Алексей Прокопенко – Комментарий на послание к Римлянам (страница 13)

Применение:

Восхищаетесь ли вы чудесами Христа? Вспомните как можно больше совершенных Им чудес и подумайте, как они превозносят Его славу.

Обсудите, как святость Христа возвышает Его в ваших глазах.

Подумайте, какую роль воскресение Христа играет для вашей веры.

Поставлен надежным главой (1:4б)

Итак, мы увидели, что Христос рожден согласно надежным обещаниям и узнан согласно надежным признакам. Наконец, третья характеристика Сына Божьего – Он поставлен надежным главой. В конце 4-го стиха читаем:

…о Иисусе Христе Господе нашем… (Рим. 1:4б).

Иисус – не только Спаситель и Сын Божий, Он – Тот, Кого Церковь называет своим Господом, то есть Господином, Царем. В Послании к ефесянам Павел говорит, что Бог Отец «…все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви…» (Еф. 1:22). Он есть «…глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Еф. 5:23). В Послании к колоссянам сказано, что «…Он есть глава тела Церкви…» (Кол. 1:18). Иисус Христос – наш Господь.

Если Христос – глава Церкви, то Церковь должна Его во всем слушаться. Если Он Господь, то мы – Его подчиненные, Его подданные, Его рабы. На этом основании Павел призывает и жен повиноваться мужьям: «Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем» (Еф. 5:24). Послушание царю заслуживает награды, а непослушание ведет к наказанию. Помните историю, как один человек по имени Семей выступил против царя Давида и сильно унизил его, когда тот был в бедственном положении? Давид не стал наказывать его сам, но поручил это сделать своему сыну Соломону. Когда Соломон стал царем, он отдал приказание Семею не выходить из города под страхом смертной казни. Семей исполнял это повеление три года. Но по истечении трех лет у него убежали рабы, и он вышел из города, чтобы вернуть их – и поплатился за это своей жизнью. Непослушание было наказано, хотя и спустя долгое время из-за милосердия Давида. Так и всегда: послушание Господу ведет к награде, а непослушание – к плачевным последствиям. Если Христос – Царь, то Церковь должна во всем Его слушаться.

Если Христос – глава Церкви, то Церковь должна Им восхищаться. Положение царя обычно связано со славой и величием. Это верно в отношении Иисуса Христа, Который является высшим царем, достойным всяческого восхищения. Послушайте, как восхищается своим небесным Царем псалмопевец:

Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой – трость скорописца. ³ Ты прекраснее сынов человеческих… (Пс. 44:2–3а).

Царь Мессия для авторов этого псалма был прекраснее и восхитительнее, чем любой другой человек, желаннее, чем все остальные люди вместе взятые. Они размышляют о Его речи, которая изливает на слушающих благодать Божью (ст. 3б). Они восхищаются Его силой, славой и красотой (ст. 4), восторгаются Его кротостью и праведностью (ст. 5), воспевают Его достижения (ст. 6). Они прославляют справедливость и твердость Его царства (ст. 7). Они превозносят совершенство Его мотивов (ст. 8а). Они подмечают Его настроение (ст. 8б) и присоединяются к ликованию народов, которые поклоняются Царю в день Его сочетания с невестой – Церковью (ст. 9–18). Поистине, наш Царь достоин всяческого восхищения и поклонения!

Применение:

Подчиняетесь ли вы своему Царю? Есть ли в вашей жизни какие-то сферы, в которые вы все еще не хотите пустить оценивающий взгляд Иисуса Христа? Есть ли какие-то вопросы, в которых вы остаетесь при своем мнении?

Восхищаетесь ли вы своим Царем? Познаете ли вы Его через Слово Божье? Любуетесь ли Его славой? Поклоняетесь ли Ему каждый день вашей жизни?

В 1557 г. Франция оборонялась против превосходящих сил Испании. Одним из решающих сражений, которое повлияло на исход всей войны, была осада небольшого городка Сен-Кантена. Обороной города руководил адмирал Франции Гаспар де Колиньи. Ему удавалось защищать эту крепость против намного превосходящих сил противника на протяжении месяца, сильно помешав планам испанцев по захвату Франции95.

По прошествии дней защитные валы вокруг города были разрушены, а среди укрывшихся в крепости горожан буйствовали болезни и голод. В один прекрасный день испанцы выпустили в город целую тучу стрел, к которым были привязаны кусочки ткани. На этих клочках было написано, что если жители города сдадутся в плен, то им будет сохранена жизнь.

Гаспар де Колиньи приказал пустить в стан врага всего лишь одну стрелу с ответной надписью. На кусочке ткани, приделанном к этой стреле, была написана по-латыни всего одна короткая фраза: «Regem habemus» – «у нас есть царь»96. То есть у нас уже есть один царь, и нам не надо другого. У нас есть царь, и мы не предадим его. Мы не променяем верность своему царю ни на какие обещания.

