Алексей Прокопенко – Комментарий на послание к Римлянам (страница 12)

…и открылся Сыном Божьим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых… (Рим. 1:4а).

Открылся – более буквально с греческого оригинала можно перевести как «был показан, обозначен, объявлен» (здесь употреблено пассивное причастие ὁρισθέντος)89. То есть Бог указал на то, что именно Иисус является Сыном Божьим. Важно заметить, что Иисус является Сыном Божьим не так, как другие люди. В молитве «Отче наш» мы называем Бога Отцом, но это не то же самое, что имел в виду Иисус, когда Он называл Бога Отцом. И это не то же самое, что имеет в виду Павел, когда в нашем тексте говорит, что Иисус открылся Сыном Божьим. В данном случае речь идет о совершенно особом, уникальном сыновстве. Иисус Христос является единородным Сыном Божьим (Иоан. 1:18), то есть уникальным, единственным в своем роде. Итак, Он открылся Сыном Божиим, то есть Бог засвидетельствовал о Нем, предоставил доказательства Его сыновству.

Его уникальное сыновство доказывается в нашем тексте тремя признаками. Во-первых, чудесами: …и открылся Сыном Божиим в силе90… Термин сила в Новом Завете часто относится к чудесам. Например, в Евангелии от Марка 6:5 сказано: «И не мог совершить там никакого чуда [букв. никакой силы, οὐδεμίαν δύναμιν], только на немногих больных возложив руки, исцелил их». Через чудеса, которые совершал Иисус, открывается то, что Он есть Сын Божий. Как об этом говорит апостол Иоанн: «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. ³¹ Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Иоан. 20:30–31). То есть чудеса, описанные в Евангелии от Иоанна, доказывают, что Иисус есть Сын Божий.

Давайте рассмотрим несколько примеров чудес, которые совершил Иисус, и обратим внимание на то, что эти чудеса открывают о Его личности и божестве. Взгляните, к примеру, на то, как Он превратил воду в вино в Кане Галилейской (Иоан. 2:1–11). Здесь мы видим чудесное превращение материи: молекулы воды необъяснимым образом поменяли свою химическую природу и приросли большим количеством молекул органических веществ, составляющих природу вина. Причем вино обладало высочайшим качеством – как и следовало ожидать от Творца Вселенной! Иоанн сообщает об этом: «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его» (Иоан. 2:11). Ему нет равных!

Или посмотрите, как Он исцелил человека, который тридцать восемь лет страдал параличом (Иоан. 5:1–9). Здесь мы видим чудесное восстановление тела. В одну секунду разрушенные нервные пути восстановились, атрофировавшиеся мышцы увеличились в размерах и наполнились энергией, а центральная нервная система мгновенно освоила сложные процессы регуляции движения. Это было настоящее чудо творения! В результате этого события «за Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными» (Иоан. 6:2). Ему нет равных!

Вспомните, как Он насытил пятью хлебами и двумя рыбками пять тысяч человек (Иоан. 6:1–14). Здесь мы видим чудесное умножение материи. Не существовавшие ранее молекулы, из которых состоят хлеб и рыба, были сотворены из ничего. «Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: “Это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир”» (Иоан. 6:14). Ему нет равных!

Посмотрите, как Он исцелил слепорожденного (Иоан. 9 гл.). Здесь происходит чудесное создание функций, которые до этого отсутствовали. У человека, который был слепым от рождения, был атрофирован зрительный нерв, не развит зрительный анализатор головного мозга. Возможно, были атрофированы также какие-то структуры глаза и глазодвигательные мышцы. Однако все это было в один момент восстановлено. Как следствие этого чуда, слепорожденный «…сказал: “Верую, Господи!” И поклонился Ему» (Иоан. 9:38). Ему нет равных!

Посмотрите, как Он воскрешал людей. Во время Своего земного служения Он воскресил сына наинской вдовы (Лук. 7 гл.), дочь Иаира (Лук. 8 гл.) и Лазаря из Вифании (Иоан. 11 гл.). В этих событиях стала очевидной чудесная божественная победа над смертью. После воскрешения Лазаря многие, узнав о происшедшем, уверовали в Него (Иоан. 11:45). Ему нет равных!

Наблюдая за чудесами, которые совершал Иисус, Никодим выразил общее признание фарисеев: «Равви! Мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Иоан. 3:2). Итак, совершенные Христом чудеса доказывали, что Он есть Сын Божий.

