноги» и «двумя пари́т» (поднимается до прежнего уровня точки). Это тайна границ, установленных Именем 42.
Духовное влияние: Шесть нижних чертогов Асия и чертог Святая Святых Асия начинают восходить к Ецира. Сила Имени 42 (особенно 28 букв наполнения наполнения) поднимает Асия, чтобы она стала аспектом Ецира, облачая Малхут дэ-Ецира. В этот момент Га"Р Асия получают Руах дэ-Ецира, которого им не хватало.
8. «Эйзеу мекоман» (Каково место их) и Барайта рабби Ишмаэля
Этап: Сразу после «Ана бе-Коах» (и, возможно, молитвы «Владыка миров…» в некоторых нусахах).
Физическое действие: Произнести главу Мишны «Эйзеу мекоман» (Зевахим, 5-я глава) и Барайту рабби Ишмаэля о тринадцати правилах толкования Торы.
Внутреннее намерение (кавана):
Глава «Эйзеу мекоман» выбрана потому, что в ней перечисляются все виды жертвоприношений без спора танаев; она — «галаха псука» (утверждённый закон), что соответствует стремлению к миру. С её помощью поднимаются остальные (не поднятые ранее) части Асия — те 13 аспектов, что оставались внизу после подъёма Га"Р.
Барайта рабби Ишмаэля о тринадцати мерах соответствует этим 13 аспектам Асия (10 сфирот, включившие 11 ингредиентов воскурения и облачившие Малхут, НэХ"И и ХаГа"Т до Малхут Ецира). Каждая из 13 мер толкования отражает определённый способ, которым Малхут получает свет от Тиферет и управляет миром — от суда до милосердия, от общего к частному и т.д.
Духовное влияние: Завершается полное построение мира Асия: все его 13 аспектов (включая те, что включились в Ецира) исправлены. Мир Асия целиком готов к подъёму. 13 мер Торы, по которым толкуется Устная Тора, привлекают свет от 13 высших свойств Письменной Торы (Тиферет), устана́вливая меру управления мирами.
9. Кадиш перед «Ходу»
Этап: После завершения раздела жертвоприношений, перед началом «Псукей де-Зимра».
Физическое действие: Произнести Кадиш (обычно «Кадиш де-рабанан» или «Кадиш Яhэ Шлома») с правильным арамейским текстом. Соблюсти разделение: 4 слова («Итгадаль вэ-иткадаш шмэ́й раба́») — пауза, ответ «Амен»; 10 слов до «меши́ахей» — пауза, «Амен»; затем 28 слов до «да-амиран бэ-альма».
Внутреннее намерение (кавана):
Кадиш — это «столп», поднимающий каждый мир. В нём заключены два раза по 42 и два раза по 28: от букв и от слов.
Первые 42 и 28 (от букв): соответствуют АВАЯ дэ-М"А (45) дэ-Ецира. Через 28 букв фразы «Йеhей шмей раба…» и 42-буквенное значение семи букв «вав» в «виштабах…» поднимаются шесть нижних чертогов Асия в Ецира. Этим Га"Р Асия, поднявшиеся ранее, получают Руах дэ-Ецира.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.