Анатолий Щелкунов – Как свет былого в грядущее нам озаряет путь (страница 4)

Именно потому древние греки и римляне умели воспитывать героев, что изображали в истории и в поэзии лучших передовых своих деятелей, различали драгоценную истину и житейские ложь и грязь.

«У нас же, у русских, возделывание истории ведется с противоположным знаком», – писал И. Забелин.

Мы усердно обличаем прошлое своей страны, а у своих исторических деятелей только и выискиваем пороки и недостатки.

Этот тренд появился не сегодня. После революции началась компания разрушения «мира насилия до основания», а получилось, что разрушение прошлого превратилось в уничтожение собственной истории, в обличение наших исторических деятелей. Принижение их заслуг выдавалось за доблесть. Со смертью Сталина Хрущев задал новый импульс, но уже по охаиванию предшествующего периода. И все это вопреки тем закономерностям исторического процесса, которые называются континуитетом (преемственностью) и детерминацией настоящего явлениями прошлого. Однако и после хрущевского периода такая тенденция не прекратилась. А в пору так называемого «нового мышления» и с приходом к власти «демократических расистов» она приобрела невиданный, прямо-таки, разнузданный и разрушительный характер. Распад Советского Союза привел не только к разрыву многогранных, в том числе и духовных связей многонациональных частей единого на протяжении многих веков государства. Он нанес жесточайший удар, прежде всего, по русскому народу как народу государствообразующему. Более двадцати миллионов его сынов и дочерей в одночасье оказались на правах национального меньшинства. А на практике нередко это означало, что их судьба была сродни судьбе заложников, брошенных и забытых матерью-Родиной на поругание и постепенное физическое вымирание. В народно-психологическом измерении этот процесс нанес русскому народу, ставшему самым разделенным народом современного мира, жесточайшую ментальную историческую травму. Она отразилась и продолжает отражаться до сих пор в сознании других славянских народов, воспринимающих все произошедшее с народом русским с чувствами, которые условно можно распределить по шкале от сострадания до откровенного злорадства.

Произошедшее нанесло серьезный ущерб накопленной за прошедшие века героической истории нашего народа, той магнетической силе, скреплявшей могучее государство, народы, в нем обитавшие, и притягательно действовавшей на единение славянских народов. С ослаблением этого магнетизма изменился и вектор геополитической гравитации в сторону от России.

Все это позволило силам глобального антиславянства настроить другие славянские страны против России и русских с тенденцией на их все большее удаление друг от друга. Это явление стало одним из составляющих «крестового похода» коллективного Запада против славянства и Православия, проводимого в течение ряда веков.

С началом СВО и широчайшей по масштабам кампании русофобии как составной части гибридной войны против нашего государства возникли непреодолимые на данном историческом этапе препятствия для славянского единения.

Оценивая объективно текущие события, можно утверждать, что потребуются годы и годы, чтобы совместными согласованными и организованными усилиями творческих сил мирового славянства развернуть процесс деструктивного, разрушительного для каждого славянского народа развития в пользу сохранения мирового славянства как уникального явления мировой цивилизации, объединенного близостью истории, языка, обычаев, культуры, ментальных особенностей и глубоко гуманного миропонимания.

Приходится сожалеть, что до сих пор не потеряли своей актуальности пророческие слова Федора Ивановича Тютчева в его стихотворении «Славянам», обращенном к участникам исторического съезда славян в 1867 году:

Хоть много жертв и горя много Еще мы видим впереди…

Эти слова были написаны в другую эпоху и при других обстоятельствах. Но такова историческая судьба славян, что из века в век повторяется закономерность, при которой мировое славянство в целом и каждый славянский этнос в отдельности, будь он малый или многочисленный, подвергаются западноевропейской экспансии – политической, экономической и духовной. Словно морские приливы и отливы, волны подобной экспансии накатывают на славянский мир, когда ослабевает его сопротивление. За распадом СССР последовал очередной этап такой экспансии.

В последовательном и твердом отстаивании славянской духовности заключена всемирно-историческая миссия России, ее основная вселенская идея. Как раз этого больше всего боятся наши западные недруги и доморощенные либеральные оппоненты, отрицающие возможность альтернативы духовно-нравственному релятивизму. Объединение всех частей славянского мира вокруг гуманистических ценностей, исторически унаследованных ими от предшествующих поколений, – наша важнейшая политическая, культурологическая и морально-нравственная задача на современном этапе.

