Алеся Менькова – За пределами привычного "Я" (страница 5)

Что остаётся, когда объектами наблюдения становятся даже те вещи, которые человек привык считать собой?

Возможно, одна из причин, по которой людям так трудно говорить о Наблюдателе, заключается в том, что мы пытаемся искать его не там. Мы ищем объект, нечто, что можно описать, увидеть, измерить, определить. Но Наблюдатель проявляется иначе. Он не является объектом опыта. Он является тем, благодаря чему опыт вообще становится возможным.

Попробуйте провести небольшой эксперимент. На несколько секунд переведите внимание на собственную мысль — любую, например ту, которая появилась прямо сейчас. Вы способны её заметить? Скорее всего, да. Теперь попробуйте заметить сам факт того, что мысль была замечена. В этот момент происходит нечто очень интересное. Внимание словно делает шаг назад. Появляется ощущение пространства — пусть совсем небольшого, но достаточного для того, чтобы увидеть: мысль существует, и одновременно существует способность её осознавать. Именно эта способность интересует нас больше всего.

Заметьте. Мы пока не утверждаем, что Наблюдатель является душой. Не утверждаем, что он является высшим Я. Не утверждаем, что он существует независимо от мозга. Для целей нашего исследования это пока не имеет значения. Мы можем оставить эти вопросы философам, религиозным традициям и будущим исследованиям. Сейчас нам достаточно более скромного утверждения: в человеческом опыте существует способность осознавать происходящее. Именно её мы называем Наблюдателем.

Слово «субъект» здесь оказывается важнее, чем может показаться на первый взгляд. Объект можно наблюдать. Субъект наблюдает. Объект можно описать. Субъект является источником описания. Объект появляется в поле внимания. Субъект направляет внимание. Возможно, именно поэтому Наблюдатель так трудноуловим. Мы пытаемся увидеть того, кто смотрит, но это похоже на попытку глаза увидеть самого себя без зеркала. Чем активнее поиск, тем быстрее внимание сталкивается с собственным пределом.

Однако отсутствие чёткого образа ещё не означает отсутствия самого наблюдающего. Мы не видим ветер, но видим движение листьев. Мы не видим гравитацию, но видим её последствия. Точно так же мы можем не видеть самого Наблюдателя как объект, но постоянно сталкиваемся с его присутствием через способность осознавать происходящее.

Именно поэтому следующий шаг нашего исследования будет связан не с поиском Наблюдателя. Мы уже обнаружили достаточно признаков его существования. Гораздо интереснее другой вопрос. Если Наблюдатель действительно присутствует в человеческой жизни, то на что он способен? Возможно ли, что способность замечать происходящее является лишь первой из его функций? Именно к этому вопросу мы переходим дальше.

Глава 10. Почему Наблюдатель отличается от личности

После знакомства с Наблюдателем у многих людей возникает вполне естественная мысль. Возможно, никакого Наблюдателя на самом деле нет. Возможно, мы просто дали новое имя одной из частей личности. На первый взгляд это предположение кажется разумным. В конце концов, личность тоже способна анализировать происходящее, размышлять о себе, делать выводы, наблюдать собственное поведение. Так в чём тогда разница? Почему нельзя просто сказать, что Наблюдатель — это одна из функций личности?

Чтобы ответить на этот вопрос, придётся внимательнее посмотреть на саму личность.

Когда люди произносят слово «личность», они редко задумываются о том, что именно имеют в виду. Для одних личность — это характер. Для других — набор привычек. Для третьих — совокупность убеждений, ценностей и жизненного опыта. На самом деле всё это лишь разные стороны одного явления. Личность представляет собой систему адаптаций, сформированных человеком в процессе жизни. Она складывается постепенно — из опыта, воспитания, отношений, успехов и неудач, культурной среды, из множества решений и событий, через которые проходит человек.

Поэтому личность постоянно меняется. Пусть не всегда заметно, но меняется. В двадцать лет человек один. В сорок — другой. В семьдесят — третий. Меняются взгляды, ценности, убеждения, представление о себе. Иногда настолько сильно, что человек с трудом узнаёт собственное прошлое.

И всё же среди этих изменений есть одна странная особенность. Кто-то замечает их все. Кто-то присутствует во всех версиях личности одновременно.

Представьте старый семейный фотоальбом. На одной фотографии ребёнок. На другой — подросток. На третьей — молодой взрослый. На четвёртой — зрелый человек. Если смотреть на фотографии достаточно долго, становится очевидно, что перед нами совершенно разные люди. Разные лица, интересы, мечты, страхи, идентичности. Но когда сам человек рассматривает эти фотографии, он обычно говорит: «Это всё ещё я».

