Алмаз Браев – Казакия. Казахи и русские (страница 1)
Казакия
Казахи и русские
Алмаз Браев
© Алмаз Браев, 2025
ISBN 978-5-0068-5274-7
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
глава 1
Выход из демократии
Если пройтись по центральным улицам городов
Что можно видеть помимо витрин и неонового освещения.
Кругом реклама самых разных торговых точек, магазинов, торговых домов, маркетплейсов, кафе, ресторанов. Что можно наблюдать кроме вывесок закусочных, донерных, алкамаркетов?
Ничего В центре вы не найдете библиотек, разных домов знаний, домов диспутов, философских центров тоже не найдете. Никому не интересен будет фонд Сократа, к примеру (или Аристотеля).
Эти центры городов да и сами города будут центрами торжества рыночных отношений и его политического выражения в виде так называемой демократии. Хотя демократией тут не пахнет.
Все равно везде автократические клановые режимы, то есть соответствующие консервативной эволюции. Традиция есть традиция. Все остальное в виде рыночной неоновой мишуры и рекламы – это все нездешнее, наносное. Но хорошо прижилось. Люди с утра, протирая глаза, смотрят где что купить, где что продать, куда устроится, где заработать, – типичная картина современного экзистенционализма. Больше объявления в сети читать не приходится. Вся энергия уходит на прочтение рекламы и поиск нужного в быту.
Люди, которые не имеют энергии, правят людьми без энергии?
Ну, а допустим, все наоборот Вдоль по улицам вывески библиотек, домов философии, диспутов, направлений – идей. Тако возможно? Такое невозможно. В эти дома диспутов – идей будет ходить только природная элита, благородные, духовные люди.
Остальные тысячи будут сидеть дома и скучать. Если конечно есть, что поесть. Все остальные будут заниматься трудом, будут заняты в своем ремесле, профессиях, любимом деле. Простые люди будут понимать, что идеи разные, философии – не для них. Но будут стараться, чтобы их дети учились лучше, были грамотными, развитыми, стремились получить духовную пищу, творческое развитие.
Потому что быть образованным и духовным, означает быть элитой.
В СССР и в социалистическом лагере старались, чтобы миллионы людей закончили учебные заведения. Стали учеными, докторами наук, врачами, академиками.
Что из этого получилось, уже всем стало ясно.
Если идти по улицам современных рыночных городов. Кроме рекламы торговых точек больших и разных малых, забегаловок, перекусочных, кафе, донерных больше ничего нет.
Никаких тебе центров знаний или идейных точек
Потому что демократия, хоть и под властью автократов и коррупционеров – это система бытовых, потребностей, то есть потребительства. Демократия – это победа средних людей.
И средние люди никогда не отдадут эти завоевания. (не потому что они под колпаком мировой элиты)
Плевать, что чиновники глупые, недалекие, администраторы жесткие бездушные бюрократы. Это все нормально. Это им всем простительно. Главное, что для удовлетворения плоти, тела все есть. А вечером можно найти развлечения, в городских парках или дома, все популярные каналы – развлекательные. Что хочет масса людей, то и получает для удовлетворения и успокоения.
Демократию желает не просто потребитель – обыватель. Подобную систему жаждет массовое самолюбие. Улицы забитые неоновым светом маркетов есть завершение многовековой борьбы по отсечению природной благородной элиты. Эти улицы есть торжество мелкого самолюбия. Пропаганда толерантности, мировой мейнстрим в начале 21 века по всем у миру.
Массовое самолюбие формально против насилия (хотя лидеры мировых демократов не замечают насилие в Газе). Реально массовому мелкому самолюбию под контролем неоновой рекламы все равно – есть насилие, нет насилия. Насилие, если взорвется нечто рядом. Даже это не заметят. Через пять минут все забудут, займутся своими делами. Это репортеры, чтобы заработать у хозяев, разнесут локальное насилие на страницы газет и новостные сводки – тоже как развлечение, или отвлечение. Что мировые лидеры наркомано зависимые идиоты, никому не интересно тоже.
Потому что под контролем не потребительство средних людей, а вообще интересы людей, самолюбие под контролем. Этот контроль самолюбия включает в себя тех же самых глупых локальных чиновников, бездушных администраторов, которым кроме взяток и распила бюджета ничего не интересно (судят очередного судью, конфискуют миллиарды, состояние. Судья кричит: «Будьте вы прокляты!») Потому что все такие. Все обыватели, судьи на диванах и судьи, которые судят судью неудачницу – потенциальные воры. Здесь все потенциальные воры, коррупционеры. Не потому что чиновники идиоты, администраторы недалекие.
Потому что рынок пришел, ввалился, свалился с луны почти на традиционных людей. На людей, на народы, у которых рынок, или рыночные отношения, или самолюбие средних, таже безродных людей еще не выросли. Эти народы не доросли до демократии, защиты массового самолюбия, толерантности, просто власти глупых в таком неоновом варианте. А то что случилось – результат поражения консервативных элит. Тех самых, природных, благородных, феодальных, родо -племенных.