Это также и магистральный путь гармонизации диалога мировых цивилизаций.

Глава 2. У истоков

История отношений между русским и болгарским народами насчитывает более тысячи лет. В основе этих взаимоотношений – этно-языковое родство и Православие, что позволяет говорить о духовной близости двух народов.

Если верить легендам, первые семена духовного единения были брошены в благодатную почву народного сознания предков наших этносов Святым Апостолом Андреем Первозванным почти две тысячи лет назад, когда со своей апостольской деятельностью после пребывания на землях западного Черноморья он посетил Приднестровье и Новгородские земли.

О миссионерской деятельности Св. Апостола Андрея в Причерноморье сохранилось немало свидетельств древних авторов. Известно, что продолжительное время он пробыл в Корсуне (Херсонес – ныне пригород Севастополя). Здесь он проповедовал, здесь до наших дней сохранились развалины древнего храма Святого Андрея с высеченным на скале престолом его имени.

Русский летописец Нестор писал в «Повести временных лет»: «Когда Андрей учился в Синопе и прибыл в Корсунь, узнал он, что недалеко от Корсуни – устье Днепра, и… проплыл в устье днепровское и оттуда отправился вверх по Днепру. И случилось так, что он пришел и встал под горами на берегу. И утром встал, и сказал бывшим с ним ученикам: “Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей”. И взойдя на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы этой, где впоследствии будет Киев, и пошел вверх по Днепру. И пошел к словенам, где нынче стоит Новгород». В честь этого события великий князь Всеволод Ярославич, сын Ярослава Мудрого построил в Киеве в 1086 году первую церковь Апостола Андрея. Но во время монгольского нашествия она была разрушена. В 1764 году по указанию императрицы Елизаветы Петровны в память о водружении Св. Андреем креста на горах Киевских сооружен новый замечательный по своей архитектуре храм. План для этого величественного храма составлен гениальным архитектором Б. Растрелли.

О посещении Апостолом славянских поселений, где был основан Новгород, сообщают русские предания. В них указывается даже на то, что Апостол побывал в Валааме – на месте будущего Свято-Преображенского монастыря. Впоследствии на Руси возникло много храмов и монастырей в честь Апостола Святой Руси, как его стали называть у нас, поскольку Святой Андрей был единственным Апостолом, посетившим славянские земли. Он почитается русским народом как наш особенный молитвенник и покровитель. Это нашло свое отражение и в российской государственной символике. При Петре I косой крест, на котором был распят Апостол Андрей, стал флагом российского флота и получил название Андреевского. В 1699 году Петр I учредил Орден Святого Апостола Андрея Первозванного как высшую награду Российской империи. Орден в этом качестве был восстановлен в 1998 году.

Унаследовав великую античную культуру, Византия как наиболее цивилизованная часть Европы в период раннего Средневековья оказывала мощное влияние на славянский мир, вовлекая его в орбиту Православия. Гениальным прозрением, взломавшим церковные каноны, явилась миссия солунских братьев Кирилла и Мефодия, создавших славянскую азбуку и переведших Апостола и Евангелие. «Повесть временных лет» рассказывает, как пришли они в Славянскую землю «и ради быша словени, яко слышиши виличья божья своим языком. Посем же преложиста Псалтырь, и Охтаикъ и прочая книги». В своем повествовании «Откуда есть пошла Русская земля» летописец называет это событие важнейшим.

Православие и кириллица стали настоящим катализатором российско-болгарских взаимосвязей. Восприятие древней Русью христианства и кириллицы укрепило духовную близость между двумя народами. В «Повести временных лет» так говорится о нашей языковой близости: «словенеский языкъ и рускый одно есть», а «грамота словеньская, яже грамота есть в Руси и в болгарех дунайскихъ». Переложенная на «словенский языкъ» первоучителями Псалтырь многие века служит духовному возвышению наших народов как книга богослужебная. В то же время как произведение поэтическое она оказала неоценимое воздействие на развитие поэтической традиции в русской и болгарской литературах. В стихотворении, посвященном церковному поминовению Св. Кирилла, Тютчев называет русских поэтов продолжателями дела первоучителя: