Алмаз Браев – Император спокоен. Кочевники и Китай (страница 5)

Если бы не нужда, этого нападения бы не было.

Но в степи случалась бесокормица – джут. От этого кочевники превращались в воинов. И нападали. (Возьмем того же Атиллу завоевателя. Он, что от нечего делать пошел на запад и на Рим? Те же ость готы, которые вторглись в Восточную Римскую империю – просили императора выделить им землю. Затем взяли силой, что надо. Я беру только знаковые события. Кочевники из века в век занимались барымтой – угоном чужого скота. От этого у них не появлялось других мыслей)

А вот в городе, куда они попадали по разным причинам, они менялись.

От того что кочевники с новыми мыслями, тем более у своих детей, преображались, появлялись гоударства. Появление новызх мыслей у кочеников нужно привествовать. Прежде всего оттого, что они их кочеников превращались в граждан.

Все думают, Тамеран нападал и разорял города – ставки монголов на Волге, тем более на Сыдарье от коммерческой жадности (чего только не придумают современные историки мещане и дети мещан: в мозгу у мещан одни деньги и нажива).

Тамерлан нападал на ставки Тохтамыша из-за того что у него не было новых мыслей. Он был барласом, – точно таким же кочеником, презиравшим сартов. Он даже не мог объявить себя ханом, что соблюдал степной кодекс, имел комплексы выскочки. Если бы он не был кочевников баласом, он бы назвал себя ханом. Но для этого он должен был пожить немного в городе и «ослабнуть» культурно. (Современные чиновники, пользующиеся пост советской инерцией государства, могут назвать себя кем угодно, потому что знания им позволяют. Единственное что не могут, – не могут не видеть патбище. Государство для них – это пабище для своего скота, лошадей там, баранов. На самом деле нет никакого скота, нет лошадей и баранов, есть только остаточная кочевая рефлексия внутри. От этого государсво им кажется пастбищем. Даже этих остатков кочевой рефлексии хватет для коррупции. Однако они чиновники не разбрадаются, не разбегаются из города. Наборот, собираю родственников в городе. Есть ли у чиновников новые мысли? Да, много. Но они никак не избавятся от старой рефлексии. Смогут ли их дети перейти на другой уровень? Вот где проблема)

В городах появлются новые мысли новых горожан, – вот чем опасен город для тамерланов. Появляется и укрепляется государство. Настоящий Тамерлан конечно этог не знал, но чувствовал – надо ослабить Тохтамыша.

Да, государство сильно чиновниками.

Первыми про это сказали вслух китайские легисты империи Цинь 2000 лет назад (Вот откуда сила современного Китая!) На тот момент в Китае не было военной аристократии совсем (китайцы уже много веков копались в земле, были сартами с огромным стажем, что на первое место у них вышли философы. Кто же как не философы создают новые мысли? Не абы какие, а стратегические мысли. У дурных людей дурных мыслей полно, толку никакого).

Вот эти самые легисты сказали, что нет ничего важнее государства, нет ничего лучше империи. Потому что в государстве и империи появляется много правильных мыслей, в городах зарождается культура. А культура берет свое. Поэтому все дикие люди становятся культурными, как бы не проялавляли своих предков, чтобы возвысится. Все кто прославляет своих предков, хотят возвысится. У каждой семьи свое предки, у каждого рода свои герои. Нужно прославлять героев, которые защищали государство – империю. Вот тогда государсво будет устойчивым. Это сказали китайские легисты еще 2000 лет назад.

Ну, а что будет, если кочевники берут современный город. Для находилась якобы интеллигнеция?

Сначала, можно ли кочевников в первом поколении называть интеллигенцией?

Да, они получили образование от Советов. Но они будут молчать. Тем более, что все интеллигенты кочевники знают свой род. Любого бывшего колхозника разбуди и спроси – какого он рода. Он во сне назовет род и подрод. Ну, какой же он интеллигент?

Он родственник для родственников. Значит тже думает о пастбище, о своих баранах.

Поэтому, такие интеллигенты из кочевников всегда молчат, помалкивают и выжидают, кто победит. Чтобы выпустить погулять своих несуществующих баранов. На самом деле баранов никаких нет, но они есть.

А вот в Китае легисты создали культ философов. А потомков Кун Цзы (Конфуция) почти обожествили с 11 века (нет, никто из потомков Конфуция новым Конфуцием не стал). И как бы не происходила китайская история, в какие бы водовороты ханьцы не попадали, они всегда выходили из смуты с новыми мыслями, то есть побеждали.

ПС.

