Алла Сорокина – Крестовоздвиженский храм в селе Серга (страница 2)

– дьячок Ивашко Прокопьев Конюхов.

– пономарь Митька Петров Акилов.

– пономарь Сенька Иванов Коровин. Имел двор. В семействе у него были дети: поп Афонасей, Митка, Ивашко/Иван, Софрон.

– трапезник Ромашко Петров Худейкин.

– трапезник Трапезников Якушко Гурьев. Имел двор. В семействе у него были: жена Матрона Иванова. Дети их: Федка/Федор, Архип, Акулина, Алена, Матрона.

– просвирни Анисьица Иванова и Оринка Семенова.

Храм Георгия Победоносца (XVII – XVIII)

Деревянный храм Георгия Победоносца (Великомученика) был построен взамен старого храма Николая Чудотворца. Упоминается в 1711 г. дьяком Алексеем Аникеевым. Относился к Пермской епархии Вятской духовной консистории.

Церковнослужители, упоминаются в 1711 г.

– поп Афонасей Семенов Коровин, сын пономаря Семена Иванова Коровина, с 1687 года.

– поп Матфей Иванов Конюхов, сын дьячка Ивана Прокопьева Конюхова, с 1690 г.

– дьячок Иван Прокопьев Конюхов, сын попа Прокопья Степанова Конюхова, до 1705 г.

– дьячок Василей Афонасьев Коровин, сын попа Афонасья Семенова Коровина, с 1698 г.

– дьячок Тихон Иванов Конюхов, брат попа Матфея Иванова Конюхова с 1704 г.

– сторож Яков Гурьев Трапезников.

– просвирня Прасковья Иванова Базанова.

Храм Воздвижения Креста Господня

Село стоит на четырёх столпах: церковь, сельское самоуправление, школа и культура.

Деревянный храм Воздвижения Креста Господня был построен взамен старого храма Георгия Победоносца в XVIII веке. С 1823 года Крестовоздвиженская церковь села Сергинского была в ведении благочинного 3-го округа Пермской епархии.

В церкви в 1740—1741 гг. служил поп Василий Коровин.

В 1840 г. был построен кирпичный однокупольный храм взамен старого деревянного храма, на средства потомков Строгановых, князя Сергея Михайловича Голицина и княгини Варвары Петровны Бутеро-Родали. Освящен 24 ноября 1840 г. протоиереем Авраамием Ганимедовым.

Причт состоял из двух священников, диакона и двух псаломщиков. С 1858 г. местным причтом совершались ежегодные крестные ходы в летнее время со святыми иконами по всем хлебным полям прихожан. Согласно «Пермским епархиальным ведомостям»:

«…совершаются эти ходы при общественном молении об уронах и о сохранении посевов от града и саранчи. Кроме этих ходов совершается каждогодно крестный ход перед 9-м числом мая, когда приносится в церковь из часовни существующей в деревне Шатовой месточтимая икона Светителя и Чудотворца Николая, пред которою отправляются причтом в церкови и в домах прихожан молебствия. Икона эта в 9-е мая после литургии, обратно относится в крестном ходе в деревню Шатову, где издавна существует в это время нарочитое праздневство Святителю Николаю, куда собирается довольно народа, и где отправляются местным причтом молебствия».

Согласно Летописи Крестовоздвиженской церкви на 1866 г. при церкви имелось «от владельцев 66 десятин земли, в числе которых отведено 45 десятин пахотной и 21 сенокосной». Приходское кладбище находилось в 0,5 верстах от западной стороны церкви, было открыто в 1825 г. и обнесено глубоким рвом. В приходе церкви состояло всего 1016 дворов, в т.ч. духовных 6 и 1010 крестьянских; народонаселения 3288 мужского пола (в том числе духовных 11, крестьян 3277) и 3793 женского пола (в том числе 12 духовных и 3781 крестьян).

В 1866 г. церковь получила в собственность от управления князя Голицына деревянный двухквартирный дом с усадебной землей, где в 1885 г. был произведен ремонт.

Волостное правление было открыто в 1861 г. и заведовало одними крестьянами, живущими в приходе церкви. Летопись Крестовоздвиженской церкви описывает приход.

«Общественных и частных училищ в приходе нет, а также нет ни заводов, ни фабрик, кроме 5-ти владельческих мельниц, которые с 1853 года приносят церкви значительную пользу, от сбора в них хлеба от добротных дателей. Училища при церкви ныне нет; оно было открыто в 1866 году господином мировым посредником Яковом Кикиным. По успехам 30 мальчиков существовало один год, но вскоре закрылось по недоставлению обществом средств для содержания училища».

Приход состоял из села Серги и многих мелких деревень. Все прихожане большей частью были временно обязанные крестьяне князя Голицина и графа Шувалова, а также отставные временно-отпускные нижние военные чины. Раскольников, магометан, язычников и других иноверцев в Сергинском приходе не было.