Дорогие друзья, когда сатана сулит нам счастье вне Бога, пусть нашим ответом будут такие же слова: «У нас есть Царь». У нас уже есть один царь – Иисус Христос. Он – наш Глава, наш Владыка, наш Господин! Ему дадим отчет.

Божья Церковь

Римлянам 1:5–7

На одной из площадок в Интернете женщина задала вопрос:

Хочу покрестить ребенка, подскажите церковь без заморочек. Сегодня была в близлежащей церкви, и там мне сказали, что необходимо, чтобы крестные родители пришли на предварительную беседу в воскресенье в четыре [часа] дня. Мои крестные – люди занятые, и собирать их два раза для крещения я не хочу. Может, кто-то подскажет, где можно покрестить ребенка, придя в церковь один раз?97

Такое отношение к церкви наблюдается у многих людей. Многие хотят «удобную церковь»: такую, которая давала бы им то, что им требуется, и при этом ничего не требовала бы от них. Церковь, которая давала бы успокоение души и, наверное, надежду на вечную жизнь, но ни к чему бы не обязывала. Этого ищут не только мирские, далекие от Бога люди, но и даже те, кто считают себя христианами. Многие, размышляя о том, какую церковь посещать, исходят из своего удобства, а не из того, что Библия говорит о Церкви. Однако это ни к чему хорошему не приведет. Это путь от открытого заблуждения неверия к скрытому самообману псевдоверы.

Что же Библия говорит о Церкви? Читая первые стихи из Послания к римлянам, мы успели познакомиться с Божьим служителем, Божьим Евангелием и Божьим Сыном. В следующих стихах мы познакомимся с Божьей Церковью. В этом можно проследить такую закономерность: Божий служитель, проповедуя Божье Евангелие, приводит людей к Божьему Сыну, и в результате этого возникает Божья Церковь.

Давайте прочитаем об этой Церкви в 5–7-м стихах первой главы:

⁵ …через Которого [то есть через Иисуса Христа] мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы ⁶ между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом, – ⁷ всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога отца нашего и Господа Иисуса Христа (Рим. 1:5–7).

В прочитанных стихах показаны несколько признаков истинной Церкви. Мы увидим, что Божья Церковь – это люди, которые обладают пятью характеристиками.

Покорились вере (1:5)

Во-первых, они покорились вере. Об этом говорит 5-й стих:

…через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы… (Рим. 1:5).

Самым буквальным образом вторая часть стиха переводится: «для послушания веры во всех народах». Выражение «послушание веры» допускает разные варианты толкования, и в комментариях можно найти до семи разных точек зрения на то, что оно означает98. Мы не будем их все рассматривать, однако очевидно, что в Писании вера и послушание неразрывно связаны. Слова «вера» и «послушание» взаимно дополняют и объясняют друг друга99. Уверовать в Евангелие – значит покориться Божьему повелению100, а покориться Богу – значит поверить Его словам. Как замечает в связи с этим стихом первый систематизатор протестантского богословия Кальвин:

Здесь также следует отметить природу самой веры, которая потому именуется послушанием, что, как Господь призывает нас через Евангелие, так и мы отвечаем Призывающему через свою веру. И наоборот, начало всякому противящемуся Богу превозношению есть неверие101.

Во многих местах Писания говорится, что вера неразрывно связана с послушанием. Так, апостол Павел говорил в афинском Ареопаге, что Бог требует от людей покаяния: «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться…» (Деян. 17:30). Повелевает. Значит, покаяние – это Божья заповедь. А если это заповедь, то ей нужно покориться, что и делают те, кто обращается ко Христу: «…и из священников очень многие покорились вере» (Деян. 6:7). Они уверовали, и тем самым покорились. И наоборот, неверующие люди называются не просто недоверчивыми, но – непокорными: «…в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа…» (2 Фес. 1:8). Они не подчинились призыву уверовать в Евангелие Христово и тем самым не послушались Божьего повеления. Проблема неверия – это прежде всего проблема непокорности, когда грешник бунтует против своего Творца.

В изучаемом нами Послании к римлянам тоже вера несколько раз связывается с идеей послушания Богу. Например, Павел говорит о неверующих иудеях: «Но не все послушались благовествования» (Рим. 10:16). Они не поверили Евангелию (благовествованию) Христову, потому что не послушались Бога. Заменив веру в искупительную жертву Христа стремлением достичь праведности через закон, «они не покорились праведности Божией» (Рим. 10:3). Праведность Божья предлагалась им через веру, «потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего» (10:4), поэтому непокорность праведности Божьей равняется непокорности вере.