Вот это самое противостояние элит, которые занимались внутренними разборками между собой, самоистреблялись, самогеноцидились, мы и должны, рассмотреть.
Почему восторжествовали рыночные отношения вообще.
Что, человеку много надо? Человеку много не надо. На том свете карманов нет.
Но вот почему олигархи никак не остановятся, не успокоятся – гребут, гребут.
Почему власти поддерживают улицы с зазывными названиями торговых точек, маркет плейсов, забегалово, но морщатся от домом идей, или центров философии (они не морщатся только, когда нанимают историков, которые находят великих предков для чиновников – правителей, или когда ученые общеают найти средства, чтобы продлить их жизнь до 150 лет) Мы должны поговорить, почему одни народы создают империи. Другие не могут создать даже государства. Мы должны начать с этого. Чтобы найти выход из подобной неумной демократии.
Глава 2
«Поскреби русского…»
Никто не знает, откуда расхожее выражение «поскреби русского – найдешь татарина». Источник, скорее, от высокомерных европейцев. Либеральное клише о русском ордынстве совершенно актуальное ныне (не только из-за конфликта в 404 и крахе либеральной мечты прозападной богемы, бомонда и олигархов). Но и не очень далеко от истины.
Считается, что в процентном отношении выходцев из Орды в русском дворянском сословии целых 40%. Откуда же в русском дворянстве столько бывших степняков?
Главная причина по версии популяризатора степи, просто Орфея кочевничества, Льва Гумилева – совесть.
Якобы часть кочевой знати отказались отречься от веры отцов – тенгрианства и принять мусульманство. Гумилев даже указал главного виновники протеста аристократии номадов -хана Узбека. При хане Узбеке монголы перешли в мусульманскую веру официально. Якобы при хане Узбеке, который на официальном уровне подтвердил мусульманство, часть элиты перекочевала в московский улус. Кроме Льва Гумилева, записей больше нет. О пассивном демарше группы татарских мурз при хане Узбеке, я больше нигде не читал. Где они? Кто же эти совестливые люди?
Начнем с того, что Гумилев не знал, что такое тенгрианство. Основная масса кочевников были тенгрианцами (верили в духов предков)
Тенгрианцы очень терпимы к чужим культам. (Потому что почти не имели своих). У тенгрианцев есть основы, столбы, направление. Культ неба. Или культ земли. Культ предков. Но предков так много, что нельзя выбрать самого – самого, общепризнанного. Отсюда крайняя веротерпимость и пофигизм. Отсюда тенгрианцы впитывают чужие культы, сначала из любопытства, затем из интереса (если это повышает престиж и статус).
Перебежки татарской элиты в сторону улусов русских князей – это не единовременный процесс. «Откочевки» ордынской элиты в сторону Москвы – это целая эпопея, растянутая на три столетия.
У кочевников (у казахов в том числе) есть такая привычка – откочевка в виде протеста. В виде несогласия со стратегической линией большого хана. (Собственно с откочевки от хана кочевых узбеков Абулхаира шибанида еще двух чингизидов Джанибека и Гирея в 1459 году начинается официальная казахская государственность)
Но таких «вещей» в виде откочевок было миллион.
Если степняк с чем то не согласен, он просто ускачет далеко в степь. Тем более если не согласны предводители родов. Они сам по себе не откочевывают – уходят вместо с родом или родственниками, просто семьями уходят.
Кочевники, сам по себе, не обидчивы. Согласны потерпеть, если не довольны. Проявляют восточную дипломатию, когда нужно. На лице кочевника трудно что то читать. До момента прорыва. (С другой стороны, на лице казаха можно увидеть все. Но только казаху. Только казах понимает казаха, язык казахского тела и лица. Но казахам далеко до уровня терпимости узбеков, и уже, тем более, до китайцев по скрытности и дипломатии, как до луны).
Но движение уже случилось, то это уже эмоциональная лавина.
(На лице кочевников всегда отражается статус. Если кочевник недоволен статусом на данный момент, то есть на чужом лице увидит надменность, статус повыше, он не потерпит. Бывший казахский лидер, ельбасы Назарбаев сказал, что казахами трудно управлять. Каждый казах – это лидер. В таком случае сразу вспоминаются слова итальянца Макиавелли, о том, что получить власть в таком обществе трудно, но властвовать легко – дальше все пойдет по накатанной. Или наоборот? Получить легко, но властвовать трудно? По- Назарбаеву ничего не понятно. Назарбаев правил долго. Оппозиции почти не было. Все оппозиционеры – это не идейные оппозиционеры, а ордынцы недовольные. Не довольные должностью. В Орде ханы правили долго или слишком мало, – две крайности одновременно. Но если хан правит долго – это бесспорный ордынец. Нижние сословия не должны издеваться над властью. В ханском шатре им не место. Хотя у кочевников в ханский шатер можно попасть по милости хана. И Назарбаева шатер в том числе полон простолюдинами).