Все прихожане усердно посещали церковные богослужения в воскресные, праздничные и в дни поминовения усопших. К слушанию церковных поучений и домашних наставлений, а также к отправлению молебнов прихожане были усердны.

«Умственное и нравственное развитие прихожан охарактеризовано на слабое: от невежества предков и от того, что между прихожанами весьма мало грамотных, и что нет ни училища, для которого они не хотят уделить самого незначительного пожертвования. От невежества у прихожан были самые разные предрассудки, но без вреда для веры и церкви. Явными между прихожанами были два порока – пьянство и распутство».

Первый престол был освящен в честь воздвижения Животворящего креста Господня 24 февраля 1840 г. Второй в честь Сретения Господня 4 сентября 1905 г. Третий – в честь Великомученика Георгия 17 октября 1910 г.

Газета «Пермские Епархиальные Ведомости» от 1905 г. так описывала это событие:

«Сентября 2 дня. Преосвященнейший Никанор со свитой и певчими на пароходе «Сылва» по приглашению отбыл в село Сергинское, куда и прибыл 3 числа. Владыка на пристани был встречен волостным старшиной хлебом-солью. В храме Архипастырь говорил изустное слово.

Сентября 3 дня. Преосвященнейший Архипастырь бдение с литией и величанием совершил в церкви села Сергинского.

Сентября 4 дня. Преосвященнейший Никанор, при многочисленном стечении молящихся, совершил Чин освящения придельного храма во имя Сретения Господня в селе Сергинском, а затем в новоосвященном храме Божественную литургию. …За Литургией Владыкой предложено слово. После Литургии, по призыву Архипастыря, было общее народное пение, и своды громадного храма огласились мощно тысячью голосов.

За трапезой в доме священника Орлова Преосвященнейшему Владыке земским начальником господином Любимовым выражена глубокая благодарность от жителей Сергинской волости за прибытие и торжественное освящение храма. Вечером Владыка на пароходе отбыл в Пермь, куда и прибыл 5 сентября».

Этапы строительства и реконструкции церкви (до закрытия в 1933 г.)

Здание церкви было построено в 1840 г. – каменное, с колокольней, покрыто железом. Ограждено каменной оградой с деревянной решеткой между столбами.

В XVIII – первой половине XIX вв. в Пермском имении Строгановых перестраивались и поновлялись старые церкви, активно строились новые. Строгановы уделяли немало внимания и вкладывали немалые средства в обучение крепостных иконописцев, живописцев, резчиков, позолотчиков, архитекторов, а также в строительство и ремонт церквей.

После постройки храм неоднократно ремонтировался. В 1849 г. в день праздника Святого Великомученика Георгия 26 ноября при большом скоплении народа осел деревянный пол. Вместо него в 1850 г. был устроен новый чугунный пол на глухой каменной забутовке за счёт землевладельцев князя Голицина и графини Бутеро-Родали. По этому случаю совершено освящение местным священником Матвеем Первушиными в 1850 г.

В 1867 г. – новый иконостас с прибавлением к прежним трём иконам еще четырёх. Были устроены за престолом Животворящий Крест и Икона Божьей Матери в двух особых позлащённых на полименте тумбах. Постройку иконостаса проводил знаменитый пермский мастер Евстафий Ильич Брезгин с сыновьями. Работы были окончены к 16 апреля 1867 г.

Крестовоздвиженский храм в XX в.

В 1876 г. к церкви пристроено каменное крыльцо с тремя дверями и пятью окнами. В 1879 г. – «поправлена и окрашена» кровля малахитом, исправлены карнизы и церковная ограда. В 1883 г. «три печи в церкви переложены».

Вследствие указа Пермской духовной консистории от 29 февраля 1884 г. №1414 был произведен ремонт интерьеров церкви: стены выкрашены масляными красками под светло-голубой колер; своды в алтаре, храме и притворе украшены живописными священными изображениями, а также некоторые стены храма; иконостас в алтаре и храме окрашен жёлтой краской, иконы поновлены, резьба очищена и поправлена, боковые киоты украшены новой резьбой с позолоченными рамами, на паперти стены выкрашены клеевой краской под светло-жёлтый колер.

Создание фресок начиналось с покрытия кирпичной стены штукатуркой. Пока она была сырой, мастера расписывали стены, а затем еще раз прорисовывали детали темперной краской, разведенной на сыром яйце. Когда штукатурка высыхала, то поверхность превращалась в прочную пленку. В результате краски не просто остаются на поверхности, а буквально «врастают» в стену, что обеспечивает фреске невероятную долговечность. Роспись храмов производили артелями или семьями. По такой технологии расписывали храмы до начала XX века. По воспоминаниям жителей, мастеров, расписывающих храм, снабжали продуктами питания, а также яйцами, которые собирали со всех окрестностей.

Работу выполнил мастер Мамаев Алексей Николаевич. Он был выходцем из мастеровых Юговского завода и цеховым мещанином г. Перми. С 1886 г. Алексей Николаевич вместе с братом Андреем были владельцами иконостасно-уборного заведения в Перми.