Смотрел намедни диалог двух известных блоггеров Марка Солонина и Сергея Любарского. Любарский спрашивает, где украинские бен-гурионы, где авраамы линкольны, почему еврейский народ создал на камнях и болотах процветающее государство Израиль, а украинцы на богатой Украине ничего не сделали, не имеют высоких лидеров? Оба блоггера не стесняются своего еврейства, наоборот, особенно Солонин это всегда называет.

Как они заимеют высоких лидеров, если из мещанства, из мещанской рефлексии высокие лидеры не вырастают. Вырастают хапуги, рвачи, прохиндеи, быстрые олигархи. Чем они 35 лет занимались? Я скажу. Они у себя там 35 лет мочили своих «сартов» – коммунистов, боролись с улицами и памятниками прошлых коммунистов. А зачем они это делали? А чтобы обогатится быстрее, чтобы не было стыдно им и всем. Воровать так воровать. Нам нужны олигархи! Когда у народа в кумирах олигархи, тогда все ясно. У народа мещанские мысли – других нет. Вот чем важны конфуции, а не болтуны. Конфуций создал ханьцам новые мысли.

Глава 8

Кочевники не живут в городе

Кочевникам нужны вольные луга, чтобы выращивать скот, кормить семью и смотреть в небо.

Как же среди горожан оказывались кочевники?

Это были воины, набранные в разных местах по мобилизации. Правители улусов должны были поставлять вооруженных людей для нового похода.

Затем не все удавалось вернутся. В походе можно было оказаться за тысячу километров от родных мест. Служба в дальних гарнизонах, нежелание возвращаться (может у него не было ни семьи, ни баранов. И злая родня). Вот так заезжала сотня, тысяча или даже тумен в город, да там и оставались. Никто имен не записывал.

Такая тенденция «заезда» в города особенно выражена после распада империи. Потому что чингизиды воевали между собой часто. Так и разваливали друг другу улусы. А что делать бесхозным воинам проигравшего чингизида?

Вот они и переезжали в Москву например, и другие города. Получали феодалии. Во втором поколении крестились даже (если мы говорим о русских землях).

Могла ли Советская власть знать, что кочевой дух живет даже после коллективизации 30 -х годов? (Ни о чем эти дети крестьян знать не могли. В стране разворачивалась первая пятилетка. В стране назревал голод и голодные бунты осенью – зимой 1927—1928 годов, потому что крестьяне решили не сдавать зерно государству, а продать зимой в три раза дороже. Сталин испугался, – дал приказ всех крестьян загнать в колхозы. Из кочевников, в том числе из казахов стали лепить колхозников)

Так могли ли Советы знать, что кочевой дух выживет все равно?

Нет, Советы не знали про родовой строй. Что казахи живут миром родни тысячу лет. Нет, кое – что знали конечно, но не придавали этому значения. Карл Маркс ничего не написал про родовой строй. Только про классовую борьбу. А что такое классовая борьба? Это радикальное решение имущественного неравенства (в основном).

Карл Маркс также не знал, что верх возьмут самые невежественные дети крестьян. Вся фракция Сталина состояла из подобного невежественного типа руководителей. Они расстреляли всех умных коллег по партии в 1937 году. Тем самым обрекли Советскую власть и проект коммунизма.

Все дело в том, что классовая борьба и диктатура пролетариата – основные тезисы красной идеи работают только в начале, когда есть «эксплуататоры».

Никто же не понял, почему верх в партии берут самые невежественные люди.

Потому что вторая стадия крестьянского коммунизма – это истребление интеллигенции, ликвидация умных – чтобы не раздражали.

Само по себе руководство Сталина большевиками символично. Сталин сам вышел из родового мира Кавказа, имел рефлексию зерефа. (Лучше всех должен был понимать казахов. Но Сталин сильно хотел казаться лучше -много читал. Хотя и чтение ему не помогло. Он остался горцем. Как могло случится, что такую огромную империю возглавил зереф? Это очень важный вопрос. Но не сейчас. Не буду отвлекать читателей. Скажу только, что в Москве всегда жил кочевой дух, – сохранился. Орда виновата? Да, в Москве были ордынцы)

Вот так и после развала СССР в города ринулись люди – пост кочевники, ведь в СССР никто не кочевал 70 лет.

Почему они ринулись в города?

Из-за хозяйственной разрухи. Современные большие хозяйства завязаны на города. Все блага и все деньги в городах. Чтобы не пропасть и не отстать от жизни все провинциалы, сельские жители СССР переехали в мегаполисы.

И там стали жить с психологией кочевников.

Что такое психология кочевников?

Это когда все вокруг чужое, колониальное, затем превращается в трофеи. В каждом таком подсознании появилось, как это все превратить в свое и родное.

А как превратить чужое в свое?

А как раньше чужое превращалось в свое?

Конечно современное превращение чужого в трофеи – это не штурм Отрара, Хорезма, Багдада. Времена изменились сильно.