Алексей Прокопенко – Комментарий на послание к Римлянам (страница 15)

Применение:

Сознаете ли вы Божью любовь к вам?

Верите ли вы Божьим обещаниям о вечной любви к верующим во Христа? Благодарите Его за эту любовь!

Предназначены к святости (1:7б)

Далее, Церковь – это люди, которые предназначены к святости. В следующей фразе 7-го стиха Павел обращается к ним:

…призванным святым… (Рим. 1:7б).

Призванные святые означает «призванные к святости». Когда в первом стихе Павел сказал о себе: «призванный апостол», это означало, что он призван к тому, чтобы быть апостолом. Так и здесь: «призванные святые» означает, что они призваны к тому, чтобы быть святыми. Святость – это отделенность от всего греховного и нечистого. И поскольку призвавший наш Бог характеризуется святостью, то и Его народ должен Ему соответствовать. К этому Бог призывал Израиль в Ветхом Завете: «Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои» (Лев. 20:26). И к этому Он призывает Церковь в Новом Завете.

Один пастор ехал как-то вместе с профессором известной евангельской семинарии108. Так случилось, что они проезжали мимо большого магазина спиртных напитков. При этом профессор семинарии заметил, что это один из магазинов крупной сети, торгующей ликероводочными изделиями, а всей сетью владеет один из членов его церкви.

– Кстати, он занимается в моей группе ученичества, – заметил профессор. – Я каждую неделю вижусь с ним.

– А вас не беспокоит то, каким бизнесом он занимается? – спросил пастор.

– О да, – ответил профессор, – мы не раз говорили с ним об этом, но он считает, что пьющие люди все равно будут покупать спиртные напитки где угодно, так почему бы им это не делать в его магазинах?

Возвращаясь к разговору, пастор спросил:

– А все остальное в его жизни в порядке?

Его собеседник ответил:

– Ну, он оставил свою жену и живет с молодой женщиной.

– И он продолжает каждую неделю посещать церковь и занятия по ученичеству? – удивился пастор.

Профессор вздохнул и ответил:

– Да, знаете, иногда мне трудно понять, как христианин может так жить.

И тогда пастор сказал:

– А вы не задумывались о том, что это не просто трудно понять, а невозможно совместить? Может быть, этот человек вообще не христианин?

Многие люди находятся в церкви, но не думают, что это связано с призванием к святой жизни. Однако Бог говорит верующим во Христа: «Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, ¹⁵ но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. ¹⁶ Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет. 1:14–16).

Применение:

Сознаете ли вы, что вы призваны к святости?

Освящаетесь ли вы, стараясь удаляться от всякого греха?

Одарены дарами (1:7в)

Наконец, Божья Церковь – это люди, которые одарены небесными дарами. На это указывает окончание 7-го стиха:

…благодать вам и мир от Бога отца нашего и Господа Иисуса Христа (Рим. 1:7в).

Апостолы Христовы часто начинали свои письма с пожелания благодати и мира, и Послание к римлянам – не исключение. Такие приветствия мы наблюдаем не только в письмах Павла, но и у Петра, Иоанна и Иуды. Фактически, большинство новозаветных посланий начинаются с такого пожелания (ср. 1 Пет. 1:2; 2 Иоан. 1:3; Иуд. 1:2; Рим. 1:7; 1 Кор. 1:3; 2 Кор. 1:2; Гал. 1:3; Еф. 1:2; Флп. 1:2; Кол. 1:3; 1 Фес. 1:1; 2 Фес. 1:2; 1 Тим. 1:2; 2 Тим. 1:2; Тит. 1:4; Флм. 1:3). Это указывает на особую важность благодати и мира для христианской жизни.

Что такое благодать и мир? Благодать – это незаслуженная милость. Это дар, который не обусловлен никакими нашими усилиями или достижениями. Фактически, любая Божья помощь, любое Его доброе действие, любое благословение, исходящее от Него, – это благодать. Все, что не ад, – все благодать. А мир – это результат действия благодати. Бог по своей благодати дает нам мир с Собой и окружающими нас людьми.

Послание к римлянам много говорит и о благодати, и о мире. По благодати мы получаем оправдание, то есть освобождаемся от Его суда (3:24). По благодати мы хвалимся надеждой на славу Божью (5:2). По благодати нам даны различные духовные дарования для нашего служения на пользу Церкви (12:6–7). Будучи оправданы по благодати, мы получаем мир с Богом (5:1). На основании этого Господь призывает нас быть в мире со всеми людьми (12:18). Он наполняет наши сердца миром через веру, когда мы уповаем на Него (15:13). Источником настоящего мира является Сам Бог, поэтому Он и называется «Богом мира» (16:20). По сути, благодать и мир – это все, что нам нужно для успешной христианской жизни.