И вот здесь возникает загадка. Что именно остаётся неизменным среди всех этих изменений? Очевидно, не тело — оно изменилось. Не характер — он тоже менялся. Не убеждения, не роли, не идентичности — многие из них давно исчезли. И всё же ощущение непрерывности сохраняется. Словно через все жизненные этапы проходит некая единая нить. Мы не замечаем её в повседневной жизни только потому, что привыкли к её постоянному присутствию.

Личность напоминает одежду, которую человек носит в разные периоды жизни. Иногда она подходит идеально. Иногда становится тесной. Иногда её приходится менять полностью. Но одежда не является тем, кто её носит. Точно так же личность является способом взаимодействия с миром, но не тем, кто этот мир воспринимает.

Возможно, самое важное различие между личностью и Наблюдателем заключается именно здесь. Личность отвечает на вопрос: «Кто я?» Наблюдатель отвечает на совершенно другой вопрос: «Кто замечает все ответы на этот вопрос?»

Личность может считать себя успешной или неудачливой, сильной или слабой, любимой или отвергнутой, богатой или бедной. Но Наблюдатель способен увидеть каждую из этих версий как временную конструкцию. Именно поэтому он обладает тем, чего нет у личности, — свободой по отношению к личности.

Личность всегда стремится сохранить себя. Любая система делает это естественным образом. Даже если она причиняет страдание. Даже если давно перестала быть полезной. Наблюдатель устроен иначе. Ему не нужно защищать определённый образ себя, потому что он не является этим образом. Именно поэтому настоящее изменение становится возможным только тогда, когда человек начинает опираться не исключительно на личность, а на Наблюдателя.

Пока изменения пытается осуществить старая версия себя, она почти неизбежно воспроизводит собственные границы. Но когда появляется способность увидеть личность со стороны, возникает нечто новое. Пространство выбора. Пространство развития. Пространство, в котором человек впервые начинает понимать: он не обязан оставаться тем, кем привык себя считать.

Именно из этого пространства рождается одна из самых удивительных способностей Наблюдателя — способность осознанно участвовать в собственной эволюции.

Именно её мы будем исследовать дальше.

Глава 11. Способности Наблюдателя

Человек способен развивать не только личность. Он способен развивать того, кто эту личность осознаёт.

До этого момента мы говорили о Наблюдателе довольно осторожно. Сначала мы пытались понять, существует ли он вообще. Затем исследовали его отличие от личности. Теперь возникает следующий вопрос. Если Наблюдатель действительно присутствует в человеческой жизни, то какую роль он играет?

Я долгое время считала, что ответ довольно прост. Наблюдатель нужен для того, чтобы замечать происходящее. Но чем внимательнее я исследовала собственный опыт и опыт других людей, тем яснее становилось: наблюдение — лишь начало.

Представьте человека, который впервые увидел океан. Он может стоять на берегу и наблюдать волны. Но сам факт того, что океан существует, ещё ничего не говорит о его глубине. Точно так же и с Наблюдателем. Способность замечать происходящее оказывается лишь поверхностью гораздо более обширной территории. Именно поэтому многие люди недооценивают значение Наблюдателя. Они воспринимают его как пассивного свидетеля жизни, как некую внутреннюю камеру наблюдения. Но если бы его роль ограничивалась только этим, человеческие изменения были бы невозможны.

Наблюдатель не просто фиксирует происходящее. Он способен влиять на направление развития человека. Более того, многие из наиболее удивительных человеческих способностей оказываются связанными именно с ним.

Со временем я пришла к выводу, что способности Наблюдателя можно условно разделить на две большие группы. Первая связана с изменением человека. Вторая — с развитием самого Наблюдателя.

Первая линия. Наблюдатель как Архитектор идентичности

Эта способность лежит в основе всей моей модели ID2ID. Именно благодаря ей человек способен не только проживать свою жизнь, но и участвовать в её сознательном проектировании. Здесь появляются способности: наблюдать собственные убеждения, видеть жизненные сценарии, замечать идентичности, разотождествляться с ними, выбирать новые версии себя, изменять направление собственной жизни.

Большинство людей воспринимают свою личность как нечто окончательное, как набор характеристик, полученных однажды и навсегда. Наблюдатель видит ситуацию иначе. Он способен заметить, что идентичность является конструкцией, а значит может быть исследована, пересмотрена и изменена. Именно эта способность делает возможным переход от одной версии себя к другой: из бедного — в обеспеченного, из жертвы — в автора, из человека, который боится, — в человека, который действует, из старой истории — в новую.