Ан Ма Тэ – Рассудительное знание (страница 4)
Ну, а если набрать их сыновей, воспитать, обучить обращению с оружием, дисциплине и прочее?
Ну, можно попытаться, конечно. Но крестьянам надо будет объяснить, зачем им нужна армия. Чего ради? Отбиться от пьяных соседей? Если такие вдруг полезут, они и так смогут отмахаться, пусть парни поле пашут, а не глупостями занимаются. И, главное, чем вы будете с вашей армией расплачиваться в условиях общины? Молоком, лаптями, мукой? Так они это произведут сами, не занимаясь никакими маханиями, а просто помогая своим родителям. Да и в соседних деревнях ситуация такая же. Зачем всё это? Поле пахать надо, а не дурью маяться. Да и смысла особого нападать на других нет. Зачем? Зерно отнять? Так можно и вилами отхватить. Проще самому вырастить, надёжнее будет.
Армию может родить только государство. Более того, государство без армии не может. В прошлой главе мы выяснили, что государство (в нашем примере) это некое объединение нескольких деревень (условно), которые согласились выработать новые правила игры, для того, чтобы можно было спокойно обмениваться товарами и услугами. Финансовая система, которая и есть суть государство. И эту финансовую систему, кстати, нужно охранять. Не все сначала могут принять новые правила, но, чтобы система работала, её надо продвигать, если надо, то и силой. Потом, надо охранять людей, которые занимаются производством монет, да и сами монеты – вдруг найдутся умники присвоить себе немного. Мы с вами знаем, что таковых было, есть и будет, ой, как много. А чем расплачиваться с армией? Просроченными лаптями? А деньгами. Монетами. Система-то уже действует. Тогда молодой Иванов может купить сестре сарафан, Кузинский сынок-оболтус на своё жалование тоже может покупать себе и хлеб и молоко и мясо, когда и насколько оно (это жалование) позволяет. Понятно, что по ходу дела возникают разные нестыковки и шероховатости, которые надо преодолевать и решать, но мы с вами их опустим. Нам главное понять суть процесса.
Ну а для армии найдется не только охранная работа. Давайте подумаем, что происходит, когда денежная система начинает работать в полную силу? Все могут обменять (точнее, продать) всё, что хотят и потом купить, то, что им нужно. Как удобно! Как хорошо! Ну а со временем и до отдалённых деревень и селений доходит слух об этом новшестве, и они все спешат в Кусград (так теперь называется головная деревенька), чтобы своими глазами посмотреть на это чудо. Что там за кружочки металла дают за наш лён и сало? Ишь ты, и их потом можно на сапоги новые обменять? Ну дела… И никто эти дальние деревни не захватывает, они сами вливаются в новую систему. Это ведь так удобно. И Кусград (или Кусгород) растёт, многие переезжают сюда, некоторые поселяют здесь своих родственников, чтобы постоянно шёл торг, а остальная семья усиленно растит, шьёт, тачает, куёт и везёт-везёт в, уже столичный, Кусгород свои товары. А в Кусгороде появляются постоялые дворы, бани, трактирчики, носильщики, то есть растёт и рынок услуг.
Но… вслед за этим (а точнее почти сразу) происходит другая вещь. Царь Кусгородский вдруг начинает получать жалобы, что металлических монеток не хватает. Товаров понавезли уже много, трактиров понаоткрывали, а монеток, оказывается, мало. Меньше чем товаров и услуг на рынке. А раз монеты это эквивалент (то есть средство обмена
Вот и армия нам пригодится, думает царь. Он собирает самых сильных и толковых и пробирается к той дальней деревне за лесом. Вооружённый отряд он оставляет в рощице, а сам, с помощниками идёт в деревню. Сначала он просит по-хорошему, мол, давайте к нам в государство, за этим делом – будущее. Ну и дайте нам серебро ваше выкопать. За это товары свои можете в Кусгороде беспошлинно продавать. Первые пару лет. В таком вот роде…
Но, допустим, старейшина того рода оказывается мужик упёртый. Он встаёт в гордую позу и говорит что-то вроде: «Жили мы всегда без этой вашей «государствы» и ещё проживём. Зачем нам ваши деньги? Разве их можно есть? Да и разврат там в вашем городе, по слухам. Тьфу, срамота! Не дадим вам здесь копать, не дадим прах предков тревожить. Проваливайте! А не поймёте по-хорошему, так парни у нас крепкие, дубины тоже найдутся, сейчас вмиг объясним, что почём».
И вот возвращается царь со своими приближёнными в лесок, где оставил войско, построил их и говорит: «Братцы! Финансовое отечество в опасности! Злые люди зажали серебряные рудники. Короче, либо мы их валим и получаем серебро, либо нам хана».