22 октября 1996 г. газеты пестрели заголовками: «Потеряно навсегда: наследие нации уничтожено». Речь шла о подрыве Афганского национального музея в Кабуле. Когда-то этот музей хранил одну из наиболее обширных и впечатляющих исторических коллекций из разных культур: персидской, индийской, китайской, центрально-азиатской и других. Однако боевики ворвались в залы музея, разбили стекла и разграбили античные сокровища. Ракеты накрыли крышу музея, похоронив древнюю бронзу под тоннами обломков. Древнейшая керамика была отправлена в мусорные пакеты, словно дешевый фарфор. Так называемая баграмская коллекция, одна из крупнейших археологических находок двадцатого века, исчезла. Почти сорок тысяч монет, некоторые из которых были древнейшими в мире, испарились109. Но дары, которые Бог посылает Церкви, никогда не испарятся и не исчезнут! Его благодать и мир всегда будут пребывать в Церкви.

Применение:

Итак, Божья Церковь – это люди, которые: (1) покорны вере, (2) призваны Христом, (3) возлюблены Богом, (4) предназначены к святости и (5) одарены дарами. Принадлежите ли вы к этой Божьей Церкви? Приняли ли вы Христа и стали ли частью Его Церкви?

Жизнь Церкви (часть 1)

Римлянам 1:8–10а

Один пастор написал: «Естественным результатом следования за Христом является то, что мы самоотверженно любим церковь»110. И это действительно так. В 1 Послании Иоанна 5:1 сказано: «Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и рожденного от Него». Речь идет о любви ко всем детям Божьим, как поясняется в следующем стихе: «Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его» (1 Иоан. 5:2). Став детьми Божьими через веру во Христа, мы вошли в новую духовную семью. И если мы любим Бога – Отца этой семьи, то будем любить и христиан – рожденных от нашего Небесного Отца. Как говорится, семью не выбирают! «С библейской, духовной и практической точек зрения невозможно быть учеником Христа без полного посвящения себя христианской семье»111.

Читая первые стихи Послания к римлянам, мы успели познакомиться с Божьим служителем (Рим. 1:1), Божьим Евангелием (1:2–3а), Божьим Сыном (1:3б–4) и Божьей Церковью (1:5–7). Продолжив читать это послание, мы увидим на примере самого апостола Павла, каким должно быть правильное отношение к Церкви. Прочтем для начала весь параграф, в котором раскрывается данная тема, – Римлянам 1:8–13, – однако в этом уроке остановимся на первых нескольких принципах в стихах 8–10а.

⁸ Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире. ⁹ Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас, ¹⁰ всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне придти к вам, ¹¹ ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, ¹² то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею. ¹³ Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов (Рим. 1:8–13).

В прочитанном отрывке апостол Павел демонстрирует семь принципов правильного отношения к Церкви. Давайте с ними познакомимся.

Мы должны благодарить Бога друг за друга (1:8)

Во-первых, члены Церкви Божьей должны благодарить Бога друг за друга. Взгляните на стих 8:

Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире (Рим. 1:8).

Апостол Павел благодарит Бога за церковь, за всех верующих во Христа людей. Это очень актуальный для нас пример, который бросает вызов нашему негативизму. Как правило, нам бывает легче жаловаться на людей, чем благодарить за них. Нам легче находить недостатки, чем подмечать что-то положительное. В последнее время появился один интересный инструмент, который позволяет более отчетливо увидеть отношение людей друг к другу, – это Интернет. В соцсетях видно, как христиане общаются друг с другом, что они пишут друг другу напрямую или друг о друге косвенно. При этом снова и снова выявляется одна и та же проблема: мы в большинстве случаев обращаем внимание на все плохое в других людях. Христиане злобствуют и ругаются. Даже появилась такая поговорка: христиане – это единственная армия, которая добивает своих раненых. Однако у апостола Павла было совсем иное отношение к церкви: Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас…

Один человек по имени Джон Хайд (1865–1912) был миссионером в Индии в конце XIX – начале XX века. Однажды Господь преподал ему важный урок в отношении молитвы. В один прекрасный день он начал молиться об одном местном пасторе-индусе, который был источником проблем для миссионерского служения. Сначала он начал молиться так: «Господи, ты знаешь этого брата, как он…» Он хотел было заняться перечислением всех проблем, которые были связаны с этим братом, как почувствовал острое обличение совести. Ему на память пришел библейский стих: «Касающееся вас касается зеницы ока Моего». И тогда, упав на колени, он исповедал свой грех и вспомнил слова апостола Павла, что нужно помышлять о том, что «чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала». И начал молиться, чтобы Господь показал ему все доброе, что есть в жизни того брата.