Алла Сорокина – Крестовоздвиженский храм в селе Серга (страница 3)
В 1885 г. купол на колокольне был покрыт белым железом. Поверх купола поставлен новый шестигранный шпиц, обитый белым железом. На шпиц поставлена новая медная маковица в десять вершков в диаметре. В маковицу поставлен новый крест из красной меди длиной в 9 четвертей, шириной три вершка, толщиной с ребро в полтора вершка. Маковица и крест на колокольне вызолочены гальваническим способом. На большом церковном куполе устроена новая восьмигранная тумба, обитая белым железом. Над тумбой поставлена новая глава, обитая белым железом. Над главой устроена новая медная маковица и крест такого же размера, как и на колокольне, вызолоченная гальваническим способом. Над алтарём устроена новая тумба, обитая белым железом, с главой и маковицей из красной меди в диаметре 8 вершков, крестом из красной же меди длиной в один аршин, шириной полтора вершика и толщиною вершок. Крест и маковица вызолочены гальваническим способом.
Известно, что за всю эту работу на основании договора подрядчику крестьянину Рождественской волости Кунгурского уезда Александру Иванову Подшивалову выдано деньгами 1829 руб.
В начале XX в. церковь была перестроена: расширена трапезная, устроены приделы в честь Сретения Господня (освящен 4 сентября 1905 г.) и Великомученика Георгия (освящен 17 октября 1910 г.), перестроена колокольня.
Церковно-приходские школы в приходе Крестовоздвиженской церкви
В приходе Крестовоздвиженской церкви работали приходские школы: Светловская с 1899 г., Закурьинская и Будайкинская с 1906 г., Зуятская с 1908 г., Киселёвская с 1911 г., Колывановская с 1913 г.; Огрызковская и Косачинская 1914 г., Дикаринская с 1891 г., Подъельниковская с 1894 г., Жилинская с 1896 г.
Церковно-приходские школы помогали утверждать в народе православное учение веры и нравственности, первоначальные полезные знания. Школы открывались священниками и могли быть одноклассные с двухлетним и двухклассным с четырёхлетним курсом. В церковно-приходских школах преподавались закон Божий, церковное пение, чтение церковной и гражданской печати и письмо, начальные арифметические сведения, а в двухклассных школах кроме того – начальные сведения по истории церкви и Отечества.
Учителями церковно-приходских школ могли быть священники, а также лица, окончившие известные разряды учебных заведений, или лица выдержавшие специальные испытания. Уроки могли вести и другие служители причта, их жёны и дети. При школах допускалось устройство библиотек.
У родителей не было большого желания отдавать детей в школу, т.к. после окончания школы дети умели писать лишь своё имя, поэтому учеников в школу набирали по распоряжению сельских властей. К 1897 г. Дикаринская школа грамоты была реорганизована в церковно-приходскую школу. В Государственном архиве Пермского края хранится ведомость успеваемости учеников церковно-приходской школы на 21 мая 1897 г.
«Худеньких Максим – 5,5,5,5,4,5,5; Злыгостев Александр – 5,5,5,4,4,4,5; Скорынин Дмитрий – 3,3,3,3,2,3,3. Учительница Семёнова Анна Егоровна, дочь дьякона, окончила 1 курс в Кунгурском женском монастырском училище».
Дикаринскую церковно-приходскую школу возглавляли в 1912—1915 гг. – священник Аристов Ананий Николаевич; в 1915 г. – Юрганов Константин Михайлович.
Святые места Сергинского поселения
В приходе Сергинской Крестовоздвиженской церкви было 9 деревянных часовен (на 1916 г.) в деревнях Забегаево, Закурья, Шатовой, Киселёво, Будайках, Колываново, Гамово, Дикарях и Опалихе. Все эти часовни были построены на средства крестьян и существовали издавна.
Часовня в д. Дикари именовалась в память 3-х христианских святых: Иоанна Предтечи, великомученика Дмитрия Солунского и преподобного Алексея человека Божия. В дни смерти этих великомучеников проходили богослужения, в деревнях и в д. Дикари были большие праздники.
Местные жители д. Дикари пересказывали воспоминания своих предков, как в годы действия часовни крестный ход проходил из Серги через деревню Молебный Лог. Там у озера делали передышку, служили молебен, принимали от жителей деревни угощение, те присоединялись к крёстному ходу, и так все вместе шли до Дикарей.
Деревенская часовня долго оставалась в памяти старожилов. По их воспоминаниям, она была небольшая, уютная с многими намоленными иконами. Стояла она среди деревни на взгорке, и её крыша, покрытая дранкой, поблёскивала на солнце. Но в 30-х годах часовню разорили, а иконы выбросили за деревню в лог. Местные жители спасли часть икон и перевезли их в д. Будайки. Ещё какое-то время часовня служила колхозу складом. В 1950-х годах к пустующему зданию часовни пристроили сцену и всё строение превратили в клуб.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.