Во-вторых, сыновство Христа доказывается Его святостью. Мы прочитали в Римлянам 1:4: …и открылся Сыном Божиим… по духу святыни… «Дух святыни» (греч. πνεῦμα ἁγιωσύνης) – достаточно редкое выражение, поэтому возникают вопросы о его значении. Некоторые толкователи считают, что оно говорит о Духе Святом91. Однако мне ближе другая точка зрения. Дело в том, что греческое слово, которое переведено здесь как «святыня», кроме этого стиха, встречается еще всего два раза. В обоих случаях оно относится не к Богу, а к людям (ср. 2 Кор. 7:1; 1 Фес. 3:13). А выражение «Дух Святой», встречающееся в НЗ как минимум 95 раз, ни в одном другом случае не передается такими словами, которые мы находим в Рим. 1:4. В связи с этим я полагаю, что наиболее логично считать, что речь идет о святой жизни Иисуса Христа92. Итак, второй признак, по которому Иисус узнается как Сын Божий, – это дух святости, характеризовавший Его жизнь. Ветхий Завет предсказывал, что Господь придет судить Свой народ праведным судом. А это значит, что Он сам должен был быть абсолютно праведным.

В Евангелиях мы находим множество примеров того, как Иисус Своими словами и всем Своим поведениям демонстрировал дух святости. Посмотрите, как Он смело обличал религиозных вождей: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры…» (Матф. 23:13). Посмотрите, как Он был милостив и добр к мытарям и грешникам. Его называли «друг мытарям и грешникам» (Матф. 11:19). Посмотрите, как Он изгнал продающих из храма (Матф. 21:12). Посмотрите, как Он умывал ноги ученикам (Иоан. 13:1–17). Посмотрите, как Он молчал перед Иродом: «Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, ⁹ и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему» (Лук. 23:8–9). Посмотрите, как Он кротко отвечал Понтию Пилату: «Пилат говорит Ему: “Мне ли не отвечаешь? Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?” ¹¹ Иисус отвечал: “Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе”» (Иоан. 19:10–11). Посмотрите, как Он реагировал на зло, которое Ему причиняли люди: «Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному» (1 Пет. 2:23). Библия неоднократно утверждает, что Иисус не совершил никакого греха: «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1 Пет. 2:22); «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех…» (2 Кор. 5:21). Поистине, вся Его жизнь была пронизана духом святости. Ему нет равных!

В-третьих, божественное сыновство Иисуса доказывается Его воскресением. Апостол Павел говорит в нашем тексте, что Иисус …открылся Сыном Божиим… через воскресение из мертвых… (Рим. 1:4). Воскресение Христа – это величайшее доказательство Его мессианства. На это указывал апостол Павел, когда проповедовал перед афинским верховным судом – Ареопагом: «…ибо [Бог] назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян. 17:31). Воскресение Христа – это Божье удостоверение, что Он действительно тот, за кого Себя выдавал. Как справедливо пишет Маунс:

Если бы Иисус не воскрес из мертвых, Его бы вспоминали только как иудейского моралиста, страдавшего манией величия, претендовавшего на особые отношения с Богом и выдвинувшего ряд нескромных требований к желающим быть Его учениками. С другой стороны, если Он на самом деле воскрес из мертвых, то Его учение о Самом Себе истинно и к Его требованиям в отношении ученичества нужно отнестись со всей серьезностью. Клайв Льюис говорил: «Любой человек, если бы он был просто человеком и сказал все то, что говорил Иисус, не был бы великим учителем нравственности. Нет, он был бы либо сумасшедшим – наряду с каким-нибудь безумцем, который мнит себя вареным яйцом, – или, еще хуже, он был бы самим диаволом! Нужно определиться. Либо этот человек был (и остается) Сыном Божьим, либо Он был умалишенным или чего похуже»93.

Однако «Его воскресение открыло, что Он Сын Божий, потому что этим подтвердилось все то, что Он ранее говорил о Своей божественности…»94. Именно воскресение Христа окончательно удостоверило учеников в том, что Он действительно Мессия – посланный Богом Спаситель. Если бы Иисус не воскрес, то исповедание Петра – «Ты Христос, Сын Бога живого» (Матф. 16:16) – осталось бы пустым звуком, настолько же обнадеживающим, насколько ложным. Если бы Иисус не воскрес, то проповедь апостолов была бы обманчивой, а их вера – тщетной (1 Кор. 15:14). Однако Он воскрес! И, увидев это, ученики вспомнили все то, что Он говорил, и уверовали в Него: «Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус» (Иоан. 2:22). Ему нет равных!