И вот, армия применяется по прямому назначению. Допустим, что за счёт лучшего вооружения и большего навыка армия справляется со своей задачей. Ситуация выправилась (за счёт той деревни) и снова можно шлёпать монеты. Вроде так…
А что происходит дальше? А дальше, ещё интереснее. Практически сразу же выясняется ряд вытекающих моментов…
Но прежде чем перейти к ним, давайте немного резюмируем главную мысль этой главы.
Итак, мы с вами выяснили, что армия это прямой продукт уже сложившейся государственности. Она (армия) возможна ТОЛЬКО при наличии финансовой системы. Военные ничего не производят, а платить им надо, причём не товарами, а деньгами, иначе произойдёт ситуация аналогичная попытке обмена на рынке. Никто не сможет получить то, что ему надо. Соответственно, никто в такой армии не задержится. Человеческие потребности (наша константа) будут работать чётко и неумолимо. В любое время, в любой стране, в любых условиях. Армия, это уже государство. Армия – это прямой продукт государства. Прямой продукт финансовой системы.
Тянем за ниточку дальше.
Глава 4.
Город и всё вытекающее
Мы с вами уже разобрались, что деньги – это государство. Далее мы выяснили, что армия – это государство. Теперь нам надо сделать следующий шаг: город – это государство. Понятно, что эти шаги делались не последовательно, а параллельно. Простая логика событий неумолимо диктовала эти шаги.
Давайте вернёмся в наш милый и уютный Кусгород. Для начала, давайте зададимся вопросом, а где он находится? Точнее, какие нужны условия, чтобы столица (а, Кусгород, это уже столица) возникла именно там? Мы говорили, что люди с окрестных деревень приезжали туда на торговлю, на рынок. То есть должны быть условия, которые позволяли бы туда добираться всем участником торга. И в большинстве случаев это были реки, а торговые города стояли на их слиянии. Если мы с вами посмотрим на карту старых и более-менее крупных городов центральной части России, и Европы (да и Азии), то мы с вами заметим, что все они стоят на местах, где одна река (а то и две реки) впадает в другую. То есть, к данной точке можно добраться с нескольких направлений. Удобно.
Далее идёт неумолимое развитие этого места. Мы с вами сейчас устанем загибать пальцы, повторяя: следовательно… следовательно… следовательно… Раз там уже действует денежная система и люди едут туда – им нужны складские помещения. Далее, им нужно где-то жить, им нужно что-то есть, им нужен корм для скота, который они пригоняют на продажу, им нужны стойла для этого скота. Соответственно, это всё начинает строиться. Соответственно, нужны люди, которые это будут строить. Которых нужно нанять. Которым, в свою очередь, тоже нужно где-то жить и что-то есть.
(!) Я хочу опять обратить ваше особое внимание, что это возможно ТОЛЬКО когда существуют деньги, потому как «протухшими лаптями» вы с работниками не расплатитесь. (!) Далее, кто-то должен готовить стройматериалы, рубить лес, везти песок и камни… А людей и лодок всё больше, нужна новая пристань. Тоже надо строить. Далее, чтобы не было беспорядка на рынке, саму рыночную площадь надо расширить и упорядочить: мясные ряды – туда, рыбные – по соседству, сарафаны и лапти в другом конце, кузнечные штуки – вон там. И так далее…
Параллельно развивается и рынок услуг. Да, кстати, (!) письменность уже существует, она обязана существовать, без неё тоже ничего не получится(!). Но к письменности мы с вами ещё вернемся, когда посмотрим на все эти дела с другой стороны. Итак, заключаются договора, пишутся контракты, производится уборка улиц и рынка. Открываются трактиры и постоялые дворы… и…
Появляется преступность! Профессиональная (пока в зачаточном состоянии, понятное дело), но она появляется именно здесь. Город и финансовая система рождает и преступность. Побочное дитя прогресса. Внебрачное дитя. Увы, в семье не без урода.
Почему? Неужели в общинах никто не буянил и ничего не крал? Ну, наверняка бывало, люди есть люди, но в условиях общины, где все живут (выживают) сельским хозяйством и накрепко привязаны друг к другу, нет естественной почвы для преступности. Нет той питательной среды, где она могла бы существовать. Да, иногда случаются драки, кражи по мелочи, может и убийства, но… это не системные вещи, это так – издержки человеческой натуры. Человек против общины не пойдёт, ему из общины никуда не деться, он в одиночку не сможет жить. Все вопросы и решаются внутри общины. Кого отшлёпать, того отшлёпают, а может, пожурят, и дело с концом. Все, я ещё раз повторяю, накрепко повязаны друг с другом элементарным выживанием. Куда деваться преступнику, если он набедокурит по серьёзному? Разве что податься в другую деревню… это ещё, если там примут. Но это уже совсем крайний шаг. Исключение.